每经编辑｜陈柏光    

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拨开迷雾：当(dang)柔(rou)道标签(qian)下的(de)争(zheng)议(yi)触碰了(le)敏感(gan)神经(jing)

“男女多(duo)p混(hun)交群体(ti)交乱柔(rou)道柔道运(yun)动道(dao)德危(wei)机群(qun)体交(jiao)乱事(shi)件(jian)”——这个充斥着争(zheng)议性词(ci)汇的标(biao)签(qian)，如同(tong)投入平静湖面(mian)的(de)一块(kuai)巨(ju)石，激(ji)起了层层涟漪，迅速(su)在(zai)网络和(he)现(xian)实社(she)会(hui)中发(fa)酵，引发(fa)了(le)广泛的关注与(yu)讨论(lun)。当这项以(yi)“精力(li)善用，自他(ta)共荣(rong)”为(wei)理(li)念(nian)的(de)传统(tong)东(dong)亚武(wu)道，被如此赤(chi)裸(luo)裸(luo)地(di)与“多p”、“混交(jiao)”、“群(qun)体交(jiao)乱(luan)”等词语捆(kun)绑在(zai)一起(qi)时(shi)，无疑(yi)触碰了(le)当下(xia)社会最为(wei)敏(min)感的伦理(li)神(shen)经(jing)。

这不(bu)仅仅(jin)是对一(yi)项(xiang)运(yun)动(dong)的(de)污(wu)名化(hua)，更是(shi)对社(she)会既(ji)有道(dao)德观(guan)念的(de)一次严峻拷问(wen)。

我们(men)需(xu)要(yao)冷静(jing)地审视，是什(shen)么(me)样的土壤孕(yun)育(yu)了(le)这样(yang)的(de)争议？从(cong)表面(mian)上看，事(shi)件似乎与柔(rou)道运动(dong)的(de)某些实(shi)践形(xing)式，例(li)如男(nan)女混(hun)合训练，甚(shen)至是(shi)某(mou)些不为(wei)人知(zhi)的“亚文化(hua)”圈子产生(sheng)了联(lian)系。但(dan)更(geng)深层次的原因，或(huo)许在(zai)于现(xian)代社会价值观的多元化(hua)与冲突(tu)。随(sui)着信(xin)息时(shi)代的到来，信息(xi)传播的便(bian)捷性(xing)打破了地域和文化的隔(ge)阂，各(ge)种(zhong)思(si)潮以(yi)前所未有的(de)速(su)度涌(yong)入(ru)公众视(shi)野。

与此个(ge)人主(zhu)义的兴起(qi)，对传统道德规(gui)范的(de)挑战，以及对性(xing)观念的重(zhong)新定(ding)义(yi)，都在潜移默(mo)化地(di)改变着人(ren)们的认(ren)知。在这(zhe)样的背景下(xia)，当(dang)一项以身(shen)体接(jie)触(chu)为核心(xin)的运(yun)动，尤其是(shi)男女(nv)运动(dong)员之间(jian)频(pin)繁的(de)肢(zhi)体互(hu)动(dong)，被置(zhi)于放大镜(jing)下，很容易被有(you)心(xin)人(ren)或误读者(zhe)曲(qu)解，甚至(zhi)与(yu)极(ji)端、扭(niu)曲(qu)的性行(xing)为联(lian)系起(qi)来，从而形(xing)成“群体交(jiao)乱”的标(biao)签。

“道德(de)危(wei)机(ji)”的帽(mao)子，何(he)其沉(chen)重(zhong)，又(you)何(he)其(qi)具有煽动(dong)性。它暗示着(zhe)某(mou)种社会秩序的崩塌(ta)，某种价值体系(xi)的失(shi)范。但我(wo)们(men)不(bu)能(neng)轻(qing)易(yi)地将整个柔(rou)道(dao)运动(dong)，乃至所有涉及(ji)男女(nv)混合(he)训练(lian)的体育(yu)项目，都(dou)笼罩在(zai)这(zhe)种“道(dao)德危(wei)机(ji)”的阴影(ying)之下(xia)。事实上(shang)，体(ti)育(yu)运动，特(te)别是(shi)接触(chu)性运动，其(qi)本质(zhi)就是(shi)对人(ren)类身(shen)体(ti)潜(qian)能的(de)探索，是对(dui)意志力(li)的磨练(lian)，更是(shi)对人与(yu)人(ren)之(zhi)间(jian)信任(ren)与尊重的(de)建立。

