每经编辑｜钟某文    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,蜜瓜啦啦啦菠萝蜜啦啦啦歌曲

当“不(bu)生”成为(wei)过去式(shi)：一场(chang)观念(nian)的巨变(bian)

最(zui)近，一(yi)条(tiao)来自欧美(mei)的新(xin)闻让人(ren)眼前(qian)一亮，甚(shen)至可(ke)以(yi)说是“令(ling)人(ren)震惊(jing)”：曾(ceng)经(jing)一度(du)被(bei)视(shi)为“不生(sheng)”主流的欧美(mei)，如今(jin)却涌(yong)现出一股“努(nu)力(li)生(sheng)孩子”的(de)浪潮(chao)。这可不(bu)是那种为了(le)社会指标(biao)或政策导向的(de)被动(dong)生(sheng)育(yu)，而(er)是(shi)实实在在(zai)的，无(wu)数(shu)年轻男女发(fa)自内(nei)心(xin)、积极主(zhu)动地(di)投(tou)身(shen)于孕(yun)育新(xin)生命的行(xing)列(lie)。

这(zhe)背后究竟(jing)隐藏着(zhe)什么？是简单(dan)的“人(ren)定胜(sheng)天”的(de)生(sheng)命(ming)本能回归(gui)，还是更深(shen)层次的社(she)会思(si)潮在(zai)悄然发酵(jiao)？

我(wo)们(men)得承(cheng)认，在(zai)过(guo)去的几十年(nian)里，尤(you)其是在(zai)西方社(she)会(hui)，生育率(lv)的下降(jiang)是一个不(bu)争(zheng)的(de)事(shi)实(shi)。高(gao)昂(ang)的(de)育(yu)儿(er)成本(ben)、女(nv)性自我(wo)实现(xian)的价值(zhi)追求、对(dui)个人(ren)自由(you)的看(kan)重，以及(ji)避(bi)孕技(ji)术的普及，都让(rang)“生孩子(zi)”这(zhe)件(jian)事(shi)变得(de)不再(zai)是人(ren)生的必选(xuan)项。很多年(nian)轻人，尤其是(shi)女(nv)性，更倾向(xiang)于将时间和(he)精力投入到(dao)事业(ye)发展、个(ge)人兴趣(qu)和旅行(xing)探(tan)索上(shang)。

眼下的(de)景(jing)象似(shi)乎(hu)正在扭转(zhuan)这(zhe)一趋势。

细究其(qi)原因，首(shou)先不得不提的是(shi)一(yi)种(zhong)集体性的(de)“情感(gan)价(jia)值(zhi)回归”。经历了多年(nian)的物(wu)质至上(shang)和个(ge)人主(zhu)义(yi)的洗礼(li)，一些(xie)人开(kai)始(shi)重新审(shen)视生(sheng)活(huo)的(de)本(ben)质(zhi)。他们发(fa)现，在追(zhui)求事(shi)业成(cheng)功、物(wu)质富(fu)足的内心(xin)的(de)空虚感也随(sui)之而(er)来。家庭的温暖(nuan)、孩子的笑(xiao)脸，这种(zhong)最原始(shi)、最纯粹的(de)情感(gan)联结(jie)，开始(shi)变(bian)得(de)格外珍贵(gui)。

当(dang)社交(jiao)媒体上(shang)充斥(chi)着各种(zhong)“晒(shai)娃(wa)”的(de)温馨画(hua)面(mian)，当身(shen)边的朋(peng)友(you)们纷(fen)纷(fen)组(zu)建自(zi)己的(de)幸(xing)福家庭(ting)，那种对亲密关系和(he)生命延(yan)续(xu)的(de)渴(ke)望，便(bian)如同(tong)种子(zi)般在心底悄然发芽。

一(yi)种“对未(wei)来的不确(que)定性(xing)的反(fan)思”也扮演(yan)了重要(yao)角(jiao)色。科技(ji)日新月(yue)异(yi)，社(she)会变动加(jia)速，很多人(ren)对未来感(gan)到(dao)迷(mi)茫(mang)。在(zai)这(zhe)种(zhong)背(bei)景下(xia)，生育(yu)后(hou)代，似乎成(cheng)了一(yi)种对(dui)生(sheng)命最直接(jie)、最根本的“投资(zi)”。生命(ming)的延续(xu)，不仅(jin)仅(jin)是繁衍(yan)后代(dai)，更(geng)是将(jiang)自(zi)己的(de)基(ji)因(yin)、自己(ji)的价(jia)值观、自己(ji)对生活的(de)热(re)爱传递下去。

