当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

在这个信息爆炸的時代，各种奇葩视频层出不穷，而“拔萝卜打扑克不盖被子的视频”无疑是其中最让人捧腹且印象深刻的一个。這段视频看似毫无逻辑，充满荒诞，实则蕴含着深刻的文化反思和社会观察。说到这里，你或许已经感到困惑：“拔萝卜，打扑克，和不盖被子，怎么可能有任何联系？”但当你真正深入理解这段视频的内容时，你会發现，它的背后不仅仅是為了娱乐，而是通过荒诞的画面，反映出人们生活中许多被忽略的细节。

视频的荒谬性，首先吸引了大量网友的注意力。画面中，一个人一边拔萝卜，一边专注地打扑克，似乎对周围发生的一切漠不关心。而最令人无法理解的部分是，主人公身旁的床上，居然没有盖被子。这样的场景看似没有任何实际的关联，甚至可以说是纯粹的“无厘头”。正是这种看似不合理的组合，讓人感到莫名其妙的搞笑与吸引力。

你可能会问，拔萝卜和打扑克有何联系？答案或许就在于：这两项活动本身都不需要过多的逻辑性和目的性。拔萝卜是一项自给自足的活动，它代表着一种不急不躁的生活态度。而打扑克，作为一项娱乐活动，往往也是随意和輕松的。将这两者结合在一起，似乎是在表达一种“无所事事”的生活态度。视频中的人，似乎把生活中的“任务”和“游戏”看作一样，既不急功近，也不在乎最终结果。

而“不盖被子”这一细节，又增添了畫面的荒诞性。被子，是每个人生活中的必要物品，它象征着“温暖”和“安全”。在这段视频中，主人公显然对这些基本的生活需求并不重视。他毫无压力地坐在那里，拔着萝卜、打着扑克，似乎完全不在乎周围的一切。这种放任自流的态度，恰恰体现了现代社會中一些人所持的生活哲学——对常规规则的反叛，对舒适和安逸的漠视。

这段视频的吸引力，不仅在于它能够讓人发笑，还在于它能引发我们对现代生活的深刻思考。生活在快节奏、高压力的社会中，许多人会不自觉地陷入一种“效率至上”的思维模式。每一天都忙于工作、学習、應酬，似乎一刻也不能停歇。而这段视频，恰恰通过一场无厘头的“拔萝卜打扑克不盖被子”的荒诞剧情，给了我们一个反思的机会：我们是否忽略了生活中的简单乐趣和片刻的放松？

从某种程度上讲，这段视频也在讽刺当下人们对“完美”生活的过度追求。在许多人眼中，生活必须要有条理、有目的、有意义。而这段视频中的人物，正是通过与常规生活方式的冲突，提醒我们：生活不必总是那么严谨和目的明确，偶尔也可以选择放松、随意和即兴。

当我们进一步分析这段视频时，我们会发现，其背后还隐藏着一些关于社会现象的深刻探讨。视频的荒诞性正好揭示了现代人面对生活的困惑和迷茫。在日常生活中，我们经常会被各种各样的“任务”和“目标”压得喘不过气来，无论是工作、学业，还是家庭责任，都要求我们不断地去“奋斗”和“达成”。這种无休止的追求，往往会使我们失去生活的真正乐趣，甚至陷入焦虑和倦怠。

而视频中的主人公，正是在这种压力面前，选择了放弃一切束缚，去做一些毫无意义、甚至荒谬的事情。他不再追求什么“完美”的生活状态，而是选择用一种“无所事事”的方式来解压。这种方式，尽管荒诞，却也为我们提供了一种新的视角：生活，不一定非得充满目标和高效，偶尔的放空和娱乐，才是我们重新找到自我、恢复元气的关键。

而“拔萝卜”和“打扑克”这两项活动的选择，也充满了象征意义。拔萝卜，代表着一种单纯的劳动，它不追求结果的完美，只是过程中的乐趣和满足感。而打扑克，则象征着随机性和不确定性。两者结合在一起，正是对当下人们过度追求稳定、控制和安全感的挑战。

“拔萝卜打扑克不盖被子的视频”不仅仅是一段搞笑视频，更是对现代社会、现代人生活方式的深刻反思。它通过荒诞不经的表现手法，展现了人们在追求高效和目标的过程中，往往忽略了生活中的简单乐趣和放松的必要性。视频中的幽默背后，隐含着对社会压力、对舒适区的批评，以及对放松和随意生活态度的推崇。

或许，在我们忙碌的生活中，不妨偶尔停下来，像视频中的主人公一样，去做一些无目的、毫无意义的事情，享受生活中的荒诞和轻松，找到真正属于自己的那份宁静和快乐。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：中国日报网记者 谢田 摄

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