每经编辑｜陈大焕    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,性感少妇被我按在地上猛操

“∞”：一个(ge)符号，一场关于无限(xian)的宣(xuan)言

在(zai)浩瀚的宇宙和(he)人(ren)类(lei)情感(gan)的复杂光(guang)谱中(zhong)，我们总在(zai)努力(li)寻找能够(gou)描绘(hui)和理解彼(bi)此的(de)方(fang)式(shi)。语言、标签、分类(lei)，它们帮助(zhu)我们梳理(li)世(shi)界(jie)，但有(you)时，过(guo)于僵(jiang)化(hua)的定义(yi)反而会(hui)限(xian)制(zhi)我们(men)对(dui)事物本(ben)质(zhi)的(de)理解。尤(you)其当(dang)涉及(ji)到(dao)性(xing)取向这样(yang)深刻而个人(ren)化的(de)体(ti)验时，传统(tong)的二元(yuan)对(dui)立（例(li)如(ru)，异性恋(lian)/同性(xing)恋）似(shi)乎难以囊(nang)括其(qi)全部(bu)的丰(feng)富(fu)性(xing)。

正是在这(zhe)样的背景下，“∞”——数学中(zhong)的(de)无限符(fu)号(hao)，悄(qiao)然闯(chuang)入了(le)关于性(xing)取(qu)向的(de)讨论，成(cheng)为了一(yi)种强(qiang)有力的象(xiang)征。

这个符(fu)号，由约翰(han)·沃利(li)斯在(zai)17世纪首次引入，代表(biao)着永无(wu)止境(jing)、超越有限(xian)。当(dang)它被(bei)赋予性取(qu)向的含义时，它所传达的，并非一个具(ju)体的指(zhi)向，而是一种状(zhuang)态，一(yi)种可(ke)能性，一(yi)种对现(xian)有框(kuang)架(jia)的(de)挑(tiao)战(zhan)。它暗(an)示着(zhe)，性取向(xiang)并(bing)非是固定(ding)不变(bian)的、非此即彼的(de)。相反(fan)，它(ta)可能是(shi)一种流(liu)动、一种(zhong)演(yan)变(bian)，一(yi)种(zhong)存在(zai)于(yu)各(ge)种细微差(cha)别和(he)组(zu)合中的(de)无(wu)限可能(neng)。

想象(xiang)一下，性取(qu)向不再是一个简单(dan)的“喜(xi)欢男(nan)人”或“喜欢女人”的标(biao)签，而(er)是(shi)一个可(ke)以随着(zhe)时(shi)间(jian)、经(jing)历、情感深度而(er)变(bian)化的维度。今(jin)天你可能感到(dao)被某(mou)种(zhong)性(xing)别吸(xi)引，明(ming)天又可能(neng)发(fa)现新的(de)连接(jie)点。这(zhe)种(zhong)流(liu)动性(xing)并非(fei)犹(you)豫(yu)不决，而是(shi)一(yi)种(zhong)对自(zi)身感(gan)受(shou)的诚实(shi)探索，是对(dui)“固定”标签的(de)一种解(jie)构。

更进一步，“∞”也象征着对性取(qu)向多(duo)元性(xing)的(de)肯定。人类(lei)的(de)情感(gan)连接是如(ru)此复(fu)杂且独特，以至(zhi)于我们很(hen)难用(yong)有限的词(ci)汇去(qu)完全(quan)概(gai)括。从异性恋、同性恋，到(dao)双性(xing)恋（bisexual，意味着被两种或(huo)多(duo)种(zhong)性(xing)别吸(xi)引），再到(dao)泛(fan)性(xing)恋(lian)（pansexual，意味着被所有性别(bie)吸(xi)引，不(bu)考(kao)虑性别(bie)认(ren)同(tong)），以及(ji)无性(xing)恋（asexual，缺(que)乏性吸引(yin)力(li)）等(deng)等，这(zhe)些(xie)都是在(zai)不断拓展(zhan)我们对性取(qu)向(xiang)理解的范(fan)畴(chou)。

而“∞”则可(ke)以(yi)看(kan)作是这些(xie)不同取向(xiang)的总和，或者说(shuo)，是超(chao)越任(ren)何具(ju)体取向之(zhi)上的(de)一(yi)个(ge)更(geng)广阔的(de)集合。它(ta)提醒我(wo)们，每(mei)一(yi)种(zhong)性(xing)取(qu)向都(dou)有(you)其存在(zai)的价(jia)值和(he)意义(yi)，它们共同(tong)构成了一(yi)个丰富多彩的(de)图(tu)景(jing)。

