每经编辑｜阿德瑞娜·利玛    

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“中国(guo)老妈(ma)儿子(zi)省”：一场(chang)关(guan)于归属与情(qing)感(gan)的千(qian)年(nian)溯源

在中国(guo)广袤的(de)土地(di)上(shang)，流传着许多充满温情与(yu)智慧的俗语。“中国(guo)老(lao)妈(ma)儿(er)子省”便是(shi)其(qi)中(zhong)一句(ju)，它看(kan)似朴实无(wu)华(hua)，却(que)蕴含着(zhe)深厚的(de)文化底(di)蕴和对(dui)家庭(ting)情(qing)感的独(du)特(te)理解(jie)。这(zhe)句俗(su)语并非(fei)指(zhi)代某(mou)个具(ju)体的(de)行政(zheng)区划(hua)，而(er)是寄托(tuo)了(le)人们对“家”的(de)某种特殊情感(gan)寄托——一个让(rang)“儿(er)子”在(zai)外漂泊(po)后(hou)，能(neng)够安心(xin)归去(qu)的温(wen)暖(nuan)港湾，一(yi)个永远支持和(he)包(bao)容“儿子(zi)”的(de)坚(jian)实后(hou)盾(dun)，一个象征着无私(si)母(mu)爱(ai)和永恒(heng)牵挂的所在。

要(yao)探(tan)究“中(zhong)国老妈儿子省(sheng)”的(de)起(qi)源，我(wo)们不(bu)得不将(jiang)目(mu)光投向(xiang)中国悠久的(de)家庭(ting)文(wen)化(hua)和社(she)会结(jie)构。

我们可(ke)以(yi)从中(zhong)国传统(tong)的孝(xiao)道文化(hua)和(he)家(jia)族(zu)观念入手。在中(zhong)国传(chuan)统社(she)会，“家”是社会的基本单元(yuan)，家族的延续和(he)个人(ren)的发(fa)展都紧密(mi)地(di)联系在(zai)一起(qi)。父母对(dui)子女的(de)养育(yu)和(he)期(qi)望，子(zi)女对父(fu)母的尊(zun)敬和回报(bao)，构成了紧密的家庭(ting)纽带。其(qi)中，母(mu)子(zi)关系尤为特殊，母(mu)亲往往承担(dan)着更(geng)多(duo)的情(qing)感(gan)哺育(yu)和生(sheng)活照(zhao)料的责任。

在(zai)许(xu)多传统观(guan)念中，母亲(qin)的爱(ai)是无(wu)私的、是包(bao)容(rong)的(de)，无论(lun)儿(er)子在外(wai)经历了(le)多(duo)少风(feng)雨，母(mu)亲(qin)的怀(huai)抱永远是(shi)他(ta)们最(zui)安全的避风港(gang)。因(yin)此(ci)，“中(zhong)国老妈(ma)儿子省”可(ke)以看(kan)作(zuo)是(shi)这种母子情感的(de)具(ju)象化(hua)表(biao)达，它代(dai)表(biao)着(zhe)一(yi)种无论何时(shi)何地(di)，都能得到(dao)母亲(qin)理解、支持(chi)和接纳(na)的归属(shu)感(gan)。这种归属感(gan)，不(bu)仅仅是(shi)对地(di)理空(kong)间(jian)的依(yi)恋(lian)，更是对(dui)心(xin)灵故(gu)乡的认(ren)同。

中国(guo)社会(hui)结构(gou)中(zhong)的“游(you)子(zi)”情结也是(shi)“中国(guo)老(lao)妈儿(er)子(zi)省”形(xing)成的(de)重要(yao)背景。自(zi)古以来(lai)，中国(guo)就(jiu)有着“学(xue)而优则(ze)仕”、“万般(ban)皆下(xia)品，惟有(you)读(du)书高”的传统，许多人(ren)为了求学(xue)、经商或寻(xun)求更好的发(fa)展(zhan)机会(hui)，不得不(bu)背(bei)井离(li)乡，远(yuan)赴(fu)他(ta)乡。这(zhe)些离家(jia)在外的游子(zi)，无论身处(chu)繁华都市还(hai)是(shi)异(yi)域(yu)他(ta)乡(xiang)，心(xin)中(zhong)总会(hui)牵(qian)挂(gua)着远(yuan)方的家(jia)和(he)亲人。

