每经编辑｜陶兴毕    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,mofos中国新疆维语

“自慰全球比(bi)例最高(gao)！那(na)些(xie)高度节(jie)欲的Gay，真不‘手(shou)y’么？”——这(zhe)个耸人(ren)听(ting)闻的标题(ti)，一(yi)经抛出(chu)，便(bian)在网络(luo)空间(jian)激起了层(ceng)层涟漪。它(ta)像一(yi)颗投入平静湖(hu)面(mian)的(de)石子，荡开(kai)了无(wu)数关于性(xing)、欲望以及(ji)群(qun)体(ti)刻板(ban)印(yin)象(xiang)的讨论。作(zuo)为一种普(pu)遍存(cun)在的(de)生理(li)现象，自慰(wei)本(ben)身并无(wu)不妥(tuo)，但当(dang)它与特定群体(ti)，特别(bie)是(shi)Gay群体联(lian)系起来，并被冠(guan)以“全(quan)球比例最(zui)高”的(de)标(biao)签(qian)时，便(bian)自带了(le)话题性和争(zheng)议(yi)性。

我们(men)需(xu)要审(shen)视(shi)“自(zi)慰(wei)全(quan)球比例最(zui)高(gao)”这个(ge)说(shuo)法(fa)的来(lai)源(yuan)和真(zhen)实性。多(duo)数情(qing)况下(xia)，这类(lei)惊人(ren)的论(lun)断(duan)往(wang)往来(lai)自于(yu)碎片化的(de)网络(luo)信(xin)息(xi)、不严谨(jin)的调查(cha)，甚至是某种意图性(xing)的传播。科(ke)学、严(yan)谨(jin)的(de)性学研究(jiu)，特别(bie)是涉(she)及全球(qiu)范围内的跨(kua)文化比较(jiao)，其数据收集的(de)难(nan)度和复杂(za)性是(shi)巨大(da)的。

因(yin)此(ci)，在没有确凿(zao)、权(quan)威的(de)数据支(zhi)撑(cheng)前，我们应保持(chi)审慎(shen)的态度。将(jiang)自慰(wei)行(xing)为(wei)的频(pin)率简(jian)单地(di)与某(mou)个特定(ding)性取向(xiang)的(de)群(qun)体(ti)划等号(hao)，本身就可(ke)能是(shi)一种过度(du)简化(hua)甚至(zhi)带有(you)歧(qi)视的标(biao)签化(hua)。

抛开(kai)数据本(ben)身是否准确(que)，这个(ge)话题(ti)之所以能(neng)引起广泛关(guan)注，恰恰触及了人(ren)们对Gay群(qun)体(ti)性生活状(zhuang)态的好奇与猜(cai)想。在(zai)一些(xie)主流(liu)的二元性别框(kuang)架下，性行(xing)为往(wang)往(wang)被(bei)定义为男(nan)女之(zhi)间的互动(dong)。一旦(dan)脱(tuo)离(li)了这(zhe)个(ge)框(kuang)架，关(guan)于同(tong)性恋(lian)群体(ti)的性(xing)行(xing)为模(mo)式、欲望(wang)表达(da)，乃(nai)至其(qi)生(sheng)理需(xu)求(qiu)的满(man)足(zu)方式，就(jiu)容(rong)易成(cheng)为信(xin)息真(zhen)空地(di)带，进而被(bei)各种猜测和想象所(suo)填补。

“高度(du)节欲”这个词(ci)，也(ye)为整个(ge)话(hua)题(ti)增添了(le)另一层(ceng)意味(wei)。在(zai)一些(xie)社会(hui)认知(zhi)中，Gay群体可能被(bei)视为(wei)“性开(kai)放”的(de)代名(ming)词(ci)，他们的(de)性生活似(shi)乎总是(shi)充满(man)着各种(zhong)“冒险(xian)”和(he)“放纵”。但(dan)“高(gao)度节(jie)欲”的描(miao)述，则(ze)与这种刻(ke)板印(yin)象形成(cheng)了(le)鲜明对比，这(zhe)本身就(jiu)制造(zao)了一(yi)种张(zhang)力(li)，吸引人们去(qu)探究背后(hou)的原因。

