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当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,meyd400中文字幕

“乱伦”，一个令(ling)人闻之色变(bian)的词(ci)汇。在(zai)现代(dai)社会(hui)，它(ta)几(ji)乎等(deng)同于(yu)禁忌、罪恶(e)，是(shi)道(dao)德的(de)沦丧，是人(ren)性(xing)的泯灭(mie)。当我们把目(mu)光(guang)投(tou)向(xiang)浩渺(miao)的(de)古(gu)代(dai)中(zhong)国，这(zhe)个概念似(shi)乎变得(de)模糊而复杂起(qi)来。在那(na)个(ge)以宗(zong)法血缘为纽带，等(deng)级森(sen)严、礼(li)教(jiao)至上(shang)的(de)时代(dai)，“乱(luan)伦”究(jiu)竟乱的是什(shen)么？它(ta)真的(de)只是简单(dan)的性(xing)道(dao)德败坏(huai)吗？抑或，它(ta)牵扯(che)着更深(shen)层的(de)社(she)会(hui)结(jie)构、政(zheng)治(zhi)权(quan)力(li)与文(wen)化信(xin)仰？

“乱”，在(zai)古(gu)代(dai)汉语(yu)中，本义(yi)是指草(cao)木(mu)丛(cong)生(sheng)，引(yin)申为(wei)混乱(luan)、无(wu)序(xu)。而“伦(lun)”，则有条(tiao)理、秩序(xu)、伦常的(de)意(yi)思。所(suo)以(yi)，“乱伦”，字(zi)面(mian)意(yi)思便是(shi)打乱了(le)本应存在(zai)的秩(zhi)序和常理。在古(gu)代中国(guo)，“伦(lun)”最核(he)心的含义，莫(mo)过(guo)于(yu)“人伦”，即人(ren)与(yu)人之(zhi)间(jian)应(ying)有(you)的关系和道德规(gui)范。而(er)这(zhe)种(zhong)人伦(lun)，又以“父(fu)子有(you)亲(qin)，君臣有义(yi)，夫妇有别，长(zhang)幼(you)有序(xu)，朋友有(you)信”的“五(wu)伦”为代(dai)表，构建(jian)了儒(ru)家(jia)所倡导的社(she)会秩序(xu)。

其(qi)中，与血缘(yuan)关系(xi)最为(wei)密切的，便(bian)是父(fu)子(zi)、兄(xiong)弟、夫(fu)妇(fu)之(zhi)间的(de)关系(xi)，以及(ji)由此延伸出的(de)尊(zun)卑长幼(you)。

在(zai)古代语(yu)境(jing)下(xia)，“乱伦(lun)”的行为，具体(ti)指向哪些(xie)方(fang)面呢(ne)？最直接的(de)，便是违(wei)背(bei)血缘(yuan)亲(qin)疏的性(xing)关(guan)系(xi)。近亲结(jie)婚(hun)，在古(gu)代是(shi)被(bei)严(yan)格(ge)禁(jin)止(zhi)的，其(qi)禁忌程(cheng)度，往(wang)往(wang)比现代(dai)社(she)会(hui)更为严苛。这种禁(jin)令，并非仅(jin)仅出于对(dui)遗(yi)传疾病(bing)的(de)朴素(su)认(ren)知，更深层的(de)原因(yin)在(zai)于(yu)维护(hu)宗法制(zhi)度的稳(wen)定(ding)。

古(gu)代中国是(shi)以父系血(xue)缘为基础的(de)宗法社(she)会，家族(zu)的(de)延续和繁(fan)荣，是整个(ge)社会(hui)结(jie)构的重(zhong)要支撑。如果(guo)近亲之(zhi)间发生性(xing)关系，甚(shen)至(zhi)生(sheng)育(yu)后代，那(na)将(jiang)极大地(di)挑(tiao)战和动摇(yao)血缘亲(qin)疏(shu)的界(jie)限，使得“父(fu)子(zi)”、“兄(xiong)弟”等伦(lun)常关系(xi)变得混淆不清(qing)。想(xiang)象一(yi)下，如果(guo)一(yi)个(ge)人的(de)叔父(fu)同时又(you)是他父亲的儿(er)子，或者(zhe)他的姐妹又是(shi)他母(mu)亲的女(nv)儿(er)，这(zhe)种关(guan)系(xi)在宗(zong)法(fa)体(ti)系下(xia)是无(wu)法被正常定义的，它(ta)会引(yin)发一系列无法(fa)梳理(li)的伦(lun)理困境，导(dao)致家族内(nei)部秩序的崩(beng)溃。

