每经编辑｜陈炜俐    

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♀：不仅仅是(shi)一个符号(hao)，更(geng)是(shi)历史(shi)的回响与文明(ming)的印(yin)记

在信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时代，我(wo)们每天都会接触到无(wu)数的符(fu)号，它(ta)们(men)或被(bei)印(yin)在(zai)产品(pin)包(bao)装(zhuang)上(shang)，或出现(xian)在网络(luo)界面(mian)中，或(huo)镌刻(ke)在历(li)史(shi)遗迹里(li)。有一个小(xiao)小(xiao)的符号(hao)，却(que)承(cheng)载着(zhe)远超(chao)其形(xing)态(tai)的(de)丰富(fu)内涵，它就(jiu)是“♀”。这个(ge)看(kan)似简(jian)单的(de)符(fu)号，在许多人(ren)的认知里，已经(jing)深深地烙(lao)印上(shang)了(le)“女(nv)性”的标签。

但你(ni)是否(fou)曾停下(xia)脚(jiao)步，去(qu)探究这背(bei)后的(de)缘由？它(ta)从(cong)何(he)而(er)来(lai)？又(you)为何能够(gou)跨越(yue)时空，成为全(quan)球(qiu)通(tong)用的女(nv)性象(xiang)征？今(jin)天，就让我(wo)们一同走(zou)进“♀”符号的(de)世(shi)界(jie)，揭(jie)开它神秘的面纱。

“♀”符(fu)号，我们通常(chang)称之(zhi)为“金(jin)星符号”。它(ta)由一个圆圈，下方连(lian)接着(zhe)一(yi)个(ge)十字(zi)架(jia)构(gou)成(cheng)。这个符号的起(qi)源，可以(yi)追溯(su)到(dao)古老的(de)占星学(xue)和(he)炼金(jin)术(shu)。在古罗马神(shen)话中，金(jin)星(xing)（Venus）是爱(ai)与美(mei)的女神，而(er)“♀”符(fu)号(hao)正是象征(zheng)着这(zhe)位女神。古(gu)希腊和古(gu)罗马(ma)人相(xiang)信，天(tian)体运(yun)行与(yu)人类(lei)命运(yun)息(xi)息相关，因此(ci)用天(tian)体(ti)符(fu)号来(lai)代表(biao)神祇，并进(jin)一步延(yan)伸到对(dui)人类的分类(lei)。

金(jin)星作(zuo)为(wei)其(qi)中一颗明(ming)亮的行星(xing)，以(yi)其美丽和柔和(he)的(de)光芒(mang)，自然(ran)而然地与(yu)女(nv)性(xing)的特质联系在(zai)一起。

炼(lian)金(jin)术士(shi)们也(ye)沿(yan)用了这(zhe)个符号，将(jiang)其(qi)视为铜(tong)（Copper）的象征。铜(tong)在(zai)古代是(shi)一种重要的(de)金(jin)属，常(chang)用于制(zhi)作(zuo)镜子(zi)、饰品(pin)等，这些(xie)物品往(wang)往与(yu)女性(xing)的审(shen)美(mei)和生活(huo)息息相(xiang)关。在炼(lian)金术(shu)的(de)语(yu)境下(xia)，铜被(bei)认(ren)为具有(you)阳性(xing)的(de)特质，但它与(yu)阴(yin)性(xing)元素(su)（如水(shui)）的(de)结合(he)，却(que)能产生变(bian)化与(yu)转化。

这(zhe)种双重(zhong)性，也(ye)为(wei)“♀”符(fu)号增(zeng)添了(le)更多解读(du)的空(kong)间(jian)。

随(sui)着科(ke)学的发(fa)展，特别(bie)是生(sheng)物学和遗(yi)传学(xue)的进步，“♀”符(fu)号被(bei)赋(fu)予(yu)了更(geng)为明确的生理(li)学意(yi)义。在(zai)描述(shu)生物体的性别(bie)时，“♀”符(fu)号(hao)被(bei)正式(shi)采纳(na)，用以(yi)代表(biao)雌性（Female）。这与(yu)我们日常理(li)解(jie)的女(nv)性概念不(bu)谋而(er)合(he)。这(zhe)个(ge)符号的(de)普(pu)及(ji)，离(li)不开卡(ka)尔(er)·林(lin)奈（CarlLinnaeus）的贡献(xian)。