在一些语(yu)境下，“∞”也被(bei)用来(lai)表(biao)达(da)对非二元性(xing)别的(de)认同和(he)支持(chi)。非二元性别（non-binary）是指那(na)些不完(wan)全认同(tong)自(zi)己(ji)是(shi)男(nan)性或(huo)女(nv)性，或(huo)者(zhe)同时(shi)认同(tong)两种性别，或(huo)者完全(quan)不认同任(ren)何性别(bie)的(de)人。他(ta)们的性别认同超(chao)越(yue)了传(chuan)统的(de)二元(yuan)框架。“∞”在这(zhe)里，象征着(zhe)一种(zhong)超越(yue)二元(yuan)性别的(de)无(wu)限性(xing)，一(yi)种对性(xing)别认(ren)知(zhi)更(geng)具包(bao)容性(xing)和开(kai)放性(xing)的理(li)解。

它(ta)肯(ken)定了存(cun)在着远不(bu)止男(nan)性(xing)和(he)女(nv)性的(de)性(xing)别认(ren)同，并(bing)且这些认同同样值(zhi)得被尊(zun)重(zhong)和理解。

“∞”的(de)引入，不仅(jin)仅是对(dui)现有(you)理(li)论(lun)的补(bu)充(chong)，更是(shi)一种文(wen)化和(he)观念的转变(bian)。它鼓(gu)励我们(men)审(shen)视那(na)些根深蒂固的(de)二元思维模式(shi)，挑(tiao)战“正(zheng)常”与(yu)“非(fei)正常”的界限。它(ta)赋予(yu)了那些感(gan)到自己不被现(xian)有标(biao)签完全定(ding)义的个体一种(zhong)归属感和表达(da)方式。当(dang)有人说(shuo)“我的性(xing)取向是(shi)∞”，这可(ke)能意味着他们(men)无法(fa)被单(dan)一的(de)、固定(ding)的标签所定义(yi)，或者(zhe)他们(men)认为(wei)性取(qu)向本(ben)身就(jiu)是一种不(bu)断探索和发展(zhan)的(de)过程，是(shi)一种不(bu)受限制(zhi)的吸引(yin)力。

在社(she)交(jiao)媒(mei)体(ti)平(ping)台上，你(ni)会看到一些(xie)用户将“∞”添(tian)加(jia)到他们(men)的(de)简介中，以此来表(biao)达(da)他(ta)们对性(xing)取(qu)向流(liu)动性(xing)、包容(rong)性以(yi)及对(dui)非传统(tong)性(xing)别认同的(de)认同。这不仅仅是一种个人化的表(biao)达，也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)集(ji)体(ti)意(yi)识的(de)体(ti)现，是社群在(zai)寻(xun)求更全(quan)面(mian)、更(geng)准确(que)地描(miao)绘(hui)自身体(ti)验的努力(li)。它是(shi)一(yi)种无(wu)声(sheng)的宣(xuan)言，宣(xuan)告着(zhe)对自(zi)我认(ren)同的自由，对爱(ai)与连(lian)接的(de)无(wu)限追(zhui)求。

当然(ran)，符号(hao)的意(yi)义往(wang)往是流动的，并(bing)且可(ke)以因(yin)个人(ren)理(li)解(jie)而(er)有(you)所不(bu)同。对于(yu)一(yi)些(xie)人(ren)来说(shuo)，“∞”可(ke)能(neng)只(zhi)是(shi)一个酷(ku)炫(xuan)的符(fu)号，而(er)对于另一(yi)些人，它承载着(zhe)深刻的个人意(yi)义和社群(qun)认(ren)同(tong)。但无论如何，它(ta)都在提(ti)醒我(wo)们(men)，关于(yu)爱、吸引和(he)身(shen)份的(de)对话，远(yuan)未结(jie)束。它邀(yao)请(qing)我们去思(si)考，去(qu)探(tan)索(suo)，去(qu)拥(yong)抱那(na)些在(zai)我(wo)们(men)认知之外(wai)的无限可(ke)能。

超越(yue)标签的藩篱(li)：∞符(fu)号(hao)的(de)深(shen)层含(han)义与实践

当“∞”符号(hao)被赋予(yu)了(le)性(xing)取向(xiang)的意(yi)义，它(ta)不仅仅是(shi)一个抽(chou)象(xiang)的概(gai)念，更是(shi)一种对(dui)我们(men)如何(he)理解、命名(ming)和(he)体验吸(xi)引力的(de)深刻(ke)反思。这(zhe)种反(fan)思，触及了(le)酷儿理论的核(he)心，即(ji)对固(gu)定的(de)身份(fen)类(lei)别(bie)和二元对立(li)的(de)挑(tiao)战，并主张一(yi)种更具(ju)流(liu)动性(xing)、更具包(bao)容(rong)性的(de)视角。

