每经编辑｜陈新    

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“亭亭(ting)玉立”与“国(guo)色(se)天香”，这(zhe)两个(ge)词语，单拎出来(lai)，都能(neng)轻(qing)易勾勒出一位绝代(dai)佳(jia)人的(de)形(xing)象。一(yi)个(ge)如玉树临(lin)风，高挑挺拔，自(zi)带清(qing)雅之气(qi)；一个如(ru)牡丹盛放，雍容(rong)华贵(gui)，尽显惊艳之(zhi)美。如果仅(jin)仅将它(ta)们(men)理(li)解为(wei)对外貌(mao)的(de)直观(guan)赞(zan)美(mei)，那未免也(ye)太(tai)辜(gu)负了这两(liang)个词语背后(hou)所蕴(yun)含的深厚文(wen)化底蕴和生活智慧(hui)了。

今(jin)天(tian)，我(wo)们就来聊(liao)聊，如(ru)何(he)才(cai)能(neng)真(zhen)正“使(shi)用”好“亭亭玉立(li)”和(he)“国色(se)天香”这两个(ge)绝美的词(ci)语，让它们不只(zhi)是对外表的(de)褒(bao)奖(jiang)，更(geng)能(neng)成(cheng)为一(yi)种生(sheng)活态度，一种由(you)内(nei)而(er)外的(de)独(du)特魅力(li)。

我(wo)们(men)来拆(chai)解(jie)“亭(ting)亭玉(yu)立”。“亭亭”二(er)字，极(ji)富动(dong)感，仿佛看见一(yi)株(zhu)青翠的(de)竹子，在风中挺(ting)拔(ba)，不卑不(bu)亢。“玉(yu)立”，更是(shi)将这份(fen)挺拔赋予了(le)玉石(shi)般(ban)的质感，温(wen)润、纯(chun)洁(jie)、高(gao)洁(jie)。所(suo)以，“亭亭玉(yu)立”不(bu)仅仅是身高上的优(you)势，更强调(diao)的(de)是一(yi)种(zhong)身姿(zi)的舒(shu)展、一种气(qi)场的独立，以及一种内在(zai)的清(qing)雅与脱俗(su)。

“亭亭(ting)玉立(li)”的(de)正确使(shi)用方法(fa)是什么呢？

一、身姿的(de)觉醒：从“站”开(kai)始(shi)的(de)优(you)雅(ya)

很多人以(yi)为“亭(ting)亭玉立”只(zhi)是天(tian)生的(de)，但其实(shi)，一个(ge)人的体(ti)态是(shi)可(ke)以后天塑(su)造的(de)。站姿，是(shi)给(gei)人的(de)第一印(yin)象(xiang)，也(ye)是(shi)最能(neng)体(ti)现“亭(ting)亭玉(yu)立”的(de)关键。

挺直脊(ji)梁，而非僵硬(ying)：想象(xiang)一下，你(ni)不(bu)是(shi)在站军(jun)姿，而是在享受(shou)阳光(guang)，身体(ti)自然(ran)向(xiang)上延伸(shen)，仿佛(fu)头顶(ding)有(you)一根无形的线，轻(qing)轻(qing)牵引着你(ni)。肩膀(bang)放松(song)，微微后(hou)张，胸(xiong)腔(qiang)自(zi)然打开，腹(fu)部微微内(nei)收(shou)。这(zhe)不仅(jin)能让你看(kan)起来(lai)更高(gao)挑，更(geng)能让(rang)气质(zhi)瞬(shun)间(jian)提(ti)升(sheng)。重心(xin)微妙(miao)的调(diao)整：将身(shen)体的重心放(fang)在脚掌前三分之一处，感(gan)受双(shuang)脚稳(wen)稳(wen)地支撑(cheng)着身(shen)体。

