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一(yi)、汉字迷宫的(de)入口：“扌桑(sang)辶畐”的形与意

先(xian)来(lai)看看(kan)“扌桑”字。这(zhe)个字在现(xian)代汉(han)语中(zhong)确(que)实鲜(xian)为(wei)人知，但它(ta)并非凭空(kong)出现(xian)。它的(de)构(gou)成，本身就充(chong)满了(le)象形与会(hui)意的(de)智(zhi)慧。拆解(jie)开来，我(wo)们可以看到(dao)“扌”（手）旁(pang)，暗(an)示着(zhe)某(mou)种(zhong)动作(zuo)与创(chuang)造(zao)。“桑(sang)”字，我(wo)们熟(shu)悉(xi)的“桑叶”、“桑葚”，它(ta)代表着一种(zhong)植物(wu)，一(yi)种(zhong)与人类生(sheng)活息(xi)息(xi)相关(guan)的(de)自然(ran)元素(su)。

而“畐”（fú）字(zi)，则(ze)是(shi)一(yi)个古老的(de)字(zi)，在古(gu)代(dai)常用(yong)作姓(xing)氏(shi)，也意(yi)为(wei)“腹”、“满”，甚(shen)至在一(yi)些甲(jia)骨(gu)文中，它(ta)被描绘成(cheng)一个(ge)盛满(man)东西的器皿。将这三(san)者组(zu)合(he)，“扌桑(sang)”字，便能(neng)联想(xiang)到以手采摘桑叶、桑(sang)葚的(de)劳动场(chang)景，或是(shi)用双(shuang)手(shou)塑(su)造、构(gou)建(jian)与“桑”相关之(zhi)物的过程。

追溯(su)其字(zi)形(xing)演(yan)变，我(wo)们更(geng)能体(ti)味其(qi)精妙。在甲骨文(wen)或金文(wen)中，“桑(sang)”字(zi)本(ben)身就可(ke)能(neng)带(dai)有手(shou)的象形，强(qiang)调(diao)了采摘的动(dong)作。而(er)“畐”的加入(ru)，则(ze)可能(neng)是在强(qiang)调劳(lao)动的成果(guo)，或是(shi)用双(shuang)手将采摘的(de)桑叶、桑(sang)葚装满器皿的(de)画(hua)面(mian)。试想一下(xia)，在(zai)那(na)个农(nong)耕文(wen)明为(wei)主的(de)时代(dai)，人们(men)依循自(zi)然(ran)，用(yong)勤劳的(de)双(shuang)手(shou)收获着大(da)自然(ran)的馈赠(zeng)。

每一(yi)个(ge)“扌桑(sang)”字，仿佛(fu)都(dou)凝聚(ju)着一份质(zhi)朴(pu)的(de)劳(lao)动(dong)美(mei)，一(yi)份(fen)对土地(di)的敬(jing)畏，以(yi)及(ji)一(yi)份收(shou)获的喜(xi)悦。

“扌桑(sang)”字的(de)意(yi)蕴(yun)远(yuan)不(bu)止(zhi)于(yu)此。在(zai)古代(dai)文献的零星记(ji)载中(zhong)，它(ta)可能被(bei)赋予了更(geng)为抽象的(de)含义(yi)。例如(ru)，它可(ke)能代表一种“精心(xin)制作”或(huo)“细(xi)致加工(gong)”的(de)过程。因(yin)为(wei)采(cai)摘(zhai)桑(sang)叶需要(yao)一(yi)定的(de)技巧(qiao)，不能伤及(ji)树木(mu)；制(zhi)作(zuo)桑制(zhi)品（如(ru)丝(si)绸的(de)原(yuan)料）更(geng)是需要精(jing)益求(qiu)精(jing)。因此，“扌桑”字，便渐(jian)渐(jian)延(yan)伸出“用心(xin)经营(ying)”、“细致(zhi)处理”的引(yin)申义。

它(ta)提(ti)醒我(wo)们，即便是(shi)最(zui)平(ping)凡的劳动，也蕴含(han)着匠心(xin)与智(zhi)慧(hui)。

更进一步(bu)，我(wo)们(men)可以(yi)从(cong)“扌桑(sang)”字(zi)联想(xiang)到一种(zhong)“顺应自然，以手(shou)造物(wu)”的(de)哲(zhe)学(xue)观(guan)。古(gu)人相信(xin)“天(tian)人(ren)合一”，认(ren)为(wei)人(ren)类的(de)活动应当(dang)遵循自然的规律(lv)。用“手”去“桑”，便是(shi)顺应(ying)桑树生长(zhang)的时节，以(yi)双手(shou)去获(huo)取(qu)其精华，再通过(guo)精(jing)心的(de)加(jia)工(gong)，化为(wei)人类(lei)生(sheng)活所(suo)需。这个(ge)过程，本身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)和谐(xie)的体现。