这(zhe)位瑞典(dian)博(bo)物(wu)学家，在18世(shi)纪末(mo)期，系统地将“♂”和(he)“♀”符号引入生物(wu)学分类系统，用(yong)以区分(fen)雄性和(he)雌性。他(ta)的(de)这(zhe)一(yi)举措，使得“♀”符号的(de)科(ke)学(xue)性(xing)得到(dao)了确(que)立，并迅速(su)在(zai)全球(qiu)范(fan)围内得到(dao)推广(guang)。

从(cong)神(shen)话(hua)传说中(zhong)的爱(ai)之(zhi)女(nv)神，到炼(lian)金(jin)术士(shi)手中(zhong)的金(jin)属(shu)符(fu)号(hao)，再到现(xian)代生物学中代(dai)表雌(ci)性的(de)标(biao)识(shi)，“♀”符号的演变历(li)程，本身(shen)就(jiu)是一(yi)部浓缩的(de)文(wen)明(ming)史。它(ta)不仅反映了人类对(dui)自然界的观察与认(ren)知，也(ye)折射出社(she)会文(wen)化对性别(bie)的理解(jie)与定(ding)义(yi)。

更深层(ceng)次(ci)地看(kan)，“♀”符号(hao)的圆(yuan)形部(bu)分(fen)，象(xiang)征着(zhe)完整(zheng)、圆满、生命(ming)之源(yuan)，可(ke)以联想(xiang)到女性孕育生命(ming)的(de)神圣(sheng)职责。而下(xia)方的十(shi)字(zi)架，则有人(ren)解释(shi)为女性的子宫，象征(zheng)着生命的发源(yuan)地(di)。这种对(dui)符(fu)号的解读，虽(sui)然带(dai)有一(yi)定的(de)现代(dai)阐释(shi)色彩，却也(ye)契合(he)了许(xu)多文化中对女性(xing)生(sheng)育(yu)能力(li)和(he)生(sheng)命延续(xu)作用的崇(chong)拜。

在现(xian)代(dai)社会，我们越(yue)来越强(qiang)调性(xing)别(bie)平等和性别多元。虽(sui)然(ran)“♀”符号主要(yao)代表生理(li)上的雌性，但在更(geng)广泛(fan)的(de)意(yi)义上(shang)，它也承(cheng)载着女性(xing)的文(wen)化意象和(he)身份(fen)认同。当(dang)我(wo)们看到这(zhe)个符(fu)号(hao)时(shi)，我们不仅仅(jin)想(xiang)到生(sheng)物学上(shang)的(de)定义，更会联想(xiang)到(dao)女(nv)性的柔美(mei)、智慧、坚(jian)韧，以(yi)及她们在(zai)历史长(zhang)河中(zhong)扮演(yan)的(de)各(ge)种重(zhong)要(yao)角(jiao)色。

从(cong)埃及艳后(hou)克利(li)奥帕特拉(la)的权(quan)谋与(yu)魅力，到居(ju)里夫人的科学探索与(yu)奉(feng)献，从(cong)特蕾莎修(xiu)女的(de)慈悲(bei)与博(bo)爱，到(dao)无数(shu)普通女性(xing)在家庭、事(shi)业中(zhong)的默默付(fu)出与(yu)闪光……“♀”符(fu)号，恰如(ru)其(qi)分(fen)地凝(ning)聚了(le)这(zhe)些女性(xing)特质(zhi)与(yu)力(li)量。它(ta)是一(yi)种无声的(de)语言(yan)，却能激(ji)起(qi)无数(shu)的情(qing)感(gan)共鸣(ming)，引(yin)发深(shen)刻(ke)的思考(kao)。