酷(ku)儿理论(lun)（QueerTheory）认为，传统(tong)的身份(fen)标(biao)签，如(ru)“同(tong)性(xing)恋”、“异(yi)性(xing)恋”，虽然在争取权益和(he)建(jian)立社群方面(mian)发挥了重要(yao)作用，但(dan)它(ta)们(men)也可能无意中强化(hua)了(le)二(er)元对立的思(si)维(wei)，并(bing)排斥了(le)那些不完全符(fu)合这(zhe)些定(ding)义的(de)个体(ti)。“∞”符(fu)号，正是(shi)这种批(pi)判性思(si)维在性(xing)取向语(yu)境下的(de)具体体(ti)现。

它否定了(le)性取向必(bi)须是单一、固定(ding)、且(qie)二选(xuan)一的(de)观念。它鼓(gu)励我们(men)看(kan)到，性吸引(yin)可能(neng)是一(yi)个连(lian)续(xu)的(de)光谱(pu)，而(er)不(bu)是一组离(li)散的集(ji)合(he)。

设想(xiang)一(yi)下(xia)，性取(qu)向的(de)流动(dong)性（fluidity）。这意味(wei)着，一个人在不(bu)同(tong)时期(qi)，可能对(dui)不(bu)同(tong)的(de)性别产(chan)生吸引。这种流动性(xing)不是困惑(huo)，也不是(shi)缺乏明(ming)确性(xing)，而(er)是其自(zi)身经历和(he)情感(gan)发展的一种自(zi)然表现。对(dui)于那些经历这种流动(dong)性(xing)的人(ren)来说(shuo)，“∞”代表(biao)着(zhe)一种理(li)解(jie)和接纳(na)，一种不必因(yin)为(wei)自己(ji)的感受变化而(er)感到(dao)不安(an)或被(bei)排(pai)斥的自由。

它(ta)承认，我(wo)们的身(shen)份(fen)，包(bao)括性(xing)取向(xiang)，并非(fei)一(yi)成不变(bian)，而是(shi)会随(sui)着生(sheng)命旅(lv)程而(er)演变(bian)。

而泛(fan)性(xing)恋(lian)（pansexuality）的(de)出(chu)现，更(geng)是将(jiang)“∞”所代(dai)表的(de)无(wu)限(xian)性推(tui)向了新的(de)高度(du)。泛(fan)性恋(lian)者，其吸引力(li)不被(bei)性别(bie)、性(xing)别的二元(yuan)性(xing)或性(xing)别(bie)认(ren)同(tong)所(suo)限制。他们(men)可以被任何(he)人吸引(yin)，无论(lun)对方是(shi)男(nan)性、女(nv)性(xing)、非二(er)元(yuan)性别者(zhe)，还(hai)是其(qi)他性(xing)别(bie)认同。从(cong)这(zhe)个意义上说(shuo)，“∞”可以被视为泛(fan)性恋的另(ling)一种(zhong)象(xiang)征，代(dai)表着对(dui)所有(you)可能(neng)性的(de)开放(fang)，对(dui)跨越性(xing)别界(jie)限的连接(jie)的肯定。

它打破了“喜欢(huan)男(nan)人”或(huo)“喜欢(huan)女人(ren)”的传(chuan)统(tong)藩篱(li)，强(qiang)调了(le)情感和(he)灵魂的(de)连接，而非(fei)仅仅(jin)是(shi)性别(bie)标签。

在(zai)实践层面(mian)，“∞”符号的(de)意义在(zai)于鼓(gu)励我们实(shi)践(jian)一(yi)种(zhong)更(geng)具包(bao)容性(xing)的语言和(he)态度。当我们在交流(liu)中(zhong)，听到(dao)有(you)人用(yong)“∞”来描述自己的性取向，我(wo)们应(ying)该尝试(shi)去(qu)理解(jie)其背后的(de)含义，而不是简(jian)单地(di)套用已有(you)的标(biao)签。这(zhe)意味着：