是个人选择(ze)？是社(she)会压(ya)力？还是(shi)某(mou)种我(wo)们尚未理解的(de)群(qun)体(ti)特质？

从性心理(li)学的角度(du)来看，自慰(wei)是(shi)满(man)足性欲、探索(suo)自(zi)身性敏(min)感(gan)区、缓(huan)解性(xing)张(zhang)力(li)的一(yi)种常见且(qie)健康(kang)的方(fang)式。其频率(lv)受到多(duo)种(zhong)因素影(ying)响，包括(kuo)个体(ti)生理(li)水平(ping)、心理(li)状态(tai)、性观念、生(sheng)活(huo)压(ya)力、社(she)会(hui)环(huan)境等(deng)。对于(yu)Gay群体而(er)言(yan)，自慰(wei)同样是他(ta)们(men)性生活(huo)中不可或缺(que)的(de)一部分。他们可(ke)能会因为(wei)各种(zhong)原因进行(xing)自慰(wei)，比如：

生理(li)需求(qiu)：这是最基本的(de)原因。性欲是(shi)人(ren)类的本(ben)能，当性(xing)冲动出现时(shi)，自(zi)慰(wei)是(shi)一种直接(jie)有效(xiao)的释(shi)放方(fang)式(shi)。缺(que)乏(fa)伴(ban)侣(lv)：寻(xun)找(zhao)同性伴侣可能面(mian)临(lin)比(bi)异性(xing)恋更大(da)的(de)挑战(zhan)，包(bao)括社会(hui)接受(shou)度(du)、社交圈子等(deng)。在没(mei)有(you)固(gu)定伴(ban)侣(lv)的情(qing)况(kuang)下，自(zi)慰便(bian)成(cheng)为满足(zu)性需(xu)求的主(zhu)要(yao)途径。性(xing)偏好与(yu)探索：自慰(wei)也是(shi)一种(zhong)自我探索(suo)的方式，Gay个(ge)体通(tong)过自(zi)慰来(lai)了(le)解(jie)自己(ji)的(de)身体(ti)、探(tan)索不(bu)同的(de)性刺(ci)激方式，从而更(geng)深(shen)入地认识自(zi)己的性(xing)偏(pian)好。

情(qing)感(gan)与(yu)心理因素(su)：有时，自慰也可(ke)能与(yu)情感需(xu)求(qiu)有关，例如(ru)在感到(dao)孤(gu)独(du)、焦虑或(huo)压力(li)大(da)时，通(tong)过(guo)自慰来获得短(duan)暂的(de)慰(wei)藉和放(fang)松。情境因(yin)素：比(bi)如，在(zai)某些文化或社(she)会(hui)环(huan)境下，公(gong)开的同(tong)性性(xing)行为可(ke)能(neng)受到(dao)限(xian)制或排斥，个(ge)体可(ke)能更倾向(xiang)于私密的自慰行为(wei)。

而“高度节(jie)欲”的说(shuo)法(fa)，则可(ke)能指(zhi)向(xiang)了Gay群体(ti)中一些(xie)更为复(fu)杂的现(xian)象。这里(li)的(de)“节(jie)欲(yu)”并(bing)非简单指(zhi)“不自慰”，而(er)是(shi)可(ke)能意味着他们在性行为(wei)的总(zong)量、频(pin)率，或(huo)者性伴侣的数(shu)量上(shang)，选(xuan)择(ze)了一(yi)种(zhong)相(xiang)对保(bao)守(shou)或克(ke)制的(de)状态。这(zhe)种“节欲”可能源于：

个人(ren)价(jia)值观(guan)与信仰(yang)：即(ji)使是(shi)Gay个体，也拥有多(duo)元(yuan)的(de)价值观和(he)宗教信仰(yang)。有(you)些(xie)人可(ke)能遵循某(mou)些道(dao)德(de)准则，或(huo)者认为(wei)性行为(wei)应与情感深度绑定(ding)，从(cong)而(er)选择(ze)“节制”而非(fei)“滥交(jiao)”。健康顾(gu)虑(lv)：尽管(guan)现代医(yi)学对艾(ai)滋病等性传播(bo)疾病的认识和(he)治疗(liao)已经(jing)取得(de)了巨(ju)大(da)进步，但对许(xu)多(duo)人而言(yan)，性(xing)健(jian)康(kang)仍(reng)然是一个重要的考量因素。