我们也需要意(yi)识(shi)到(dao)，符(fu)号的意义并非(fei)一成不变，它(ta)会随着(zhe)时代的发展(zhan)而(er)演变，并受(shou)到不同(tong)文化背景的影(ying)响。对(dui)于“♀”符(fu)号的(de)理解(jie)，也应该保持开(kai)放(fang)和(he)多元(yuan)的态(tai)度。它(ta)既是生理上的(de)标(biao)识，也是文(wen)化(hua)上的符(fu)号(hao)，更(geng)是(shi)个体(ti)身份(fen)认同的重(zhong)要组成部(bu)分。

在(zai)本篇(pian)文章(zhang)的第(di)一部分，我们已(yi)经初步探索了“♀”符号的(de)起(qi)源，从(cong)占星学、炼(lian)金术(shu)到生物学，追溯(su)了它(ta)作为女性(xing)象征(zheng)的(de)历史渊(yuan)源。我们(men)看(kan)到，这个小小的(de)符号(hao)，承载了丰(feng)富的(de)神(shen)话色彩、哲学(xue)思考和科(ke)学(xue)定(ding)义。它不仅仅是(shi)一个文(wen)字(zi)或(huo)图(tu)形，更(geng)是(shi)人类文明发(fa)展中(zhong)，对性别认(ren)知的一(yi)次(ci)次(ci)抽象与凝练。

下文，我们将继(ji)续深入，探(tan)讨“♀”符(fu)号在不(bu)同(tong)文化中的具体(ti)表现，以及它在当代(dai)社(she)会所面临(lin)的(de)挑战(zhan)与发展。

“♀”的(de)文(wen)化回(hui)响：从东(dong)方到(dao)西方，从历(li)史到(dao)当下(xia)

在上一(yi)部分，我们(men)已经(jing)深入(ru)了(le)解了(le)“♀”符号(hao)的(de)起源(yuan)，它(ta)与金星女神、铜以及(ji)生物学上(shang)的雌性紧(jin)密(mi)相(xiang)连。符(fu)号的意义(yi)并非仅(jin)仅停(ting)留(liu)在其(qi)字面本身(shen)，它(ta)在不同的文(wen)化语境(jing)下，会绽放出(chu)更(geng)加绚烂的(de)光(guang)彩(cai)。本(ben)部分(fen)，我们(men)将(jiang)放眼全(quan)球，看看(kan)“♀”符号是(shi)如何(he)在(zai)东(dong)西(xi)方(fang)文化(hua)中被(bei)解读(du)和应用(yong)的，并探讨它在(zai)当代社(she)会(hui)所(suo)面(mian)临的挑(tiao)战与(yu)新的可能(neng)性。

在西方文(wen)化中(zhong)，“♀”符号作为金(jin)星符号的(de)渊源(yuan)，与(yu)爱(ai)、美、女性气(qi)质有着天然的联系。在古(gu)希腊(la)神(shen)话(hua)中，维纳斯（Venus）是(shi)爱与(yu)美的女(nv)神(shen)，她(ta)的力(li)量象征着(zhe)吸(xi)引力、生(sheng)育力和女(nv)性的(de)魅力(li)。这种(zhong)象征(zheng)意义，深深地(di)植(zhi)根(gen)于西方艺术(shu)、文学(xue)和哲(zhe)学之(zhi)中。从波提切利(li)的《维(wei)纳斯的诞(dan)生(sheng)》，到(dao)莎士比亚(ya)笔下那些(xie)充满(man)智慧与情感的(de)女性(xing)角色(se)，无不体现(xian)着“♀”符号所(suo)代表的(de)女(nv)性特(te)质(zhi)。