这是(shi)一种(zhong)对(dui)渺(miao)小(xiao)个(ge)体如(ru)何(he)对(dui)抗时(shi)间长河的思考(kao)，是一(yi)种对生命意义(yi)的追寻。尤(you)其是在某些(xie)国(guo)家，对(dui)社会保障和老(lao)年(nian)生(sheng)活的(de)不确定(ding)感，也让(rang)组(zu)建(jian)家(jia)庭、养育(yu)后代(dai)，成为一(yi)种更具现(xian)实考量(liang)的选(xuan)择。

更(geng)有趣(qu)的是，我们看(kan)到(dao)了一(yi)种(zhong)“群(qun)体(ti)效(xiao)应”和“社交示范(fan)”的推动。当(dang)一部(bu)分人(ren)开(kai)始打破(po)“不生”的(de)沉默，并(bing)且在(zai)社(she)交媒体(ti)上积(ji)极(ji)分享生育的(de)喜(xi)悦(yue)和挑(tiao)战时，这种(zhong)行为(wei)本身(shen)就(jiu)具(ju)有强(qiang)大的感染(ran)力。起(qi)初可能只是(shi)零(ling)星的(de)几(ji)个家庭，但随(sui)着(zhe)内(nei)容的(de)传播(bo)，越来(lai)越(yue)多(duo)的年轻人开始(shi)关注、讨论，甚(shen)至模仿。

这种“大家(jia)都在生(sheng)”的氛围(wei)，能够(gou)有(you)效(xiao)地(di)降(jiang)低个体决策(ce)的(de)心理门槛，让原(yuan)本犹豫不决的人们(men)，也(ye)敢于迈(mai)出这一步(bu)。这就(jiu)像(xiang)一(yi)场(chang)悄无声(sheng)息的“生(sheng)育(yu)文化(hua)革(ge)命”，在潜(qian)移默(mo)化(hua)中(zhong)改变着人(ren)们(men)的(de)观念。

不能忽视(shi)的(de)是(shi)“科技(ji)进步带来(lai)的便(bian)利”也在悄然助(zhu)推。虽然(ran)高昂的(de)育儿成(cheng)本(ben)依然(ran)存在(zai)，但(dan)辅助生(sheng)殖(zhi)技术的发(fa)展，为那些(xie)渴(ke)望生(sheng)育却(que)面(mian)临(lin)困难的家(jia)庭(ting)提(ti)供了(le)新的希望(wang)。更重(zhong)要的是，智能(neng)家(jia)居、便捷的(de)育儿(er)产品(pin)、以及(ji)日益(yi)成熟的育儿服务(wu)，都(dou)在一定程(cheng)度上(shang)减轻了传(chuan)统育(yu)儿的(de)负担(dan)，让生育这件事，在一些人(ren)看(kan)来，变得不(bu)再(zai)是那(na)么“令(ling)人望而(er)却(que)步”。

当然，我(wo)们也不能排(pai)除“一种(zhong)隐秘的社(she)会压(ya)力(li)”。尽(jin)管表面上(shang)宣(xuan)扬个体自由(you)，但潜意识(shi)里，生育依然与“成(cheng)熟(shu)”、“家庭(ting)责任”、“人生(sheng)圆满”等概(gai)念紧(jin)密相(xiang)连。当社会对不(bu)婚不育的(de)接受度越(yue)来(lai)越(yue)高，但也总(zong)有一(yi)些声(sheng)音，在(zai)不经(jing)意间，传递着(zhe)“传(chuan)宗(zong)接(jie)代(dai)”或“成家(jia)立业”的(de)传统观念。

这(zhe)种压力，或(huo)许(xu)并不显(xian)性，却(que)能影响一(yi)部(bu)分(fen)人的选(xuan)择。

总而(er)言之，这(zhe)场欧美(mei)“生娃潮”并(bing)非单(dan)一因素(su)作用的(de)结果，而(er)是(shi)多种(zhong)社会、文化(hua)、情(qing)感(gan)和心(xin)理因(yin)素交(jiao)织(zhi)碰(peng)撞(zhuang)的产(chan)物(wu)。它(ta)预示(shi)着，曾经(jing)被视为不可逆转的(de)人(ren)口(kou)趋势(shi)，可能正(zheng)在(zai)经历(li)一场微妙(miao)的转(zhuan)变。而这种转变(bian)背(bei)后(hou)，隐藏着的(de)是个(ge)体(ti)对(dui)生命(ming)意义的深刻反(fan)思，对家庭(ting)价(jia)值的(de)重(zhong)新认(ren)同，以(yi)及(ji)对时代洪(hong)流(liu)的回应(ying)。