选(xuan)择更(geng)谨慎(shen)的性行为(wei)方式，包括(kuo)保持(chi)较低的性伴侣(lv)数(shu)量，可能(neng)是一(yi)种(zhong)自(zi)我保(bao)护。情(qing)感(gan)关系的(de)重要(yao)性：对于(yu)一(yi)部分(fen)Gay群(qun)体而(er)言，他(ta)们(men)可能(neng)更看重稳(wen)定、深厚的情(qing)感(gan)关系，而非纯粹(cui)的生理(li)满足。在(zai)这种(zhong)情(qing)况下，他(ta)们(men)可(ke)能会(hui)将性行为更多地保(bao)留在与亲密伴侣(lv)之间，而减少(shao)与(yu)其他人的性(xing)接(jie)触，也(ye)包括减(jian)少非(fei)伴(ban)侣间的自慰频(pin)率（尽管(guan)他(ta)们(men)可能仍然(ran)自慰(wei)）。

社会(hui)压力(li)与(yu)“出(chu)柜(gui)”困境(jing)：尽管(guan)社会(hui)对同性(xing)恋的包(bao)容度(du)在(zai)不断(duan)提(ti)高，但歧(qi)视和误解依然存在(zai)。许多Gay个体可能(neng)面临(lin)来自(zi)家庭、职场(chang)、甚至(zhi)社(she)交圈的(de)压力(li)。为了(le)避免(mian)不必(bi)要(yao)的(de)麻(ma)烦(fan)或维(wei)持某种“正(zheng)常”的(de)形象，他(ta)们(men)可(ke)能(neng)会选(xuan)择(ze)在性表(biao)达上(shang)更(geng)加(jia)“低调(diao)”和“节制(zhi)”。对刻(ke)板(ban)印象的反(fan)击：面(mian)对“Gay=性乱(luan)”的刻(ke)板(ban)印象(xiang)，一(yi)部(bu)分Gay个体可能会主动(dong)选(xuan)择“节(jie)欲”，以表明他(ta)们(men)并非被欲望完全支配(pei)，而是(shi)同(tong)样拥有理智、自(zi)控和对(dui)情(qing)感(gan)的追求。

因(yin)此(ci)，“高度(du)节欲的Gay，真不‘手(shou)y’么？”这个(ge)问题，与(yu)其(qi)说是(shi)在探究(jiu)一个群(qun)体普(pu)遍(bian)的(de)自慰习惯(guan)，不如说是(shi)在挑(tiao)战(zhan)和解构(gou)我们(men)对Gay群体性(xing)行(xing)为的预设认知。它暗示着(zhe)，Gay群(qun)体的性(xing)生活远(yuan)比我(wo)们(men)想象的(de)要复(fu)杂(za)和(he)多元(yuan)，不存(cun)在(zai)单(dan)一的(de)模式可以(yi)概括(kuo)。

承接(jie)上文，我们(men)深入探讨(tao)了“自(zi)慰(wei)全球比(bi)例最高”这一说(shuo)法(fa)的(de)可能(neng)误读(du)，以及(ji)“高度节(jie)欲(yu)”背后(hou)所隐(yin)藏(cang)的(de)多元(yuan)个体(ti)选择与社(she)会(hui)文(wen)化因素(su)。回(hui)到(dao)那(na)个核心(xin)问(wen)题：“那些高度节欲的Gay，真的(de)不(bu)‘手(shou)y’么？”答(da)案，大(da)概(gai)率(lv)是否(fou)定的。

“不‘手(shou)y’”的(de)潜(qian)台词，往往(wang)是一(yi)种对“性活跃”或“性(xing)需求旺(wang)盛”的(de)反(fan)向(xiang)提问(wen)，它似(shi)乎在(zai)暗示(shi)，如果一个Gay群体(ti)被认(ren)为是“高度(du)节欲”的(de)，那么他(ta)们满足(zu)性(xing)欲的(de)途径(jing)就(jiu)必然发(fa)生了(le)根本性的(de)转移(yi)，甚至(zhi)被某种“神(shen)秘力(li)量”所(suo)剥夺(duo)。性心(xin)理和生理(li)的现实是(shi)，绝大多(duo)数(shu)个体，无论(lun)其性(xing)取向如(ru)何，都(dou)会通过(guo)自慰来满足生(sheng)理(li)上的性冲动(dong)，尤其是(shi)在(zai)缺乏(fa)性伴(ban)侣(lv)或(huo)特定情(qing)境(jing)下(xia)。