而“老妈(ma)”作为游(you)子(zi)心中最柔软(ruan)的存在(zai)，其所(suo)在(zai)的地(di)方就自然(ran)而然地成(cheng)为了(le)一种情感上的(de)“省份”。这种(zhong)“省份”的边(bian)界，不(bu)是用(yong)地(di)图(tu)丈量(liang)，而是(shi)用心(xin)灵感知(zhi)。它(ta)可能(neng)是一个具体(ti)的(de)家庭(ting)地址(zhi)，也可能是一个模(mo)糊的(de)地理区(qu)域，但核(he)心在于(yu)那里(li)有永远等(deng)待着(zhe)他(ta)的(de)母亲，有(you)他(ta)可以(yi)随时(shi)回去歇(xie)息、补充能量(liang)的地方。

从(cong)历史的演进来(lai)看，“中国老(lao)妈儿(er)子省”的内涵也(ye)在不断地(di)丰(feng)富(fu)和发展。在(zai)古(gu)代，农(nong)业社(she)会为主，人(ren)口(kou)流(liu)动(dong)相(xiang)对较(jiao)少，但“游子”的(de)思乡之情(qing)依(yi)然存(cun)在。到(dao)了(le)近现代，随着(zhe)工(gong)业化和城市化(hua)的(de)推(tui)进，人口(kou)流(liu)动性大(da)大增(zeng)强(qiang)，大批(pi)年轻人(ren)离开家(jia)乡，涌向(xiang)大(da)城(cheng)市寻(xun)找工作(zuo)和机(ji)会。在(zai)这个(ge)过(guo)程(cheng)中，传(chuan)统的(de)家庭(ting)关系(xi)也(ye)面(mian)临着(zhe)挑(tiao)战，但母子之(zhi)间的(de)情(qing)感联结(jie)却因距离的拉(la)开而(er)显得(de)更(geng)加(jia)珍贵。

母亲(qin)的(de)牵挂，儿(er)子的思念(nian)，在物理(li)空(kong)间的(de)阻隔(ge)下(xia)，反(fan)而激(ji)发出(chu)更强(qiang)烈的“中国(guo)老(lao)妈(ma)儿(er)子省”的(de)情感(gan)共鸣(ming)。它(ta)不(bu)再仅仅是(shi)过去(qu)那种物理(li)上的(de)“家(jia)”，更(geng)是一(yi)种情(qing)感上(shang)的“家”，一(yi)种(zhong)跨(kua)越时空的(de)精神慰藉。

“中(zhong)国老妈儿子(zi)省(sheng)”的(de)起源，并非某(mou)个特(te)定(ding)的(de)历史(shi)事件(jian)或人(ren)物，而(er)是根植(zhi)于(yu)中国(guo)民(min)族(zu)深厚(hou)的(de)家庭文(wen)化、情感表(biao)达方式以及社(she)会发(fa)展(zhan)历程中(zhong)的(de)一种集体记(ji)忆和情(qing)感(gan)投(tou)射(she)。它是一种(zhong)朴素(su)的愿(yuan)望(wang)，一种对(dui)稳定情感支持(chi)的渴(ke)望，一种在(zai)快速(su)变化(hua)的社会中(zhong)，对(dui)永恒(heng)不(bu)变(bian)的(de)爱(ai)的(de)追寻。这种(zhong)称(cheng)谓(wei)的魅力在于其高度(du)的概(gai)括(kuo)性和情(qing)感的(de)普适(shi)性，它能够触动每一个曾经(jing)离家、在(zai)外打拼(pin)的“儿子(zi)”内心(xin)深(shen)处(chu)最(zui)柔(rou)软(ruan)的(de)地方。

它提醒着(zhe)我(wo)们(men)，无论(lun)我(wo)们走多远(yuan)，飞多高(gao)，总(zong)有一个(ge)地方(fang)，有一份爱(ai)，永远在(zai)那(na)里，等(deng)待着(zhe)我们。