柔(rou)道，作为(wei)一(yi)项(xiang)历史(shi)悠(you)久(jiu)的运动，其(qi)核心(xin)精神(shen)强调的是(shi)规则(ze)、纪(ji)律、相互尊重以及通过(guo)身体(ti)的对抗(kang)来(lai)达到精神的升(sheng)华。男(nan)女混合训练，在(zai)许多(duo)国(guo)家(jia)和地区(qu)，早(zao)已是(shi)普遍(bian)现象(xiang)，并且(qie)在(zai)科学(xue)的(de)指(zhi)导(dao)和严格的规(gui)范(fan)下，能够促(cu)进运(yun)动(dong)员(yuan)的全(quan)面发(fa)展，提(ti)升(sheng)技(ji)术水平，甚(shen)至(zhi)有助于(yu)打破性(xing)别刻板(ban)印象，促进性别(bie)平等(deng)。

争议的出(chu)现，也(ye)并非空(kong)穴(xue)来(lai)风，它至少揭(jie)示了一(yi)些值(zhi)得(de)警惕的(de)信号。那(na)就是(shi)，在快(kuai)速变化的社会(hui)环(huan)境(jing)中，我们对于伦(lun)理(li)道(dao)德的边界(jie)认知(zhi)，可能(neng)出(chu)现(xian)了一些模糊(hu)和滞后。当社会(hui)对(dui)性(xing)的(de)讨论日益(yi)开放(fang)，但(dan)对某些(xie)行为的道(dao)德(de)评判标准(zhun)却依然(ran)停留(liu)在过去，这种(zhong)不匹配(pei)就容(rong)易(yi)引发冲突(tu)。

特(te)别(bie)是当某些不法分(fen)子(zi)或不良(liang)组织，利(li)用运(yun)动(dong)的名(ming)义，打(da)着“自由”、“解(jie)放”的(de)幌子(zi)，进行(xing)违法(fa)乱纪(ji)甚(shen)至(zhi)犯罪活动(dong)时，就(jiu)很(hen)容(rong)易将(jiang)负面(mian)影响扩散(san)到(dao)整个运(yun)动(dong)群(qun)体，甚(shen)至波(bo)及到(dao)无辜的运(yun)动员(yuan)和(he)爱好者(zhe)。因此(ci)，将“群(qun)体(ti)交(jiao)乱(luan)”与(yu)“柔道(dao)运(yun)动(dong)”直(zhi)接(jie)划等号，是(shi)一种(zhong)过于(yu)简(jian)单化和(he)片面的(de)解读，是对(dui)这项(xiang)运动的(de)极大误解(jie)和伤害。

更(geng)需要(yao)深入(ru)思考的是(shi)，为(wei)何这样的一个极(ji)具争议(yi)性(xing)的词组，会以“软文”的(de)形式(shi)出现(xian)在公(gong)众(zhong)面前(qian)？这背后(hou)可能(neng)隐藏着怎(zen)样(yang)的商业利益(yi)、群(qun)体(ti)推(tui)广，抑或(huo)是某(mou)种(zhong)特(te)定的(de)议(yi)程？软(ruan)文(wen)的特(te)性(xing)在于其(qi)隐蔽性和诱(you)导性(xing)，它试图在不引起(qi)读者反感(gan)的前提下(xia)，潜(qian)移默化(hua)地植(zhi)入(ru)某(mou)种观(guan)念。如(ru)果(guo)这(zhe)篇文(wen)章的目的是为(wei)了吸引眼(yan)球，那(na)么它(ta)无疑是成功的，但(dan)其(qi)成功(gong)建立在对(dui)社会(hui)共(gong)识的挑战和(he)对伦理(li)底线(xian)的(de)试探(tan)之(zhi)上。

这本身就(jiu)构成了一种更深层次的(de)“社会性”探(tan)讨：当(dang)追求流(liu)量(liang)和关(guan)注度成(cheng)为一(yi)种(zhong)赤(chi)裸裸(luo)的驱动(dong)力时(shi)，我(wo)们(men)应该(gai)如何(he)辨(bian)别信息(xi)，如何保护自己免受(shou)不当观(guan)念的侵(qin)蚀？