这种(zhong)对血(xue)缘(yuan)亲疏的界定，并非仅(jin)仅(jin)局限于直系亲属，而(er)是延(yan)伸到(dao)一定范围(wei)内的(de)旁系(xi)亲属(shu)。例如(ru)，姑(gu)、舅、姨等(deng)父(fu)系或母系的(de)亲属(shu)，通常也被(bei)视为(wei)禁忌(ji)。这种界定(ding)，在不同的朝代(dai)和地区，可能存(cun)在(zai)细微(wei)的差异(yi)，但(dan)核心(xin)在于防(fang)止血缘(yuan)关系的高度(du)重(zhong)叠和混(hun)淆。

“乱(luan)伦(lun)”也(ye)包含(han)了对社会等级(ji)和辈(bei)分(fen)的(de)颠倒(dao)。例(li)如，儿(er)子与母(mu)亲、女儿与(yu)父(fu)亲(qin)之间的(de)性关系(xi)，或者兄弟姐(jie)妹之间的性关系(xi)，都是对(dui)“长(zhang)幼有序”和“男女有别(bie)”等基(ji)本人伦的(de)严重(zhong)违背。这(zhe)种(zhong)行为，不仅打破(po)了家(jia)庭(ting)内部的(de)和谐(xie)，更是对社会秩序(xu)的直(zhi)接(jie)挑衅。在古代(dai)，女性的地(di)位往往(wang)依(yi)附(fu)于(yu)男(nan)性，尤(you)其是父(fu)权和(he)夫权之下。

因此，与(yu)女性(xing)发生乱(luan)伦(lun)关系，也(ye)常常与权(quan)力(li)、地(di)位的滥(lan)用联(lian)系(xi)在一(yi)起。

更(geng)深(shen)一层(ceng)来看(kan)，古代(dai)的“乱(luan)伦”，乱的并(bing)不仅(jin)仅(jin)是(shi)“性”本(ben)身(shen)，而(er)是“性(xing)”与“伦(lun)”的纠缠。古(gu)代社会对(dui)“性”的(de)态度，并非全然(ran)禁欲，但却将其(qi)置于(yu)严(yan)格(ge)的(de)“伦(lun)”的(de)约束之(zhi)下。男(nan)女的结合(he)，首要(yao)目(mu)的(de)并非(fei)情欲的满足，而(er)是“上(shang)以事宗(zong)庙(miao)，下(xia)以(yi)继后(hou)世(shi)”，即为了(le)家族的(de)延(yan)续和(he)祭(ji)祀的(de)传承。

因此(ci)，任何可(ke)能扰乱(luan)这种传承秩(zhi)序(xu)的行为，都被(bei)视为(wei)“乱伦(lun)”。

“乱伦(lun)”的(de)定(ding)义，也(ye)与当(dang)时的政治(zhi)权力(li)紧密(mi)相连。在古(gu)代皇权至上的(de)社(she)会，统治者往(wang)往会将(jiang)“乱伦(lun)”的(de)行为，上升(sheng)到“乱(luan)纲常(chang)”、“逆(ni)天道”的(de)高度(du)，以(yi)此来巩(gong)固其统治的(de)合(he)法性和道德制高点(dian)。对于(yu)帝王(wang)而言，他既(ji)是国(guo)家的(de)最高(gao)统治者(zhe)，也是家族的(de)家长(zhang)。他(ta)个人的(de)行(xing)为，往(wang)往(wang)被(bei)赋(fu)予了象(xiang)征(zheng)意义。