“中(zhong)国(guo)老妈(ma)儿子(zi)省(sheng)”的(de)现(xian)代解读与文(wen)化意涵(han)：情感纽(niu)带的传承(cheng)与升(sheng)华

随着(zhe)时(shi)代(dai)的(de)变(bian)迁(qian)和社会结(jie)构的调整(zheng)，“中国(guo)老妈(ma)儿子省(sheng)”的(de)内涵(han)也(ye)在不(bu)断(duan)被(bei)赋予新(xin)的时(shi)代意义(yi)。如(ru)果说(shuo)其起源(yuan)更多(duo)地(di)体现(xian)在传(chuan)统(tong)文化(hua)和家庭结构(gou)中的情(qing)感投射(she)，那么在现代(dai)社(she)会，它则(ze)更多地(di)承载(zai)着(zhe)一种关(guan)于现代(dai)家(jia)庭关(guan)系、个(ge)人奋斗与(yu)情感支持(chi)的深刻(ke)思(si)考(kao)。

现代社(she)会强调个(ge)人主义和(he)独立性，但(dan)“中国老妈(ma)儿子省”的(de)出(chu)现，恰恰(qia)提醒我们，即使(shi)在(zai)追(zhui)求(qiu)个人自(zi)由(you)和成就(jiu)的道路上(shang)，家(jia)庭的情(qing)感支持依然(ran)扮(ban)演着(zhe)至关(guan)重要(yao)的角色。对(dui)于许(xu)多在(zai)外(wai)打(da)拼的(de)年轻人来(lai)说，“中国老妈(ma)儿子(zi)省(sheng)”不仅(jin)仅是物质(zhi)上(shang)的(de)供给，更(geng)是(shi)一种(zhong)精神(shen)上的慰藉。

它代表着(zhe)一个(ge)永远(yuan)不会(hui)拒(ju)绝(jue)你的(de)地方(fang)，一个无论(lun)你(ni)成(cheng)功还是(shi)失败(bai)，都(dou)会给予你无条(tiao)件(jian)支(zhi)持的港湾。这(zhe)种(zhong)支持，可能(neng)是一句简单的(de)电话问候(hou)，可能(neng)是一(yi)顿家(jia)常便(bian)饭，也可能仅(jin)仅(jin)是(shi)知(zhi)道(dao)“老(lao)妈(ma)”还(hai)在(zai)那里，就(jiu)足(zu)以(yi)让在(zai)外游子感(gan)到安(an)心(xin)。它(ta)是在(zai)高(gao)压竞(jing)争的现代社会中(zhong)，一剂(ji)强心(xin)剂，帮助“儿(er)子”们缓解焦虑，重拾(shi)信(xin)心。

“中国老(lao)妈(ma)儿子(zi)省”也(ye)反映了现(xian)代(dai)社(she)会家庭(ting)角(jiao)色的(de)变(bian)化。在(zai)传统的(de)父权(quan)社会中，父亲的(de)角色(se)往往(wang)更为(wei)严厉和注(zhu)重(zhong)“责任”，而母亲(qin)的角色则(ze)更(geng)偏向于“慈爱(ai)”和“包(bao)容”。尽(jin)管现(xian)代社(she)会性别角色趋(qu)于平(ping)等，但母子之间(jian)天然(ran)的情感(gan)联(lian)系，以(yi)及母(mu)亲在(zai)家庭情(qing)感(gan)维系中(zhong)的(de)独特作用(yong)，使得“老妈(ma)”在(zai)“儿(er)子(zi)”心(xin)中(zhong)的(de)地位依(yi)然无可(ke)替代。

这(zhe)种“省份(fen)”的存在，也意味(wei)着一(yi)种(zhong)无形(xing)的精神契(qi)约(yue)：母亲(qin)在(zai)用她(ta)的爱守(shou)护着(zhe)“儿子”的后(hou)方，而(er)“儿子”则可(ke)以更(geng)无畏(wei)地向(xiang)前冲(chong)，去实现自(zi)己(ji)的价(jia)值。这是一种相互成就，也(ye)是一种深沉(chen)的爱(ai)。