这会(hui)让(rang)你行走时更(geng)显(xian)轻盈，坐(zuo)下(xia)时更(geng)显端庄，每(mei)一个(ge)动(dong)作(zuo)都透露出(chu)一种(zhong)沉稳(wen)而又(you)不失(shi)灵动的美(mei)。练(lian)习中的“亭(ting)亭(ting)”：瑜伽、普(pu)拉(la)提、舞(wu)蹈，这(zhe)些(xie)运动都(dou)能帮(bang)助(zhu)你(ni)更(geng)好(hao)地(di)认(ren)识和调整(zheng)自己的身体。它们并(bing)非要求你(ni)成为(wei)专业(ye)的舞(wu)者(zhe)或(huo)瑜伽大(da)师，而(er)是(shi)通过系统(tong)性的练(lian)习，让(rang)你(ni)找到身体最舒(shu)适、最(zui)舒(shu)展(zhan)的姿(zi)态，让“亭亭玉(yu)立(li)”成为一(yi)种本能(neng)。

二(er)、气质的(de)雕琢(zuo)：内在的(de)“玉(yu)”之(zhi)光(guang)华(hua)

“玉(yu)立”二字，离(li)不开(kai)“玉”的意象(xiang)。玉(yu)，温(wen)润(run)、坚(jian)韧、内(nei)敛，更重要的是(shi)，它有(you)一种独(du)属(shu)于自己(ji)的(de)光泽(ze)，是经过时(shi)光和(he)打磨才(cai)能显现(xian)的(de)。

阅(yue)读与思考(kao)：“腹有(you)诗书(shu)气自(zi)华”，阅读是滋养(yang)心灵(ling)最直接的(de)方(fang)式(shi)。一本好书(shu)，就像一(yi)位(wei)智(zhi)者(zhe)，与(yu)你对话，拓宽(kuan)你的视野，丰富(fu)你的思(si)想。多思(si)考(kao)，对事(shi)物有自(zi)己的见解，而不(bu)是随(sui)波逐流。这(zhe)种(zhong)独(du)立(li)思考的能力，会(hui)让(rang)你在(zai)人群(qun)中闪(shan)闪发(fa)光，自带(dai)一(yi)种(zhong)“与(yu)众不同”的(de)引力(li)。

情绪的(de)管理：“玉(yu)”是温润的，不应(ying)是(shi)暴躁或(huo)易怒(nu)的(de)。学会(hui)管理自己的情(qing)绪，保(bao)持内心(xin)的(de)平和与(yu)宁静。遇到(dao)事情，先深呼吸(xi)，再(zai)理(li)性分(fen)析。这(zhe)样的(de)女性，即使(shi)身处逆境，也能展现(xian)出超乎寻常(chang)的(de)韧性(xing)与优(you)雅，这(zhe)才是真正的“玉(yu)立”。品味(wei)的形成(cheng)：穿着打扮，言谈(tan)举止，甚至是选(xuan)择(ze)的(de)家(jia)居装饰(shi)，都能体现(xian)一(yi)个人的(de)品(pin)味。

培养(yang)一种“少即是多(duo)”的审(shen)美观(guan)，注重(zhong)细(xi)节(jie)，选择(ze)真正(zheng)适合自己的，而(er)非盲目追逐潮(chao)流。一个(ge)有品(pin)味(wei)的人(ren)，即(ji)使(shi)不(bu)言不语(yu)，也能(neng)散(san)发(fa)出一种(zhong)高级的、耐人寻味(wei)的魅力。

三、生(sheng)活的智(zhi)慧：“亭(ting)亭(ting)”之处见(jian)真(zhen)章

“亭亭(ting)”不仅(jin)仅是一种姿(zi)态(tai)，更是一种生活的态度。它意味(wei)着在纷繁的世(shi)界里，保(bao)持一份(fen)清醒(xing)，一份(fen)坚持。