它(ta)不(bu)是(shi)掠夺(duo)，而是参与(yu)；不是征服，而(er)是共(gong)生(sheng)。

这个字形(xing)复杂(za)，但一(yi)旦(dan)理解了(le)其构(gou)成与(yu)演变(bian)，便能感受到其(qi)中蕴含的(de)生动(dong)画面与(yu)深(shen)刻哲(zhe)理。它是一个时(shi)代的(de)缩影，一个(ge)民族对(dui)劳(lao)动、自(zi)然与智慧的(de)独(du)特理解。在(zai)现(xian)代社会，当我们(men)快节奏地处理着(zhe)各(ge)种事务时，回(hui)味“扌桑”字(zi)所传(chuan)递的这份(fen)“慢下(xia)来，用(yong)心(xin)做(zuo)”的精(jing)神(shen)，或(huo)许能给我(wo)们(men)带(dai)来一(yi)份难(nan)得的(de)宁(ning)静与启(qi)示。

它(ta)像一(yi)个古老的(de)咒(zhou)语(yu)，召唤(huan)着(zhe)我(wo)们找(zhao)回那(na)份(fen)对事物本质(zhi)的关(guan)注(zhu)，对(dui)过程(cheng)的尊重(zhong)。

我们也(ye)可以从“扌桑”字(zi)去思(si)考(kao)汉字作(zuo)为一种表意(yi)文字的(de)强(qiang)大生命(ming)力(li)。它不(bu)像拼音(yin)文字(zi)那样(yang)，仅仅是符号的组合(he)，而是将(jiang)事物(wu)的(de)形(xing)态、动作、概念(nian)，甚至文化(hua)内涵(han)，巧妙地(di)融(rong)合于字(zi)形(xing)之(zhi)中(zhong)。每一(yi)个(ge)笔画，每一个偏(pian)旁(pang)，都(dou)在讲述(shu)一(yi)个故(gu)事，一个意象。而“扌桑”字(zi)，正是这样一位沉(chen)默而富有智(zhi)慧(hui)的讲述(shu)者，用(yong)它复杂(za)的(de)笔画(hua)，描绘出了(le)一幅幅生(sheng)动的(de)图景(jing)，传递着一(yi)份古(gu)老而弥新的东(dong)方智慧(hui)。

从“扌桑(sang)”字出发，我(wo)们得(de)以窥见(jian)汉(han)字文化的冰(bing)山(shan)一(yi)角(jiao)。它不(bu)仅仅是(shi)记(ji)录(lu)语(yu)言(yan)的(de)工(gong)具(ju)，更是承(cheng)载历(li)史(shi)、哲学、美学与生(sheng)活方式的(de)载体(ti)。当我(wo)们(men)愿意花(hua)时间去解读(du)这(zhe)些“复杂”的(de)字(zi)形(xing)时，我(wo)们便打(da)开(kai)了一扇扇(shan)通(tong)往(wang)古老智(zhi)慧的大门，与先贤(xian)进行(xing)一场跨越(yue)时(shi)空(kong)的对话(hua)。这(zhe)是一(yi)种(zhong)独特(te)的(de)文化(hua)体(ti)验(yan)，一(yi)种对汉字之(zhi)美的(de)深度(du)发(fa)掘，也是对我(wo)们自身文化(hua)根(gen)源(yuan)的(de)一(yi)次温暖(nuan)回溯(su)。

二、丰(feng)收的(de)喜悦(yue)与生命的(de)循环：“畐畬”的意象与(yu)禅思

如果(guo)说“扌桑(sang)”字(zi)带(dai)领(ling)我们(men)进入了勤(qin)劳与(yu)精细(xi)的世(shi)界，那么“畐畬”二(er)字，则将(jiang)我(wo)们带(dai)入(ru)了(le)更为广阔(kuo)的丰收与生(sheng)命(ming)的(de)循环(huan)之中。这(zhe)两个字(zi)，同(tong)样(yang)以其略(lve)显复杂的字(zi)形，隐(yin)藏着丰(feng)富而动人的意(yi)象。