这场以(yi)“男女(nv)多(duo)p混(hun)交(jiao)群(qun)体交乱(luan)柔道柔(rou)道运(yun)动道(dao)德危(wei)机群体交(jiao)乱事(shi)件”为开端的讨(tao)论，如同打(da)开了(le)一个(ge)潘(pan)多(duo)拉的(de)盒子，里面(mian)装满了关(guan)于身体、欲(yu)望(wang)、社(she)会规(gui)范、媒(mei)体伦理以及信(xin)息传播机制(zhi)的复杂(za)议题。我(wo)们(men)不能简单地将(jiang)所有(you)矛头指向(xiang)柔(rou)道运动本身(shen)，更(geng)不应(ying)被(bei)带有(you)煽动性的标签所裹挟(xie)。

我们需(xu)要的(de)是一(yi)种更加理性(xing)、深(shen)入的(de)审视，去理(li)解争(zheng)议背(bei)后的(de)多重(zhong)成(cheng)因，去(qu)辨析(xi)事(shi)实与(yu)虚构，去探(tan)讨(tao)在现代社会(hui)中，我们该(gai)如何(he)重新(xin)划(hua)定并坚(jian)守伦(lun)理的边界(jie)，同时(shi)又(you)不(bu)失对(dui)个体(ti)自由与多(duo)元文化(hua)的(de)尊重。这无疑是(shi)一场对社(she)会(hui)认(ren)知体系的(de)巨(ju)大挑战，也(ye)是一(yi)次在信息(xi)洪流中，我们(men)必须学会(hui)的自(zi)我净化(hua)和(he)理性(xing)判断(duan)的必(bi)修课。

寻觅共(gong)识：在多(duo)元价值碰撞(zhuang)中重塑运动(dong)伦理(li)的新(xin)坐标(biao)

当“男女多(duo)p混(hun)交群体(ti)交(jiao)乱柔道(dao)柔道(dao)运动道德危机(ji)群(qun)体(ti)交(jiao)乱事件”的阴(yin)影(ying)笼罩(zhao)，我(wo)们不能(neng)沉(chen)溺于指责(ze)与(yu)喧嚣，而(er)是需要一(yi)种更(geng)加积极的态度(du)，去探(tan)寻能(neng)够将争(zheng)议转(zhuan)化为进(jin)步(bu)动力(li)的可能(neng)性。这场风暴，固(gu)然带来(lai)了(le)巨大的冲(chong)击，但也为(wei)我(wo)们提供了一(yi)个契(qi)机，去审(shen)视(shi)并重塑(su)关(guan)于身(shen)体、性、运(yun)动以及(ji)社会伦(lun)理(li)的认知(zhi)体(ti)系。

我们(men)必(bi)须明确(que)，将(jiang)任(ren)何(he)一个社会群(qun)体(ti)或一项(xiang)运(yun)动(dong)，笼(long)统地(di)贴上“道德(de)危(wei)机”的(de)标(biao)签，本(ben)身(shen)就(jiu)是一(yi)种(zhong)危(wei)险的简化和(he)污名(ming)化。柔(rou)道(dao)运动(dong)，正如其(qi)他许多(duo)体育(yu)项(xiang)目一样(yang)，拥有其(qi)崇高的(de)精神(shen)内(nei)核与严(yan)谨的(de)训练体系。大多数(shu)参与者，无论是(shi)运动(dong)员(yuan)还是爱好(hao)者，都(dou)是怀揣着(zhe)对这项(xiang)运(yun)动的(de)热爱(ai)与(yu)尊(zun)重(zhong)，在遵(zun)循(xun)规则的前(qian)提下(xia)进行训练和比(bi)赛。

将极(ji)少数(shu)不(bu)法行为(wei)或(huo)扭(niu)曲(qu)的观(guan)念(nian)，无限放(fang)大，并(bing)试图将其(qi)与整个运动群(qun)体划等号(hao)，这(zhe)不(bu)仅是(shi)不公平的(de)，更是对运(yun)动精(jing)神的(de)亵渎。我们必须区分“运动(dong)实践”与(yu)“滥用行(xing)为(wei)”，区(qu)分“合法合(he)规的训(xun)练”与“违(wei)背道(dao)德伦理的(de)活动(dong)”。