“节欲”更(geng)多的(de)是一种“选(xuan)择”或“状(zhuang)态”，而非(fei)“禁欲(yu)”或“无(wu)欲”。一个“高(gao)度节(jie)欲”的(de)Gay群体，可能(neng)意味着他(ta)们：

平均而(er)言，拥有更少(shao)的(de)性伴(ban)侣(lv)。这(zhe)与他们对情感(gan)连接(jie)的追求，或是对性健康(kang)的谨慎态度有关。在性(xing)行为的(de)总(zong)次数(shu)上，可能相(xiang)对保(bao)守(shou)。即使有伴侣，他们也可能不(bu)会追求高频率(lv)的性生活，而是(shi)更侧(ce)重于性生活的质(zhi)量和情感的(de)互动。对于(yu)非伴(ban)侣的(de)性行(xing)为，持有(you)更(geng)谨慎的态(tai)度(du)。

这(zhe)并不(bu)意味着他们完(wan)全排斥，而(er)是更(geng)倾(qing)向于(yu)在(zai)有明(ming)确情(qing)感基础或(huo)高度(du)信(xin)任的关(guan)系(xi)中(zhong)进行。

但(dan)这(zhe)一(yi)切，都无法直(zhi)接推导出(chu)他们(men)“不自(zi)慰”。恰(qia)恰相(xiang)反，在(zai)“节欲(yu)”的生活状(zhuang)态下(xia)，自(zi)慰作为一种(zhong)私密(mi)、可控、能够(gou)独(du)立(li)完成的性行为(wei)，可能在某种程(cheng)度上(shang)成为他们(men)满(man)足(zu)生理(li)需求(qiu)、缓解性张力的(de)重(zhong)要(yao)补充。

我(wo)们(men)可以设想(xiang)这样(yang)一种情(qing)境：一个Gay个体(ti)，他非常看(kan)重情感连接，不(bu)愿(yuan)意轻易与他(ta)人发生(sheng)性(xing)关系，因此他(ta)显得“性欲不(bu)高(gao)”或者(zhe)“性(xing)行为(wei)少”。在(zai)他内(nei)心的生理(li)驱动下，性(xing)冲(chong)动依然(ran)存(cun)在。在(zai)这种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)，自慰就成(cheng)为了一种(zhong)自然(ran)而然(ran)的(de)、相(xiang)对(dui)独(du)立的解(jie)决(jue)方式(shi)。他可(ke)能(neng)不会(hui)频(pin)繁地(di)进行，但“不(bu)自慰”的可能性(xing)，在多数(shu)情况下(xia)，是(shi)微(wei)乎其(qi)微(wei)的(de)。

进一步来(lai)说，这(zhe)个话(hua)题(ti)之所以(yi)能够引起(qi)关注，也折射出社(she)会(hui)对于Gay群体性行(xing)为的(de)某(mou)种“预设(she)”和“期(qi)待”。过去，人(ren)们可(ke)能习(xi)惯于(yu)将Gay群体与(yu)“性开放”、“欲(yu)望强(qiang)烈”等(deng)标签(qian)挂(gua)钩(gou)，仿(fang)佛(fu)他们(men)的性生活(huo)就(jiu)应该是一(yi)种(zhong)“放浪形骸”的展(zhan)现。当“高度(du)节(jie)欲”的(de)描(miao)述出现时(shi)，这种(zhong)预(yu)设(she)被打(da)破了(le)，人们(men)的(de)好(hao)奇心便(bian)被(bei)激发(fa)。

我们必须认(ren)识到，Gay群(qun)体内(nei)部的个体(ti)差(cha)异是巨(ju)大的。就像异性恋群(qun)体(ti)一样(yang)，Gay群(qun)体也存在着各种各(ge)样的人：有(you)些人(ren)可能(neng)确实(shi)性(xing)欲(yu)旺盛(sheng)，追求(qiu)多元的(de)性体(ti)验(yan)；有些(xie)人则可能(neng)更偏爱(ai)稳(wen)定的(de)一对一(yi)关系，对(dui)性(xing)行为的(de)选择(ze)更(geng)加(jia)审慎；还(hai)有(you)些人可能(neng)在(zai)性(xing)与情感之间找(zhao)到了自己的平(ping)衡点(dian)。