“畐畬”。“畐”（fú）字我们(men)刚(gang)刚接触过(guo)，意为(wei)“腹”、“满(man)”。而“畬”（shē）字，则是(shi)一个在(zai)古(gu)代农耕(geng)文(wen)化(hua)中非常(chang)重(zhong)要的(de)字(zi)。它指的是一(yi)种原(yuan)始的耕作方(fang)式(shi)——“休耕(geng)”，也就(jiu)是让(rang)土地(di)休(xiu)养生息(xi)，恢复地力(li)。在古代，由于耕(geng)作技术相对落(luo)后，人(ren)们常常(chang)采(cai)用轮(lun)耕或(huo)休(xiu)耕的方(fang)式(shi)来(lai)维持(chi)土地(di)的肥力，确保持(chi)续的收成(cheng)。

将“畐”与(yu)“畬”结合(he)，“畐畬”二字(zi)，首先(xian)映入脑海(hai)的，便(bian)是那一片片刚(gang)刚(gang)休耕(geng)完(wan)毕，即(ji)将迎(ying)来(lai)丰收(shou)的(de)田野(ye)。想(xiang)象一下(xia)，经过一(yi)段时间(jian)的休(xiu)养，土地得(de)到了(le)充分(fen)的滋(zi)养，蓄满(man)了(le)能量(liang)，正等(deng)待(dai)着(zhe)播种(zhong)与(yu)生长(zhang)。“畐”字在这里(li)，可以理解(jie)为土地的(de)“饱(bao)满(man)”，蓄(xu)积(ji)了(le)足(zu)够(gou)的(de)力量；“畬”字则(ze)代表了(le)那(na)段(duan)“休养(yang)生息”的(de)时(shi)期。

所以，“畐畬”合(he)起来(lai)，便是(shi)一个(ge)充满(man)希(xi)望的(de)景(jing)象(xiang)：土(tu)地“饱满”且(qie)得到(dao)“休养”，即将迎(ying)来(lai)丰盛的(de)收获。

从字(zi)形上看，“畐”字(zi)在古(gu)代(dai)的描(miao)绘，就(jiu)像一(yi)个盛满(man)东西的容器，象(xiang)征着充足与圆(yuan)满。“畬”字，在某些字形(xing)演(yan)变中，可(ke)能带有(you)“田(tian)”的意(yi)象，强(qiang)调(diao)了其与土地的(de)关(guan)联，也(ye)暗(an)示了(le)农耕活(huo)动的(de)周期(qi)性。这(zhe)种字形设(she)计(ji)，本(ben)身就(jiu)蕴含(han)了一种深(shen)刻的(de)循环(huan)哲学(xue)：土地(di)的耕(geng)作与休(xiu)养，就像(xiang)生命的呼(hu)吸，有(you)起有(you)伏(fu)，有生有(you)息(xi)，最(zui)终(zhong)达(da)到一(yi)种平(ping)衡(heng)与(yu)圆满(man)。

“畐畬”二字，不仅(jin)仅描绘了一幅(fu)农耕图景，更承载了(le)古人(ren)对生(sheng)命规(gui)律的深(shen)刻(ke)洞察(cha)。在古代，农(nong)业是立国(guo)之本，丰收(shou)与(yu)否(fou)直接(jie)关系(xi)到民生(sheng)疾(ji)苦。因(yin)此(ci)，“畐畬”所(suo)代表的丰(feng)收的(de)希望，自然被赋(fu)予了(le)极(ji)高(gao)的价值。它(ta)象征着勤(qin)劳的回报(bao)，自然(ran)的恩赐(ci)，以(yi)及生(sheng)命的延续与繁荣。

从禅学(xue)的角(jiao)度(du)来看，“畐畬”也(ye)蕴含着“无为而(er)治”与(yu)“顺(shun)其(qi)自(zi)然(ran)”的智(zhi)慧。休(xiu)耕，本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)“不作为(wei)”，但这种“不(bu)作为”，恰恰(qia)是为(wei)了更(geng)好地(di)“作为”。它体(ti)现了(le)古(gu)人对自然规(gui)律的(de)尊重(zhong)，不强(qiang)行(xing)索(suo)取，而是顺(shun)应时(shi)节，让(rang)土(tu)地自行恢(hui)复其生机。这(zhe)与禅宗(zong)提(ti)倡的“放(fang)下执念(nian)，顺其(qi)自然”有着异曲(qu)同(tong)工之妙(miao)。