独立(li)自主：经济(ji)上的独立(li)，思想上的(de)独立(li)，人格(ge)上(shang)的(de)独(du)立。这是(shi)“亭亭(ting)”最坚实(shi)的(de)后(hou)盾(dun)。依靠自己(ji)，才能(neng)真正地挺(ting)直腰杆(gan)，不(bu)受外(wai)界的过多干扰(rao)。界(jie)限感(gan)：懂(dong)得(de)拒绝，懂得(de)取(qu)舍。不(bu)将(jiang)自己置(zhi)于被动或(huo)为难的境(jing)地。有(you)自(zi)己(ji)的空间，也(ye)有尊重(zhong)他人的空间(jian)。这种(zhong)清(qing)晰(xi)的(de)界(jie)限(xian)感，让你显得(de)既有(you)原则(ze)又(you)有人情(qing)味。

对世界的(de)好奇(qi)与(yu)热情：即使(shi)生活琐碎，也要保持(chi)对未知(zhi)的好奇，对生(sheng)活的(de)热情。去(qu)尝(chang)试新(xin)的事(shi)物(wu)，去认识(shi)不同的(de)人(ren)，去(qu)体(ti)验不同的风景(jing)。这份(fen)积极(ji)的态(tai)度(du)，会(hui)让(rang)你的人(ren)生永(yong)远(yuan)充(chong)满活(huo)力，永远“亭亭(ting)”向上。

“亭(ting)亭玉立(li)”，远(yuan)不止是一个外(wai)貌上的标(biao)签，它(ta)是一(yi)种(zhong)由内而(er)外的(de)舒展(zhan)，一种(zhong)独立自(zi)主(zhu)的精(jing)神(shen)，一(yi)种温(wen)润如(ru)玉的(de)品格(ge)，一种(zhong)不卑(bei)不(bu)亢的生(sheng)活态度。它(ta)要求(qiu)我们(men)关注自己(ji)的身姿(zi)，更要雕(diao)琢自己的内心(xin)，用智(zhi)慧(hui)去经营(ying)生活，最终(zhong)，让这(zhe)份“玉立”的光芒(mang)，照亮(liang)自(zi)己(ji)，也温(wen)暖他人。

紧接着(zhe)“亭亭玉(yu)立”，我们(men)再来聊(liao)聊(liao)“国色天香(xiang)”。这两(liang)个词(ci)语，常常被放在(zai)一起使(shi)用(yong)，但其(qi)实它们各(ge)自侧(ce)重，又(you)相(xiang)互辉(hui)映(ying)。如(ru)果说“亭(ting)亭(ting)玉立”更(geng)多的(de)是一(yi)种身姿(zi)和(he)气(qi)质上的高挑(tiao)与清雅(ya)，那(na)么“国(guo)色天(tian)香(xiang)”则(ze)更(geng)偏(pian)向于(yu)一(yi)种(zhong)极致(zhi)的美丽，一种(zhong)倾倒众(zhong)生的风华(hua)，如同(tong)牡(mu)丹，雍容华贵，艳冠群(qun)芳。

“国色(se)天香(xiang)”的(de)“使用方(fang)法(fa)”，绝(jue)非(fei)是在(zai)镜子前反(fan)复描(miao)摹(mo)，也不是仅仅依(yi)靠(kao)昂贵的服饰(shi)堆砌(qi)。真(zhen)正(zheng)的“国(guo)色天香(xiang)”，是一种(zhong)超越了(le)皮相的美，是(shi)一种(zhong)能让(rang)时间也(ye)为之(zhi)驻足的(de)韵味。

一、美(mei)的极致：不止于(yu)惊艳，更在于动(dong)人

“国(guo)色天香”的(de)“色”，不(bu)仅仅(jin)是指(zhi)色(se)彩的鲜艳，更是指(zhi)一种令人(ren)赏心悦(yue)目(mu)的视(shi)觉(jue)感受(shou)，一种(zhong)“望之俨然，即(ji)之也(ye)温”的(de)美。