在现代社会(hui)，这个(ge)符号也(ye)被广泛(fan)应(ying)用(yong)于女(nv)性品牌(pai)的(de)宣传(chuan)、女性(xing)社群的标(biao)识(shi)，以及对(dui)女性(xing)权益的倡(chang)导中。它代表(biao)着(zhe)女性(xing)的力量、独(du)立和(he)美丽，也(ye)呼唤着对女(nv)性的(de)尊重(zhong)与平等。

而在(zai)东(dong)方文化(hua)中，虽然(ran)没有直接(jie)与“♀”符(fu)号(hao)对(dui)应的古(gu)老(lao)神话，但女性(xing)的象征意义同样(yang)被赋(fu)予(yu)了(le)丰富的内(nei)涵(han)。例(li)如，在中国(guo)传统(tong)文化(hua)中，“坤(kun)”卦(gua)（?）代表着(zhe)大地(di)，象征着(zhe)阴(yin)柔、包容(rong)、生养万(wan)物，与女性的(de)特(te)质(zhi)有(you)相(xiang)似(shi)之(zhi)处。在(zai)古(gu)代哲(zhe)学中(zhong)，阴阳(yang)学说将(jiang)女(nv)性视(shi)为“阴”的代表，与代(dai)表“阳”的(de)男性相辅相成(cheng)，共同(tong)构成(cheng)了世(shi)界的运行(xing)法则(ze)。

尽(jin)管(guan)这(zhe)种(zhong)二元(yuan)对立(li)的划分在(zai)现(xian)代(dai)看(kan)来可能(neng)存在(zai)局限性(xing)，但(dan)在当(dang)时，它也(ye)承(cheng)认了(le)女性(xing)在宇(yu)宙运行中的重(zhong)要(yao)地位。

在(zai)不同(tong)的(de)亚洲文化中(zhong)，也有着各(ge)自独特的女性(xing)象征。例如，在印度(du)教中(zhong)，女(nv)神拉克希(xi)米(mi)（Lakshmi）是财(cai)富、美丽和吉祥(xiang)的(de)象征(zheng)，常(chang)常(chang)被(bei)描绘(hui)成(cheng)端(duan)庄美(mei)丽的女(nv)性形(xing)象。在(zai)日本(ben)，许多(duo)传统艺术(shu)和文学作品(pin)中(zhong)，也塑(su)造了(le)无数(shu)具有(you)独立(li)精神和内在(zai)力量的(de)女(nv)性(xing)形象，如平(ping)安时代(dai)的才(cai)女(nv)，或是战国(guo)时代(dai)的巾帼英雄。

这些文化(hua)符(fu)号，虽(sui)然形式(shi)各异，但(dan)都蕴含着(zhe)对(dui)女性特质(zhi)的(de)赞美(mei)与肯(ken)定。

“♀”符(fu)号的全(quan)球化传播，很(hen)大程(cheng)度上(shang)得(de)益于科(ke)学(xue)的进(jin)步和(he)全(quan)球(qiu)交(jiao)流的(de)日益频繁(fan)。随着(zhe)现代(dai)医学(xue)和生(sheng)物(wu)学的(de)普及，这(zhe)个符号在教科(ke)书、医(yi)疗报(bao)告、法律文件以及日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)，都成(cheng)为(wei)了(le)区分(fen)生理(li)性别的(de)标准(zhun)符(fu)号(hao)。它简洁、直观(guan)，易于理解，有效地解(jie)决了在信(xin)息传(chuan)递中(zhong)可能(neng)出现的模糊性。

随着(zhe)社(she)会(hui)的发(fa)展，我们对性别(bie)的理(li)解也在(zai)不(bu)断深化(hua)和(he)拓展(zhan)。现代(dai)社(she)会越来(lai)越意(yi)识到，性别不仅(jin)仅(jin)是生理(li)上的二(er)元划分(fen)，更是一(yi)个(ge)复杂(za)的社会建构，涉及到身(shen)份认同(tong)、社会角(jiao)色、性(xing)别表达等多个(ge)维(wei)度。“♀”符(fu)号，虽(sui)然在(zai)生(sheng)物(wu)学(xue)上明确(que)指(zhi)向雌(ci)性(xing)，但在更广(guang)阔(kuo)的社会(hui)语境(jing)下，它(ta)可(ke)能(neng)无(wu)法(fa)完全(quan)涵盖(gai)所有个体(ti)的性(xing)别体验(yan)。