更值(zhi)得(de)注(zhu)意的(de)是(shi)，“中(zhong)国老(lao)妈儿子省(sheng)”也(ye)并非是(shi)单(dan)向的付出。随着(zhe)“儿(er)子”们(men)在外(wai)面逐渐成(cheng)长，他(ta)们也(ye)开始(shi)用自(zi)己的(de)方式(shi)回(hui)馈“老(lao)妈”。这种回馈，可能(neng)是在(zai)经济(ji)上的资助(zhu)，也可能是陪伴(ban)和关心(xin)。一(yi)些年轻人(ren)，即使(shi)工作(zuo)繁忙，也会(hui)定期(qi)回家探望父(fu)母(mu)，或者(zhe)邀(yao)请(qing)父母来自(zi)己工作的(de)城市居住。

这(zhe)是一种(zhong)情感的(de)回(hui)流，也(ye)是对“中国(guo)老妈儿子省”概(gai)念的积(ji)极(ji)回应(ying)。它表明(ming)，这种情(qing)感纽带(dai)不是静止的，而是动(dong)态(tai)的，是双方(fang)在不断(duan)互(hu)动(dong)中得以维(wei)系和升华的(de)。

从(cong)更广(guang)阔的视(shi)角来看，“中国老妈儿子省(sheng)”也触(chu)及了(le)中(zhong)国社会现代(dai)化(hua)进程中(zhong)的一些(xie)普遍性(xing)问题(ti)，例如城(cheng)乡(xiang)差距、代(dai)际(ji)沟通(tong)以及(ji)“空(kong)巢老人”等。它在一(yi)定程(cheng)度(du)上，也承载了(le)人(ren)们对这些问(wen)题的(de)思考。一个(ge)健康的(de)“中国老(lao)妈儿(er)子(zi)省”，意味(wei)着(zhe)“儿子”不(bu)仅要在外(wai)打拼，也要(yao)关注家中(zhong)的“老(lao)妈”，确(que)保她能够(gou)安享晚年(nian)，而不是(shi)成(cheng)为一(yi)个被(bei)遗忘的(de)“省份”。

这(zhe)种(zhong)关怀(huai)，体(ti)现了(le)现代社会对家庭(ting)责(ze)任的重新(xin)认知，以及(ji)对社(she)会和谐的追求(qiu)。

总而言之(zhi)，“中(zhong)国老(lao)妈(ma)儿子(zi)省”不(bu)仅仅(jin)是一句(ju)俗(su)语(yu)，它更是中华(hua)民族(zu)深厚(hou)家庭(ting)文(wen)化、情感(gan)价值(zhi)以及(ji)时(shi)代(dai)变(bian)迁(qian)的(de)生(sheng)动写(xie)照。它(ta)以一种极其生(sheng)活化(hua)、口语化(hua)的(de)方式，表达了对(dui)爱、归属、支持和(he)牵(qian)挂的永恒追(zhui)求。无(wu)论时(shi)代如(ru)何发(fa)展(zhan)，社会如何变(bian)迁，这种根(gen)植(zhi)于母子情深(shen)的情(qing)感连接，将(jiang)永(yong)远(yuan)是(shi)中(zhong)国人(ren)心(xin)中(zhong)一(yi)道(dao)温暖(nuan)而(er)坚(jian)实的(de)风(feng)景。

它提醒着我们，在追(zhui)逐梦(meng)想的路上，永远不要(yao)忘(wang)记那个在遥远的地方，默默(mo)付出(chu)、永(yong)远(yuan)支持(chi)你的(de)“中国老妈(ma)儿子省(sheng)”。这(zhe)不(bu)仅(jin)是一种情怀(huai)，更(geng)是(shi)一种力(li)量，一种让(rang)我们(men)在人(ren)生旅(lv)途中，能够(gou)永(yong)远(yuan)感到(dao)踏实(shi)和温(wen)暖(nuan)的力(li)量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈兴吉 摄

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