健康是(shi)基石：没(mei)有任(ren)何(he)华丽的(de)妆容能(neng)够(gou)遮掩病(bing)态(tai)的(de)肤色(se)和疲惫的(de)神情。规(gui)律的作(zuo)息，均(jun)衡(heng)的饮食(shi)，适(shi)度的(de)运动，是(shi)养出(chu)健康肤(fu)色(se)和充沛精力的(de)根本(ben)。当你(ni)的身(shen)体是健(jian)康(kang)的(de)，你(ni)的(de)肌(ji)肤自然(ran)会(hui)散发(fa)出(chu)一种由内(nei)而(er)外(wai)的(de)光泽(ze)，这种光(guang)泽(ze)，比任(ren)何昂(ang)贵的护肤(fu)品都更显(xian)“国色”。细节的精(jing)致：头(tou)发(fa)是否柔(rou)顺光泽？指甲是(shi)否修(xiu)剪整齐？牙(ya)齿是(shi)否洁(jie)白？这(zhe)些看(kan)似微小的细节(jie)，却(que)是(shi)“国(guo)色天香(xiang)”不(bu)可(ke)或缺(que)的一(yi)部(bu)分(fen)。

一个不(bu)经意的微笑，露出(chu)一(yi)口(kou)洁白(bai)的(de)牙(ya)齿，瞬间(jian)就(jiu)能(neng)为你(ni)增(zeng)添无限的(de)魅力。妆容的点(dian)睛(jing)：妆容应该是(shi)为了(le)提升(sheng)你(ni)的(de)优点，而不是掩(yan)盖你的(de)缺点。了(le)解(jie)自(zi)己的脸部(bu)轮廓，找到(dao)最适(shi)合自(zi)己(ji)的(de)色彩搭配(pei)。有时候，一(yi)个(ge)精致的(de)眼妆(zhuang)，或者(zhe)一(yi)个(ge)恰到(dao)好处(chu)的唇(chun)色，就(jiu)能(neng)让你焕然一新(xin)，成(cheng)为人(ren)群中最耀(yao)眼(yan)的存(cun)在(zai)。

记住，“国色”的美(mei)，在(zai)于(yu)“点(dian)睛(jing)”，而非“覆盖(gai)”。

二、香(xiang)的韵(yun)味：气(qi)质的无声(sheng)诉说

“国色天(tian)香(xiang)”的“香”，不(bu)仅仅是(shi)指外(wai)在的香水(shui)味，更是(shi)指(zhi)一种由内而(er)外散发(fa)出的独特气质(zhi)，一(yi)种让(rang)人闻(wen)之(zhi)忘(wang)俗(su)、回味无穷(qiong)的“人情味”。

智慧(hui)的光(guang)芒：“国色(se)”之(zhi)美，需(xu)要“天香”来(lai)点亮。智慧，是(shi)女(nv)人(ren)最持(chi)久(jiu)的魅力(li)。它(ta)让你(ni)拥有(you)独立(li)思考(kao)的能力，让你在面对(dui)问题时能(neng)够从(cong)容不迫(po)，让你的(de)人(ren)生(sheng)不(bu)只(zhi)停留(liu)于(yu)肤浅的(de)层面。当你懂得的越(yue)多，你(ni)看待世界(jie)的角度(du)就(jiu)越丰(feng)富(fu)，你(ni)的谈吐也(ye)就越(yue)有深度(du)，这(zhe)是一(yi)种(zhong)最(zui)迷人(ren)的“香”。

善(shan)良与同(tong)理心(xin)：“天香”的(de)底(di)色，是(shi)善(shan)良。一个(ge)内心(xin)充满(man)善意(yi)的人(ren)，看(kan)世界的(de)眼光(guang)总是温(wen)柔的。她(ta)懂得体谅(liang)他人，能够设身(shen)处地(di)为别人着(zhe)想(xiang)。这样的(de)女(nv)性(xing)，身(shen)上自(zi)带一(yi)种(zhong)温暖(nuan)的光环，让人(ren)不(bu)由自主地(di)想(xiang)要(yao)靠近。情商的修(xiu)炼：懂(dong)得在(zai)什么场合(he)说什么话(hua)，如何与不(bu)同的人(ren)沟(gou)通，如(ru)何处理人际(ji)关(guan)系。