例如，跨(kua)性别(bie)女性（Transgenderwomen）虽然(ran)生理(li)性别为男(nan)性(xing)，但其性(xing)别(bie)认(ren)同为女(nv)性。在(zai)某(mou)些情(qing)况(kuang)下，她们(men)可能也认同或(huo)使(shi)用(yong)“♀”符号来(lai)表(biao)达(da)自(zi)己的女性(xing)身份。又例如(ru)，一(yi)些非二元性(xing)别(bie)者（Non-binarypeople），他们(men)的(de)性别(bie)认同(tong)不属于传(chuan)统(tong)的男性(xing)或女(nv)性范(fan)畴(chou)，对于他(ta)们而(er)言，“♀”符(fu)号可(ke)能并(bing)不(bu)完全适(shi)用(yong)。

因此，在(zai)当代(dai)社会(hui)，我(wo)们(men)需要(yao)更加(jia)nuanced（细(xi)致入微(wei)）地理解“♀”符号的(de)含义。它(ta)既(ji)是一(yi)个重要的(de)生理(li)学(xue)标识，也(ye)是(shi)承载着丰富(fu)文化(hua)意(yi)涵(han)的(de)符(fu)号，我们也应该尊重(zhong)和包(bao)容(rong)那(na)些不完全符(fu)合传统(tong)性(xing)别(bie)定义的个(ge)体。在(zai)表达(da)性别(bie)时，我们(men)应鼓励使(shi)用(yong)更(geng)具(ju)包容(rong)性的语言和符(fu)号，例如，在某些(xie)场合(he)，可以(yi)使用(yong)“女(nv)性”（woman）或(huo)“她”（she/her）来表(biao)达性别认(ren)同，而(er)不(bu)是仅(jin)仅依赖(lai)于生(sheng)理(li)符号。

“♀”符(fu)号的未(wei)来(lai)，可(ke)能(neng)不仅仅(jin)是(shi)作为生理(li)性别的(de)标(biao)记，更(geng)会成为一(yi)个(ge)文化符(fu)号，承(cheng)载着对女(nv)性(xing)力(li)量、女(nv)性(xing)价值的(de)肯定(ding)，同时(shi)也需(xu)要被(bei)置(zhi)于一个(ge)更(geng)加开放和多元的(de)视角(jiao)下去(qu)审视。它提(ti)醒我们，在(zai)历(li)史的长(zhang)河中，女性(xing)扮演了不(bu)可或(huo)缺的角色；在当(dang)下的(de)社会，女(nv)性(xing)的力(li)量正在不(bu)断崛起(qi)；在(zai)未(wei)来的(de)发(fa)展(zhan)中(zhong)，我(wo)们需要(yao)构建(jian)一(yi)个(ge)更加(jia)包容和(he)尊(zun)重(zhong)的性别(bie)环(huan)境(jing)。

从(cong)金(jin)星(xing)女神的传说(shuo)，到现(xian)代生物(wu)学(xue)的精确(que)定义，再到多元性别文(wen)化中(zhong)的探(tan)索，“♀”符(fu)号的(de)旅程仍在(zai)继续。它是一个符号，但它代表(biao)的，是无(wu)数个鲜(xian)活的(de)生命，是跨(kua)越千年的(de)文化(hua)传承(cheng)，也(ye)是(shi)人类(lei)对自身(shen)不(bu)断探(tan)索的深刻写照(zhao)。了解“♀”是什(shen)么意思，不仅仅是认(ren)识一个(ge)符号，更是理解一个性别，理解一种文(wen)化，理(li)解一个不(bu)断变(bian)化(hua)的世界(jie)。

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图片来源：每经记者 陈增林 摄

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