当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

成人TikTok的崛起：新一代内容形态的变化

在短视频行业里，TikTok无疑是最具代表性的巨头之一。它以算法驱动、内容多样、用户粘性高而赢得全球数亿用户的喜爱。随着平台的发展，涌现出一种特殊的用户群体和内容形态——成人内容。

成人TikTok，顾名思义，指的是在TikTok平台上出现的，涉及成人话题或带有一定成人元素的视频内容。这些内容多以性感、挑逗、成人生活體验、情感关系等为主题，吸引了大量成年用户的关注，也引發了一系列关于平臺监管、内容净化与自由表达的讨论。

成人TikTok是如何萌芽、壮大起来的？一方面，TikTok的生态本身鼓励创新和多样性，平台的强大算法推送機制使得优质甚至具有争议性的内容也能迅速传播。另一方面，随着成年用户的增长，需求也逐渐多元化，渴望看到更接近真实生活或具有个人色彩的内容。

成人内容的存在也带来了不少问题：如何在保证表达自由的同时维护平台的健康？平台监管的尺度如何把握？更重要的是，用户的心态与行为又在不断变化。

值得注意的是，尽管TikTok本身对成人内容是实行严格限制的，但由于平台的開放性、内容的快速传播，以及用户自身的上传意愿，成人话题的内容在隐晦渠道和特殊标签下依然阴影重重。这种现象，折射出当代网络环境中“自由”与“边界”的微妙平衡。

新的创作者群体也在成人主题上寻找出路，以巧妙的方式规避平台限制，焕发出多样化的内容创意，例如通过暗示、隐喻、表演或者通过特定的标签和社区归属感来吸引目标用户。这种“巧妙表达”的趋势，极大地丰富了成人TikTok的内容生态，但也为平台的监管带来了難题。

不可忽视的是，从用户角度看，成人内容满足了某些心理上的空缺或孤独感。对于一些成年用户而言，這些内容不仅仅是娱乐，更是一种情感的寄托与交流渠道。面对快节奏的生活和压力，短暂的放松变得尤为重要，成人TikTok在某种程度上成为了自我调节的“解药”。

不过，平台方也在不断调整策略，以应对成人内容带来的挑战。内容审核更加严格，算法优化避免了过度低俗内容的泛滥，社区规则逐渐强化。这不仅仅是技術和规则的改变，更是一场关于“内容边界”的博弈。毕竟，如何在不压制创造力的同时保护用户的體验，是每个平台都必须面对的问题。

未来，成人TikTok会走向何方？或许，发展出一套更為精细的内容生态，既允许一定程度的表达，又能避免负面影响，成为平台的重要方向。也许会出现专门的“成人内容专区”，在更严格的监管下，满足特定用户的需求，同时维护公共环境的健康。

成人TikTok不仅仅是一个短暂的潮流，它折射出当代社会对于自由表达、个人隐私、情感抒发的多重诉求。无论未来走向何方，了解這个现象背后的逻辑与动因，都值得每一位关注网络文化、社交平台的观察者深思。

如何理性看待与应对成人TikTok现象的未来？

随着成人TikTok的逐步成熟和平台监管的不断完善，未来这个现象难以彻底消失，但可以在“自由”与“规距”之间找到更合理的平衡。对于用户、内容创作者乃至平台运营者而言，都需要理性、專业且具有前瞻性地看待。

1.用户角度：理性消费，增进认知在面对成人内容的诱惑时，“自我控制”成为第一课。用户应明确自己在平台上的目标，不被低俗、盲目的内容牵着走。认识到某些内容可能只是形式上的“性感”，而背后隐藏的是商业利益、炒作或单纯的个人表达。在享受娱乐的也要学会区分“购买满足”与“理性认知”。

对于有情感或心理需求的用户，可以主动寻找更健康、更丰富的内容，如科普、教育、生活技能分享等。多维度地丰富自己的信息渠道，有助于避免陷入“单一刺激”的陷阱，从而实现心理平衡。

2.内容创作者：规范表达，提升质量创作者应自我设限，既不要盲目追求点击率，也要尊重平臺规则和社会价值。巧妙运用隐喻、暗示和创意表达，让内容既有吸引力，又符合审查标准。鼓励积极、健康的内容，既满足部分市场需求，又推动平台内容生态的良性发展。

专业的内容创作者可以借助行業经验或心理学知识，创造出精品化、差异化的成人内容，为行業引领方向。通过提升内容的品质和深度，不仅可以赢得更多忠实粉丝，也能在激烈竞争中脱颖而出。

3.平台方：制定合理的监管策略在平台监管上，应明确划定内容边界，合理運用人工智能与人工审核相结合的方式，确保色情、低俗内容得到有效管控。建立举报機制，让用户共同参与到平台净化工作中。

未来，或许會出现“内容分级”制度，将成人内容放入特定区域，配合严格的访问权限。這不仅保护未成年人，也让成人用户有更值得依赖的空间。特别是在技术支持下，可以实现更智能化、个性化的内容过滤，以应对不断变化的“规避”策略。

4.行业与社会：构建健康的内容生态对于整个网络环境而言，要鼓励正能量、健康向上的内容发展，借助政策、教育等多部门合作引导正确价值观。传媒行业应培养专业人才，传播正确的情感与性健康观念，减少低俗内容的传播空间。

公众认知也在持续演变。多数人开始意识到，网络世界虽然自由，但责任和界限同样重要。成人TikTok只是万千内容的一部分，理性、健康的态度，将引领整个行业走向更成熟、更可持续的未来。

总结：未来已在路上成人TikTok不会彻底消失，也不會一蹴而就地走向极端。它是在某一特定社会环境和互联网文化背景下的自然产物。探索、监管、创新、平衡，是它未来的关键词。每一个參与者——平台、内容创作者、用户、甚至社会——都在推动这一现象不断演变。

只要我们保持理性、宽容，学习如何在多元、復杂的内容生态中找到自己的位置，就能为未来的数字空间营造一个既自由又健康的环境。或许，成人TikTok的存在，正提醒我们：自由的背后，責任同样重要。未来，会有更智慧的答案等待我们去探索。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 江惠仪 摄

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