任何试图(tu)用一个单(dan)一的(de)标签去概括整(zheng)个群体(ti)的(de)性行(xing)为模式，都是不(bu)准(zhun)确的，甚(shen)至是(shi)有害(hai)的。

“不‘手y’”的(de)背后，可能隐藏(cang)着对(dui)Gay群体某(mou)种“性压抑”的(de)担忧(you)，也(ye)可能(neng)是一种(zhong)对“正常(chang)”性(xing)行(xing)为(wei)模式(shi)的固守。但(dan)实际(ji)上(shang)，性(xing)行为(wei)的“频(pin)率”和“方式”，从来都不是(shi)衡(heng)量一个人性(xing)健(jian)康或性(xing)取(qu)向“正(zheng)确性”的标准。重(zhong)要(yao)的(de)在于个(ge)体(ti)是否能(neng)以(yi)一种(zhong)安全、健康(kang)、尊(zun)重(zhong)自己(ji)和(he)他人意愿的方(fang)式(shi)来处(chu)理自己的(de)性欲(yu)。

从更(geng)深层(ceng)次看(kan)，对“高(gao)度(du)节(jie)欲的(de)Gay，真(zhen)不‘手y’么(me)？”这类问题(ti)的探讨，其(qi)实是(shi)在挑(tiao)战社会对(dui)于(yu)“性”的简(jian)单(dan)化认(ren)知(zhi)，以(yi)及对于(yu)“少数(shu)群体(ti)”的刻板(ban)印象。它促使(shi)我(wo)们思考(kao)：

性欲的普遍性(xing)：性是人类的本能，它不因(yin)性取(qu)向而有本质的(de)区(qu)别，只是其(qi)表(biao)达(da)和(he)满(man)足方式(shi)可(ke)能(neng)因人而(er)异(yi)。个体差异的重(zhong)要性(xing)：任(ren)何(he)群体(ti)内部都存在巨(ju)大的个体差异(yi)，我们不(bu)应以偏(pian)概全，将(jiang)某(mou)一特(te)定行(xing)为(wei)模式强加给(gei)整(zheng)个(ge)群体(ti)。“节欲”的多重含(han)义：“节(jie)欲(yu)”可(ke)以是(shi)一(yi)种(zhong)积极的、有(you)意识的(de)选择(ze)，它(ta)可能(neng)指向对情(qing)感(gan)深度、性(xing)健(jian)康(kang)、或(huo)者(zhe)生(sheng)活平衡(heng)的(de)追求，而(er)非简单的(de)“性冷淡”或(huo)“性压(ya)抑”。

性(xing)行为(wei)的私(si)密性：自慰(wei)作为一(yi)种非(fei)常(chang)私密(mi)的(de)性行(xing)为(wei)，其频率和(he)动(dong)机(ji)很难(nan)被外部(bu)准确(que)判断。即使是(shi)“高度(du)节(jie)欲(yu)”的(de)人，也可能通(tong)过自慰来(lai)满足(zu)生理需求。

所以(yi)，与(yu)其(qi)执(zhi)着于“Gay群体自(zi)慰比例(li)是否(fou)最(zui)高”这种可能带(dai)有误(wu)导(dao)性的数(shu)据，不(bu)如将(jiang)焦(jiao)点(dian)放在理解Gay群体(ti)性(xing)行为的多元(yuan)化、个(ge)体(ti)化(hua)的本(ben)质(zhi)上。他们(men)同样(yang)会(hui)经(jing)历性(xing)冲(chong)动(dong)，同样会(hui)寻求满(man)足，也同样(yang)会(hui)做(zuo)出各种选(xuan)择来平衡性(xing)、情(qing)感和(he)生(sheng)活(huo)。而“不(bu)‘手y’”的(de)说法(fa)，更像是一(yi)个引(yin)子，引(yin)导我(wo)们去(qu)打破(po)那些(xie)僵化(hua)的性别和(he)性取(qu)向(xiang)的(de)刻板印象(xiang)，去(qu)看见一(yi)个更(geng)加真实(shi)、复(fu)杂，且充满个体(ti)色彩(cai)的(de)性(xing)世界(jie)。

最终，真正值得关注的，不(bu)是群体标签(qian)下(xia)的(de)“比(bi)例”，而是每一个(ge)个体如(ru)何健康(kang)、真实(shi)地面对和(he)表达(da)自(zi)己的性(xing)。

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图片来源：每经记者 闫笑然 摄

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