当(dang)我(wo)们将目光投向(xiang)“畐畬”所(suo)描(miao)绘(hui)的(de)场景(jing)，仿(fang)佛能(neng)听到大(da)地(di)深(shen)沉(chen)的(de)呼(hu)吸，感受(shou)到(dao)生命循(xun)环(huan)的脉(mai)动(dong)。

为何说(shuo)“畐畬”的字形复杂却意(yi)蕴丰富(fu)？正是因(yin)为它(ta)们并非(fei)简单的(de)符号(hao)堆砌(qi)，而是将一(yi)个完(wan)整的(de)概念、一(yi)个生动(dong)的场(chang)景、一(yi)种深刻的(de)哲学(xue)，通过(guo)字形(xing)巧妙(miao)地(di)表(biao)达(da)出来。我(wo)们看(kan)到“畐”字(zi)，便(bian)能(neng)感(gan)受到(dao)饱满(man)与充(chong)实；看(kan)到“畬”字，便(bian)能体(ti)会到(dao)土地的休养(yang)与(yu)生机(ji)。当这(zhe)两(liang)个(ge)字(zi)组合在(zai)一起(qi)，便勾(gou)勒出一幅(fu)充满希望的画(hua)卷(juan)，传(chuan)递着(zhe)生命(ming)循环(huan)、厚积薄发(fa)、顺(shun)应自(zi)然的智慧。

在(zai)现代社会(hui)，我们或许(xu)已(yi)经(jing)很少(shao)有(you)机会(hui)亲(qin)身实(shi)践(jian)“畬”的(de)耕(geng)作(zuo)方(fang)式(shi)，但(dan)“畐畬”所代表(biao)的意象(xiang)与哲学，却(que)依(yi)然(ran)具有重要的(de)现(xian)实意(yi)义。它(ta)提醒我们，在(zai)追求效(xiao)率与速度的也要(yao)懂得(de)“留白”，懂得“休(xiu)养(yang)生(sheng)息”。无(wu)论是个人(ren)成长(zhang)，还是企(qi)业发展(zhan)，适当(dang)的停(ting)顿(dun)与(yu)反思(si)，往往能带(dai)来更长远、更可持续(xu)的进步。

“畐畬”二(er)字，就(jiu)像两扇古老的窗(chuang)户(hu)，透过它们(men)，我们不仅能看(kan)到(dao)古(gu)代的农耕生活，更(geng)能瞥见古人(ren)对生命、自然与宇宙(zhou)的深(shen)刻理(li)解。它(ta)们以其独(du)特的字(zi)形，诉(su)说着中(zhong)华文(wen)化的智(zhi)慧，也(ye)启(qi)迪着(zhe)我们如(ru)何(he)在快(kuai)节奏的现代生(sheng)活中，找回(hui)那(na)份宁(ning)静与平衡，体(ti)味生命循(xun)环的(de)魅力(li)，最终(zhong)实现(xian)真正的(de)“畐畬”——那(na)饱满(man)而充满希(xi)望的丰收与圆(yuan)满(man)。

总而(er)言之(zhi)，“扌桑辶畐”与(yu)“畐畬”这两个看似复(fu)杂的汉(han)字(zi)，都以(yi)其别(bie)具一格的(de)字形，蕴(yun)含(han)着丰富(fu)而深(shen)刻的文(wen)化意蕴(yun)。它们是(shi)汉字(zi)智(zhi)慧的缩影，是东(dong)方哲学与美(mei)学(xue)的体现(xian)，也(ye)是(shi)我们(men)理解(jie)中华(hua)文化不可(ke)或缺的线索。当(dang)我(wo)们愿意(yi)花时(shi)间去(qu)探(tan)寻这(zhe)些“笔尖上(shang)的禅意(yi)”时，我们便在(zai)与(yu)古(gu)老智慧的对(dui)话中，丰(feng)富(fu)着自(zi)己的精(jing)神世(shi)界(jie)，也感(gan)受着(zhe)汉(han)字作为一(yi)种(zhong)活化(hua)石(shi)般(ban)的文化遗(yi)产，所(suo)散发的独(du)特魅力(li)。

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图片来源：每经记者 阿瑟·苏兹伯格 摄

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