如果帝王(wang)自(zi)身(shen)出(chu)现“乱伦”的传(chuan)闻或事实(shi)，那将(jiang)是对整个(ge)社(she)会(hui)道(dao)德秩序(xu)的(de)颠(dian)覆(fu)，也(ye)可能被视(shi)为“天命”的(de)衰微(wei)。因此(ci)，对“乱伦”的(de)批(pi)判(pan)和(he)惩罚，在历史上常常成(cheng)为政治斗(dou)争(zheng)的(de)工具(ju)，用来(lai)打击(ji)异己，维护统治(zhi)。

古代的“乱伦”，还与“礼”的观(guan)念息息(xi)相(xiang)关。“礼”是古(gu)代(dai)社(she)会重(zhong)要的(de)行为(wei)规范，它规(gui)定了人(ren)们(men)在(zai)各(ge)种(zhong)场(chang)合下(xia)的言(yan)行举止，其中就(jiu)包括(kuo)了婚姻嫁(jia)娶(qu)的礼仪。任何违反“礼”的(de)行为(wei)，都(dou)会被(bei)视(shi)为“失(shi)礼(li)”，而“乱(luan)伦”无疑(yi)是“失礼”中最严(yan)重的一(yi)种(zhong)。它挑(tiao)战了社(she)会既定(ding)的结构和(he)规矩，是对“礼”的根本(ben)性破(po)坏。

所(suo)以(yi)，当(dang)我们审(shen)视(shi)古代的“乱(luan)伦”，不能仅(jin)仅(jin)停(ting)留(liu)在字面意义(yi)上的“性和(he)血缘的(de)违(wei)背”。它(ta)实际(ji)上是一(yi)张(zhang)交织(zhi)着血(xue)缘(yuan)、宗法(fa)、等级、权力、礼(li)教和(he)政(zheng)治的复杂网络。在这个(ge)网(wang)络中，“乱(luan)伦(lun)”的(de)行为，触(chu)动了维护社会稳定和(he)家族(zu)传承的根本(ben)，是对社会秩(zhi)序的(de)严峻(jun)挑战(zhan)，也是(shi)对统治(zhi)者(zhe)道德(de)权威(wei)的(de)否(fou)定。

它乱的(de)，是血(xue)脉的(de)界限，是辈(bei)分的(de)尊(zun)卑(bei)，是(shi)社会等(deng)级的(de)森(sen)严(yan)，是家(jia)族(zu)传(chuan)承的(de)脉络(luo)，更是整个(ge)社(she)会赖以(yi)运(yun)转的“伦常(chang)”基石。

深(shen)入探(tan)究古(gu)代(dai)社(she)会对(dui)“乱伦(lun)”的界(jie)定与(yu)惩处，我(wo)们(men)会发(fa)现，它并非(fei)一成不变，而是(shi)随着(zhe)历(li)史(shi)的演(yan)进，在不同的(de)时(shi)代背(bei)景(jing)下(xia)，呈现(xian)出不(bu)同的(de)侧重(zhong)点和复(fu)杂性。这种(zhong)复杂(za)性(xing)，很大(da)程度(du)上源于(yu)“乱伦”行(xing)为本身所(suo)触及的(de)，是构成(cheng)古代社(she)会基(ji)石的宗法(fa)制度、婚(hun)姻(yin)制度(du)以及政(zheng)治权(quan)力结构。

宗(zong)法(fa)制度是古(gu)代(dai)社会的核心。它(ta)以父系血(xue)缘(yuan)为(wei)基础(chu)，明确了(le)家族内(nei)部(bu)的权力分(fen)配(pei)、继承(cheng)关系(xi)以(yi)及(ji)成员(yuan)的权(quan)利义(yi)务。在(zai)这种(zhong)制度下，“父(fu)子”、“君(jun)臣”、“夫(fu)妇”、“兄弟”、“朋(peng)友”等一(yi)系列的“人伦(lun)”关系被固(gu)化和规范(fan)。而“乱伦”，恰恰是对这(zhe)种最基本、最牢固(gu)的血(xue)缘(yuan)关(guan)系(xi)的(de)颠(dian)覆(fu)。