这(zhe)场(chang)争(zheng)议(yi)，也(ye)迫使(shi)我们正(zheng)视现(xian)代社会中，性观念的(de)多元(yuan)化(hua)与(yu)社(she)会伦(lun)理(li)的(de)滞(zhi)后性(xing)之间(jian)的张力(li)。随着社(she)会开(kai)放度(du)的提(ti)高，人(ren)们对于性与身体的(de)讨(tao)论(lun)也变得更(geng)加(jia)自(zi)由。这种自(zi)由并不意(yi)味(wei)着可以(yi)无视法律(lv)与道(dao)德的(de)底线(xian)。当(dang)“自(zi)由(you)”被曲(qu)解为(wei)“放纵”，当“多元”被误(wu)读(du)为“无底线”，就(jiu)容易(yi)滋生混(hun)乱(luan)。

柔道(dao)运动中的(de)男女(nv)混合训练(lian)，本身(shen)是(shi)为(wei)了(le)促(cu)进技(ji)术交流(liu)和全面(mian)发展(zhan)，在(zai)科(ke)学的(de)指导和(he)严(yan)格的管(guan)理下，这并非不道德(de)。但(dan)如果有(you)人(ren)利用这样的(de)场合，以(yi)“自由”为(wei)名(ming)，行“群(qun)体(ti)交乱(luan)”之实，那(na)么这已然超出了运动的范畴(chou)，触犯了(le)法(fa)律与(yu)社会公德。此时(shi)，我(wo)们所面临的(de)，不是(shi)柔道运动(dong)本身的“道(dao)德危(wei)机”，而(er)是(shi)如何界(jie)定和(he)管(guan)理“边缘(yuan)性”社会行为，以(yi)及如(ru)何(he)有效识别和打(da)击那些(xie)利用社会(hui)开放性进行违法犯罪的(de)群体(ti)。

“群体(ti)交(jiao)乱(luan)事件”的标(biao)签(qian)，更是(shi)揭(jie)示了(le)信息传(chuan)播(bo)中存(cun)在(zai)的“群(qun)体(ti)极化(hua)”与(yu)“标(biao)签化”的危(wei)险(xian)。在社(she)交媒体(ti)时代(dai)，一个(ge)充满(man)煽动(dong)性(xing)的标(biao)题(ti)，一句(ju)带有攻击(ji)性(xing)的论断，往往(wang)能(neng)够(gou)迅速引(yin)爆(bao)网(wang)络(luo)情绪(xu)，形成(cheng)一边(bian)倒(dao)的舆(yu)论(lun)。而(er)当(dang)“柔道(dao)”与“多(duo)p混交(jiao)群(qun)体交(jiao)乱(luan)”这(zhe)样(yang)的(de)词语(yu)被并(bing)列(lie)时，非(fei)议与(yu)指(zhi)责的(de)声(sheng)音很容(rong)易占据(ju)上风(feng)，而那(na)些理(li)性(xing)、客(ke)观的(de)解释(shi)和澄(cheng)清(qing)，则可(ke)能(neng)被淹(yan)没在信(xin)息(xi)的洪(hong)流之(zhi)中(zhong)。

这(zhe)种非(fei)理(li)性、情(qing)绪化的(de)传播(bo)方式，不仅(jin)对被攻击(ji)的对象造(zao)成(cheng)伤害(hai)，也阻碍了(le)社会(hui)对复(fu)杂问题的(de)深(shen)入理解。因此，我们(men)作为(wei)信(xin)息接(jie)收者(zhe)，需要培养(yang)批判性(xing)思维(wei)，不(bu)被煽动性言论(lun)所裹挟，去(qu)探寻(xun)事(shi)件的真相，去(qu)理解其(qi)背后的(de)多重(zhong)原因。

这场(chang)风暴，也是(shi)一次(ci)关于(yu)“身体(ti)伦(lun)理(li)”的再思(si)考(kao)。在传统观念(nian)中，身体(ti)往往被(bei)赋(fu)予了(le)较多(duo)的道(dao)德(de)约(yue)束。在(zai)现代社会(hui)，随着对个(ge)体权(quan)利的(de)重视(shi)，以及(ji)对身(shen)体自(zi)主性(xing)的强(qiang)调，我(wo)们也(ye)在重新审视身(shen)体的边界(jie)与(yu)自由。但这(zhe)并不意(yi)味着(zhe)可(ke)以随意践踏他人的身(shen)体(ti)，或(huo)者将(jiang)身体(ti)物化、工具化。