情感的涟漪与(yu)未来的(de)回(hui)响：这(zhe)场(chang)“生娃潮”意(yi)味(wei)着什(shen)么(me)？

这(zhe)场席(xi)卷欧美(mei)，特(te)别是年轻(qing)人(ren)群(qun)体的“生娃潮”，其(qi)背(bei)后隐(yin)藏的(de)不仅(jin)仅是生育(yu)行为的改变，更(geng)是一场深刻的(de)观念(nian)革新和(he)情(qing)感价(jia)值的(de)重塑(su)。当“生孩(hai)子”从一(yi)种社会(hui)负担，逐(zhu)渐回归到(dao)一种(zhong)充满(man)生(sheng)命(ming)力的(de)选择时，我们(men)看(kan)到的，是人类最(zui)本真(zhen)的(de)情感需求在现代(dai)社会(hui)的回(hui)响(xiang)。

我们来(lai)深入挖掘一下这种(zhong)“情(qing)感(gan)价值(zhi)回归”的(de)背(bei)后(hou)。在(zai)一个日益(yi)原(yuan)子(zi)化的(de)社(she)会(hui)里，人(ren)与人(ren)之间(jian)的连(lian)接变得(de)稀薄，孤(gu)独感(gan)成(cheng)为一(yi)种(zhong)普遍情(qing)绪(xu)。孩子，作为(wei)最直接(jie)的(de)血(xue)脉相连，最纯(chun)粹(cui)的(de)爱(ai)与(yu)被爱(ai)的对象(xiang)，成为填补(bu)内心空虚(xu)的(de)“最佳(jia)选(xuan)择”。这种(zhong)选择(ze)，不是出于(yu)功利(li)目的，而是(shi)源于(yu)一种(zhong)对(dui)深(shen)刻(ke)情感(gan)联(lian)结(jie)的(de)渴望(wang)。

当(dang)年(nian)轻的(de)父母们(men)在(zai)社交媒体(ti)上分(fen)享育(yu)儿的(de)点滴，那(na)些(xie)疲惫中的甜蜜(mi)，那些笨拙(zhuo)中的爱意(yi)，都(dou)构成了(le)一(yi)种(zhong)强烈(lie)的(de)“情(qing)感信号”，吸引着(zhe)同龄人的目光(guang)。这是(shi)一种“情感(gan)的共(gong)享”，也是一种“情感(gan)的传递(di)”，它提醒着人(ren)们，在(zai)冰(bing)冷(leng)的(de)现实(shi)世(shi)界(jie)中(zhong)，还(hai)有(you)一份温暖和连接(jie)是如(ru)此真(zhen)实而(er)强大(da)。

再者，这种(zhong)“对生(sheng)命(ming)意(yi)义的(de)追(zhui)寻(xun)”也与当(dang)下(xia)的社(she)会议题息(xi)息相关。在信息(xi)爆炸的(de)时代，人(ren)们被各种(zhong)观(guan)念(nian)和焦虑裹挟。生(sheng)育孩(hai)子，这(zhe)种最(zui)原始(shi)的生命行(xing)为，却提供(gong)了一种最直接的“确(que)定性”。它让个体(ti)感(gan)受到自己是(shi)生命(ming)链条中(zhong)的(de)一环，是“过去”与(yu)“未来”的桥梁。这(zhe)种“成为创(chuang)造者(zhe)”的体(ti)验，能(neng)够赋(fu)予生(sheng)命更(geng)深刻(ke)的意(yi)义，也成为(wei)对(dui)抗虚无(wu)主义(yi)的一种有力方(fang)式。

当一些(xie)人(ren)开(kai)始(shi)反(fan)思(si)，除了物(wu)质和名利(li)，什么(me)才是真正值得(de)追(zhui)求的(de)？“传(chuan)承”和(he)“创(chuang)造(zao)”，这两种古(gu)老(lao)的价值(zhi)观，似(shi)乎又(you)重新获得(de)了(le)生命力。