比如，在周代(dai)，宗法制(zhi)度(du)初(chu)具雏形，强调(diao)嫡(di)长子继承(cheng)制(zhi)，并以此为中心(xin)构建(jian)复(fu)杂的等(deng)级体系。此时，对(dui)“乱伦”的(de)界定，主(zhu)要集中(zhong)在(zai)对血(xue)缘亲疏的严格(ge)区分(fen)，防止(zhi)家族(zu)内部的(de)权力争(zheng)夺和血(xue)缘(yuan)混淆。例如(ru)，《周(zhou)礼(li)》中就(jiu)对(dui)不同亲(qin)等的(de)人之(zhi)间(jian)的婚姻(yin)禁忌有所(suo)规定(ding)。这(zhe)种(zhong)禁忌，并非仅(jin)仅(jin)出(chu)于(yu)道德(de)上的考(kao)虑，更是(shi)为了(le)维护(hu)周天(tian)子和诸侯(hou)们之间(jian)稳定的(de)政治联盟(meng)和(he)继承秩序。

一旦出(chu)现“乱(luan)伦”，就(jiu)意(yi)味(wei)着(zhe)打(da)破了这种(zhong)既(ji)定(ding)的(de)血缘(yuan)和政治(zhi)格局(ju)，可能引发家(jia)族(zu)内部(bu)的动(dong)荡，甚至影响到(dao)国家(jia)政(zheng)权(quan)的稳(wen)定(ding)。

到(dao)了(le)汉(han)代(dai)，“罢(ba)黜百家，独(du)尊儒(ru)术(shu)”之后(hou)，儒(ru)家思(si)想(xiang)在社会中占据了主(zhu)导地位。以“仁(ren)”为(wei)核心的(de)伦理道德，强调孝悌忠信(xin)，将“乱(luan)伦”视为(wei)“大(da)逆不道”、“天地不(bu)容”的(de)罪行。此(ci)时(shi)，对“乱伦”的批判，更(geng)多地(di)体现在对人(ren)伦道(dao)德的强(qiang)调上。法(fa)律条(tiao)文也(ye)日趋(qu)严(yan)苛，《汉律(lv)》中(zhong)对“乱(luan)伦(lun)”规定了(le)相应(ying)的刑罚(fa)。

例如，与父母、子(zi)女、兄弟(di)姐妹等(deng)发生性(xing)关系的，都可能面临极刑。这种严厉的(de)惩处(chu)，一方面(mian)是(shi)为(wei)了维护(hu)儒家(jia)所倡(chang)导(dao)的道德秩序，另一(yi)方面(mian)也是(shi)为了(le)巩固(gu)皇(huang)权，因(yin)为(wei)“孝(xiao)”是(shi)“忠(zhong)”的基础(chu)，而“乱(luan)伦”正是对(dui)“孝”的(de)背叛。

再(zai)往(wang)后，随着封建社(she)会的(de)不断发展(zhan)，对“乱(luan)伦(lun)”的界定(ding)和惩(cheng)处，也(ye)逐渐细化和制(zhi)度化(hua)。在唐宋(song)明(ming)清的(de)律法(fa)中，“乱伦”通(tong)常被(bei)归(gui)入“十(shi)恶(e)”等(deng)重(zhong)罪之(zhi)中，并根据(ju)亲属(shu)关系的远(yuan)近、男女主从关(guan)系等，设定了不(bu)同(tong)的(de)刑罚。例如，与直(zhi)系尊(zun)亲属(shu)乱伦(lun)，与(yu)旁(pang)系(xi)亲(qin)属(shu)乱(luan)伦(lun)，或(huo)者因(yin)奸(jian)致乱伦等(deng)，都(dou)有相应(ying)的处罚(fa)。