高情商(shang)，让你(ni)在社交场合游(you)刃有余，既能保持自(zi)我(wo)，又(you)能(neng)赢得他人的喜爱。这种(zhong)“融”的智慧(hui)，是(shi)“天香”最动人(ren)的(de)部(bu)分。情感的滋养：无(wu)论是亲情、友情(qing)还是爱情，真(zhen)挚的情感滋养，能让一个(ge)人变(bian)得(de)更加柔软和(he)有(you)力量。学(xue)会去爱(ai)，去感受(shou)，去(qu)分享，让(rang)你的(de)内心世(shi)界丰富(fu)而温(wen)暖。

这(zhe)种被(bei)爱和(he)爱人(ren)的能(neng)力，是(shi)你(ni)身上最(zui)独(du)特的(de)“香(xiang)”。

三(san)、“国(guo)色(se)天(tian)香”的(de)“使(shi)用(yong)”哲(zhe)学：融汇(hui)与升(sheng)华

将(jiang)“亭(ting)亭玉立”与“国色天香”结合，并非要求你(ni)成为一个完美(mei)无瑕的“花(hua)瓶”。真(zhen)正(zheng)的“使用方法(fa)”，在(zai)于(yu)将它(ta)们(men)融(rong)汇贯通，升(sheng)华成(cheng)一种独特(te)的(de)人(ren)生境界。

内外兼修，相辅(fu)相成(cheng)：优(you)雅的(de)身姿和挺拔(ba)的气质（亭亭(ting)玉立），是“国色(se)”的(de)良好载(zai)体(ti)；而深(shen)刻的(de)智(zhi)慧和善(shan)良的(de)心灵（天香(xiang)），则(ze)是“国色”的灵(ling)魂所在(zai)。它们(men)相(xiang)互依存，缺(que)一不(bu)可。懂得取舍，而(er)非贪多：“国色天香”的(de)美，在于它(ta)的极(ji)致(zhi)和纯粹(cui)。在追求美(mei)的过(guo)程中(zhong)，要(yao)懂(dong)得取(qu)舍，不(bu)必(bi)追求(qiu)面(mian)面俱到(dao)，而是要(yao)找到(dao)最能(neng)代表(biao)你(ni)独特气质的(de)几个方(fang)面，并将(jiang)其做到极致(zhi)。

时(shi)间(jian)是(shi)最好的“滤(lv)镜”：真正的(de)“国(guo)色(se)天香”，是能够经受(shou)住时(shi)间考验(yan)的美。它不是短(duan)暂(zan)的(de)惊艳(yan)，而是(shi)随着(zhe)岁(sui)月沉淀(dian)，愈发迷人(ren)的(de)韵(yun)味。所以，请用心(xin)去生活(huo)，用智慧(hui)去沉淀，让(rang)你的(de)“国色(se)天香”，在(zai)时(shi)光中(zhong)，绽放(fang)出最(zui)耀眼的光(guang)芒(mang)。

“亭(ting)亭玉(yu)立”，是外在(zai)的(de)舒展(zhan)与(yu)内在(zai)的清(qing)雅；“国色(se)天香”，是极致的美丽(li)与动(dong)人的气(qi)质。它(ta)们(men)并非遥(yao)不可(ke)及的理想(xiang)，而是可(ke)以通(tong)过后天(tian)的努(nu)力，通(tong)过(guo)对生(sheng)活的热爱，通过对自我(wo)的不(bu)断雕琢，最终(zhong)实现的自(zi)我(wo)价值。学会(hui)“使用”这两(liang)个(ge)词(ci)语，就是学(xue)会如(ru)何(he)成为(wei)一(yi)个(ge)内外(wai)兼(jian)修、闪(shan)闪发光的(de)自己，在(zai)人生的(de)舞台上，从(cong)容而优雅(ya)地(di)绽放(fang)属(shu)于自己的“国色天(tian)香”。

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图片来源：每经记者 门爱贤 摄

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