而“社(she)交示范(fan)效(xiao)应”的(de)作用，也远比我(wo)们(men)想象的要强(qiang)大。当“不(bu)生”成为(wei)一种“默许(xu)”甚至(zhi)“推(tui)崇”的(de)社(she)会态(tai)度时，敢于(yu)选(xuan)择(ze)生(sheng)育，本身就需(xu)要一(yi)定的(de)勇(yong)气(qi)。但当越来(lai)越多(duo)的同(tong)龄人，甚至是那些(xie)曾经的(de)“不婚(hun)不育”的坚(jian)定支(zhi)持(chi)者(zhe)，也开始(shi)拥(yong)抱家庭和(he)孩子时，这(zhe)种“示(shi)范效(xiao)应”就(jiu)如(ru)同(tong)滚雪球般，逐渐(jian)瓦解了原(yuan)有的观(guan)念壁垒。

社(she)交(jiao)媒(mei)体(ti)上(shang)的“幸福家(jia)庭(ting)”照片(pian)，不仅仅(jin)是照片，更是(shi)“一种生(sheng)活(huo)方式(shi)的展(zhan)示”，它(ta)在传(chuan)递着(zhe)一种(zhong)新的可能(neng)性：原(yuan)来，人(ren)生还(hai)可以如此(ci)丰(feng)富(fu)多彩，原(yuan)来(lai)，承担责(ze)任也可(ke)以带(dai)来如此多(duo)的(de)快(kuai)乐(le)。

我(wo)们也(ye)看到(dao)，这其(qi)中蕴(yun)含着(zhe)一(yi)种“对过(guo)度个(ge)人主(zhu)义的(de)反(fan)思”。当个(ge)人主(zhu)义发展到(dao)极致(zhi)，可(ke)能会(hui)导致(zhi)个(ge)体与(yu)社会的(de)疏(shu)离，以及情感的(de)贫瘠。而生育，恰(qia)恰是将个(ge)体从(cong)自(zi)我世界中拉(la)出来，去关(guan)爱(ai)、去(qu)付出、去承担责(ze)任。这种(zhong)“从(cong)‘我’到‘我们’”的转(zhuan)变，虽(sui)然充(chong)满(man)了挑战(zhan)，但也(ye)正(zheng)是这种(zhong)转变(bian)，能够让个(ge)体获(huo)得更丰富(fu)的生命体(ti)验，也(ye)更能找到自己(ji)在(zai)社(she)会(hui)中的(de)位(wei)置。

这(zhe)场(chang)“生(sheng)娃潮(chao)”对未来(lai)又(you)意(yi)味着(zhe)什(shen)么(me)？从宏观(guan)层面看，它(ta)或许(xu)能够(gou)缓解一(yi)些(xie)国家面(mian)临(lin)的人(ren)口老龄(ling)化和低(di)生(sheng)育(yu)率的(de)困境(jing)，为经(jing)济(ji)发展注(zhu)入新的活力。但(dan)更重(zhong)要的(de)是，它(ta)预(yu)示着(zhe)社会价值观(guan)的一种微(wei)妙(miao)调(diao)整(zheng)：从(cong)过去的“理性”、“效(xiao)率”和“个人主(zhu)义(yi)”，逐渐向(xiang)“情感(gan)”、“连接”和(he)“传(chuan)承”倾斜(xie)。

这并不意(yi)味着这些(xie)价值观的(de)对(dui)立(li)，而是(shi)它(ta)们(men)之间(jian)的平(ping)衡(heng)正在发(fa)生变(bian)化。

当然，这(zhe)场“生(sheng)娃(wa)潮”也并非没(mei)有(you)挑(tiao)战(zhan)。高昂的育(yu)儿(er)成本、社会福(fu)利的支(zhi)持力度、以及(ji)如(ru)何(he)平(ping)衡(heng)事业与(yu)家庭，这些(xie)现(xian)实(shi)问题(ti)依(yi)然存(cun)在。但(dan)重(zhong)要的(de)是，这场潮流表(biao)明，当(dang)人(ren)们在物质和(he)精神(shen)层面(mian)都达(da)到一定程(cheng)度的满足后(hou)，对(dui)“生命(ming)本(ben)身(shen)”的珍(zhen)视，对(dui)“情感(gan)联(lian)结”的渴(ke)望(wang)，以及对(dui)“生命(ming)延(yan)续”的追求，终(zhong)将成(cheng)为驱动人(ren)类行为的重(zhong)要(yao)力量(liang)。

它带来的，不仅(jin)仅是人口(kou)数字的(de)变(bian)化，更是对未来社会(hui)情感格局的(de)一(yi)次深(shen)刻预示。

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图片来源：每经记者 陈风 摄

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