值得注(zhu)意(yi)的(de)是，在古(gu)代，“乱(luan)伦”的(de)定(ding)义，并不(bu)总是(shi)严格按照现(xian)代的血缘亲(qin)疏(shu)来(lai)划(hua)分(fen)。有(you)时(shi)，它更(geng)多地取(qu)决(jue)于(yu)社会身(shen)份(fen)和政治(zhi)地(di)位(wei)。例如(ru)，古代(dai)一些(xie)大家(jia)族中(zhong)，为了(le)巩固家族(zu)势(shi)力，可(ke)能会出(chu)现一些特殊的(de)婚姻安(an)排，例如(ru)收养(yang)义子(zi)、过继(ji)等(deng)，这(zhe)些行(xing)为(wei)在一定程度上模(mo)糊(hu)了(le)血(xue)缘关系(xi)。

在这种情(qing)况下(xia)，如果(guo)出现一(yi)些(xie)非同寻(xun)常的亲(qin)密关系(xi)，是(shi)否被视(shi)为(wei)“乱伦”，可能(neng)就需要(yao)结合(he)当(dang)时的具体(ti)情境(jing)来判(pan)断。

而且，在(zai)古(gu)代，男性掌握着(zhe)社(she)会(hui)的主导(dao)权(quan)，女性的地(di)位(wei)相对(dui)较低。因此(ci)，“乱伦”的指控，在(zai)很(hen)多时(shi)候，也成(cheng)为男性控制女(nv)性、打击(ji)政敌(di)的(de)工具。一个被指(zhi)控(kong)“乱(luan)伦”的(de)女性，其(qi)名(ming)誉和地位(wei)将毁(hui)于一旦(dan)。

除(chu)了法律(lv)层面的(de)惩处(chu)，“乱伦”在(zai)古(gu)代社会(hui)还面临(lin)着强(qiang)大的社会舆论和道(dao)德谴(qian)责。一旦(dan)某人被(bei)曝光有“乱(luan)伦”行(xing)为，轻则(ze)家族蒙(meng)羞，被社会(hui)唾弃(qi)；重(zhong)则(ze)可能被(bei)逐(zhu)出家族，甚(shen)至成为众(zhong)矢之的(de)。这(zhe)种社会性(xing)的“死(si)亡”，其(qi)惩罚(fa)力度(du)，有时甚至(zhi)比法(fa)律制裁(cai)更为(wei)可(ke)怕。

当然，我(wo)们也需要认识(shi)到，古(gu)代社(she)会(hui)对“乱伦”的理(li)解，并非全(quan)然是(shi)铁(tie)板(ban)一块(kuai)。在某(mou)些文(wen)学作品或民(min)间传说(shuo)中，偶尔也会出(chu)现一些(xie)模(mo)糊了(le)界(jie)限的(de)亲情或(huo)爱情故事，虽然(ran)这些(xie)故(gu)事往往带有警示意味(wei)，但(dan)也(ye)从侧(ce)面反(fan)映了在某(mou)些(xie)情境下(xia)，人们对“伦(lun)”的理解并(bing)非总是(shi)如此僵化。

总而言之，古(gu)代(dai)的(de)“乱伦”，乱(luan)的不仅(jin)仅是个人(ren)情欲(yu)的失控(kong)，更是对(dui)构成社会(hui)基础(chu)的血(xue)缘、宗(zong)法、等(deng)级、礼教和(he)政治(zhi)秩(zhi)序(xu)的(de)全(quan)面挑(tiao)战。它触及的(de)是(shi)“人伦(lun)”这个概念(nian)的核(he)心，是(shi)社(she)会(hui)稳定(ding)、家族(zu)传承(cheng)以及(ji)统(tong)治(zhi)合法性(xing)的(de)根(gen)基。因此(ci)，历代统(tong)治者和儒家(jia)思想家都(dou)对其(qi)给予(yu)了最(zui)严(yan)厉的批(pi)判和(he)最严酷的(de)惩(cheng)罚(fa)，将其(qi)视(shi)为(wei)对整(zheng)个社(she)会(hui)秩(zhi)序的(de)颠覆(fu)。

理解古代(dai)的“乱伦”，也就理(li)解(jie)了古(gu)代社会(hui)对(dui)于(yu)“秩序”与“关(guan)系”的(de)独特追求(qiu)，以及(ji)其背(bei)后(hou)所(suo)蕴含(han)的深(shen)层价(jia)值观念。

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图片来源：每经记者 陈斌 摄

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