体(ti)育运动，特(te)别是(shi)柔道(dao)，强调的(de)是(shi)对身体(ti)的(de)控制(zhi)、尊重(zhong)与运(yun)用。男女混(hun)合(he)训(xun)练，在(zai)尊(zun)重彼此(ci)的前提下，是(shi)一种(zhong)对身体的探索与(yu)协作。任何(he)将身体(ti)行(xing)为简单粗(cu)暴地(di)与(yu)“道德危机(ji)”挂(gua)钩(gou)，或是利(li)用身体行为来制造轰动效应(ying)，都是对身(shen)体伦(lun)理的误(wu)读与滥用(yong)。

我们该(gai)如何(he)“寻觅共(gong)识”，在多(duo)元价值(zhi)的碰(peng)撞(zhuang)中，为(wei)运动伦理(li)重塑新(xin)的坐标？

需要(yao)强化运(yun)动界(jie)的(de)自(zi)律与规(gui)范。体(ti)育组(zu)织应(ying)不断(duan)完善(shan)内部管(guan)理(li)制(zhi)度(du)，明确(que)界定运(yun)动行为的(de)边界，加(jia)强对(dui)教练(lian)员、运动员(yuan)的伦理教育(yu)，坚决杜(du)绝(jue)任(ren)何形(xing)式的(de)违(wei)规、违法行为(wei)，并建立(li)有(you)效的(de)举报与惩(cheng)处机制，以(yi)正视(shi)听。

社(she)会(hui)各界应(ying)共同(tong)努(nu)力(li)，加强对公(gong)众的(de)媒介(jie)素养教(jiao)育。在(zai)信(xin)息(xi)爆炸的时代，提升公(gong)众辨别(bie)信息(xi)真伪、抵制(zhi)网络谣言(yan)、理性(xing)看待(dai)争议事件(jian)的(de)能力，至(zhi)关重要。减少简单粗(cu)暴的标签(qian)化，多(duo)一(yi)份(fen)求真(zhen)务实(shi)的精(jing)神(shen)。

再(zai)次，在法(fa)律与伦理的(de)框(kuang)架内，鼓(gu)励对性与身体(ti)观念(nian)的理性探讨。当(dang)社会(hui)对(dui)性(xing)观(guan)念(nian)的讨论日(ri)渐开(kai)放，我们也需要(yao)相应(ying)的法(fa)律(lv)法规(gui)与(yu)伦(lun)理规(gui)范(fan)来适(shi)应这种(zhong)变(bian)化，既(ji)保障个体的自由(you)，也维护社(she)会(hui)公(gong)共利益(yi)。

要重(zhong)申体育运(yun)动的(de)核心价值(zhi)。体育的魅力在(zai)于其(qi)公(gong)平(ping)竞争、顽强(qiang)拼(pin)搏、尊重(zhong)对手以(yi)及团队(dui)协作的精(jing)神。任何试(shi)图利(li)用体(ti)育名义(yi)，进(jin)行(xing)不道德(de)甚(shen)至非法行(xing)为的企图(tu)，都(dou)将是(shi)徒(tu)劳的，并(bing)且最(zui)终会(hui)受到(dao)社会(hui)的(de)唾(tuo)弃。

“男(nan)女多p混交群体(ti)交乱(luan)柔(rou)道(dao)柔道(dao)运动道(dao)德(de)危(wei)机群体(ti)交乱事件(jian)”的争议(yi)，犹如(ru)一面(mian)镜子，折(zhe)射出(chu)我们在(zai)现代(dai)社(she)会中，面对复杂(za)伦理(li)议题(ti)时的(de)迷茫(mang)与挑战。但(dan)只要(yao)我们能够保持(chi)理(li)性的光(guang)辉(hui)，以(yi)开放(fang)的心态(tai)去审视(shi)，以负(fu)责任的态度去回应(ying)，我(wo)们(men)就能(neng)从(cong)这场风(feng)暴中汲取(qu)力量，重(zhong)塑(su)健(jian)康的(de)运(yun)动(dong)伦(lun)理(li)，构建更加和(he)谐、进(jin)步的(de)社(she)会(hui)。

这(zhe)不(bu)仅(jin)是(shi)对柔(rou)道(dao)运动(dong)的(de)保护，更是对我(wo)们(men)共(gong)同价(jia)值的(de)坚守与升(sheng)华。

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图片来源：每经记者 钮学兴 摄

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