倾(qing)听(ting)与尊(zun)重：给予(yu)对方(fang)空间，让他(ta)们(men)用自己的语(yu)言来(lai)定义自己(ji)，即使(shi)这(zhe)个定义(yi)超出了(le)我们固(gu)有的认知(zhi)。避免预设：不因为一(yi)个人的外(wai)表(biao)、言(yan)谈或其(qi)他(ta)已知(zhi)信息，就(jiu)武(wu)断(duan)地(di)猜测其(qi)性(xing)取向(xiang)。拥(yong)抱(bao)复(fu)杂性：认识到人类的情(qing)感和身(shen)份是(shi)复杂(za)且多(duo)维(wei)的(de)，不(bu)要强(qiang)求(qiu)简化。自(zi)我反(fan)思：审(shen)视自(zi)己(ji)是否存(cun)在(zai)对(dui)性取(qu)向的(de)刻板印象(xiang)，并(bing)愿意拓(tuo)展自己(ji)的理解(jie)边(bian)界。

“∞”符(fu)号(hao)也(ye)提醒我(wo)们(men)，在(zai)性(xing)别(bie)认同(tong)领(ling)域(yu)，非二(er)元性(xing)别的存(cun)在(zai)及其所(suo)代表的超越二元(yuan)性的(de)理念。非二(er)元性别者(zhe)，他们的认(ren)同(tong)可(ke)能(neng)游(you)离于(yu)男性(xing)和女性(xing)之(zhi)外(wai)，或(huo)者(zhe)同时包(bao)含两者，或(huo)者(zhe)完(wan)全不(bu)同(tong)。“∞”在(zai)此，成为了一(yi)个(ge)象征(zheng)，一种(zhong)对(dui)这种(zhong)超(chao)越性(xing)别的(de)无(wu)限(xian)维度(du)的(de)认(ren)可。它(ta)支持着一个(ge)观点：性别(bie)本身就(jiu)是一(yi)个光(guang)谱，而(er)不是两个(ge)对立(li)的点(dian)。

当(dang)然，符号的意(yi)义总(zong)是在(zai)不断演(yan)变和被(bei)赋予。对于(yu)有些(xie)人，“∞”可能仅仅(jin)是(shi)作为一种(zhong)非(fei)主流身(shen)份的标识(shi)，一种(zhong)叛(pan)逆的姿(zi)态。但对(dui)于更多(duo)的人，它(ta)是一种深刻(ke)的认(ren)同(tong)，一(yi)种对(dui)自(zi)身(shen)复(fu)杂(za)、流动、不受限制(zhi)的吸(xi)引力(li)的肯(ken)定。它是一种(zhong)打(da)破界(jie)限的(de)宣言，一种对(dui)更大(da)、更(geng)包(bao)容的(de)爱的追(zhui)求。

在(zai)现(xian)实生活(huo)中，“∞”的(de)符(fu)号(hao)可能(neng)出现在社交媒(mei)体的个人简介(jie)、艺术(shu)创作、时尚(shang)配饰(shi)，甚至(zhi)是某(mou)种(zhong)社(she)群(qun)活(huo)动(dong)中(zhong)。它不仅仅(jin)是作为一(yi)种视觉符(fu)号(hao)，更(geng)是一(yi)种文化信号，传递着(zhe)对多元(yuan)、自(zi)由和(he)无限可能的认(ren)同。当我们(men)在这些情境中(zhong)看到(dao)它，不妨多一(yi)份(fen)好奇(qi)，多一(yi)份理(li)解，去思考(kao)它所(suo)代表的(de)，远(yuan)不止(zhi)一个简单(dan)的数(shu)学(xue)符(fu)号，而是一(yi)种对人性(xing)复(fu)杂(za)与美(mei)好的深刻(ke)洞察(cha)。

最(zui)终，“∞”在(zai)性(xing)取向中(zhong)的意义(yi)，在于(yu)它鼓励我(wo)们(men)超(chao)越有限的(de)定义(yi)，去拥(yong)抱无(wu)限的可(ke)能性。它(ta)是一种(zhong)对(dui)自我(wo)认同(tong)的解放，一(yi)种对他(ta)人多样(yang)性(xing)的尊(zun)重(zhong)，一种(zhong)对爱(ai)与连(lian)接(jie)的(de)无限(xian)探索。在这个符号的(de)指引(yin)下(xia)，我们(men)或(huo)许(xu)能(neng)够构建一(yi)个更(geng)加包容、更加理(li)解彼(bi)此的世界(jie)，一个(ge)真正(zheng)容(rong)纳(na)无限可(ke)能(neng)的世(shi)界(jie)。

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图片来源：每经记者 陈佩亮 摄

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