每经编辑｜陈祥智    

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第一(yi)章：浮华都(dou)市(shi)的暗涌(yong)：当“贵(gui)妇”遇上(shang)“洋吊”

上(shang)海，这座(zuo)被誉为(wei)“东方巴(ba)黎”的(de)国(guo)际化大(da)都市，总(zong)是(shi)以其(qi)璀璨的(de)霓虹、摩登的建(jian)筑和(he)精致的生(sheng)活方(fang)式(shi)吸引着(zhe)世界的目光(guang)。在这里(li)，财富与品(pin)味交(jiao)织，时(shi)尚(shang)与(yu)欲望(wang)共(gong)舞。在这(zhe)光鲜(xian)亮丽的(de)表(biao)象之下，总(zong)有(you)一(yi)些不为人(ren)知的(de)暗流在涌动。近日，一则关(guan)于“上(shang)海贵(gui)妇尝试黑(hei)人洋吊引(yin)发热议”的(de)消息(xi)，如同(tong)投入平(ping)静湖面的石子，瞬(shun)间激(ji)起(qi)了(le)层层涟漪，迅速占领了各(ge)大社交(jiao)媒(mei)体的(de)头条(tiao)，将(jiang)本就话(hua)题不断的(de)网络(luo)世界(jie)搅得更加(jia)沸腾。

“贵(gui)妇”与(yu)“黑(hei)人洋(yang)吊”，这(zhe)两个(ge)看似毫不相关的词汇组(zu)合在一起，本(ben)身就自(zi)带了强(qiang)烈的戏(xi)剧冲突(tu)和猎(lie)奇(qi)色彩(cai)。前(qian)者(zhe)代表(biao)着财(cai)富(fu)、地(di)位、精致的生活(huo)，以及(ji)某种程度(du)上的(de)“禁欲”和(he)“矜持”；后(hou)者则(ze)涉及到(dao)了(le)种族、性、以(yi)及(ji)跨(kua)越(yue)文化(hua)和(he)身体(ti)的禁忌。当(dang)两(liang)者(zhe)碰撞，引发(fa)的(de)不(bu)仅仅是(shi)性别、种(zhong)族、阶层等多(duo)个维度(du)的审视，更(geng)触及了(le)当(dang)下社(she)会(hui)普(pu)遍存在的(de)一些敏感神经(jing)。

网(wang)络(luo)上(shang)的(de)讨论(lun)，呈现出一种(zhong)两(liang)极分(fen)化(hua)的态势(shi)。一部(bu)分(fen)网(wang)友对(dui)此表(biao)现出(chu)极大(da)的好奇和(he)猎奇(qi)心(xin)理(li)，认(ren)为这是(shi)个人自由的选(xuan)择，不应被(bei)道德(de)绑架(jia)。他(ta)们(men)将此(ci)事件(jian)解读(du)为“贵(gui)妇”追求(qiu)刺激、打(da)破常(chang)规、释放(fang)天(tian)性的表(biao)现(xian)，甚至(zhi)有人认为这(zhe)是(shi)对传统婚(hun)姻观念(nian)和性别刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)的(de)一种(zhong)挑(tiao)战。他(ta)们(men)可(ke)能会说：“在这(zhe)个时代(dai)，人们的性观念(nian)越来越(yue)开(kai)放，为(wei)什么(me)一(yi)个(ge)成(cheng)年(nian)女性(xing)就不(bu)能有(you)自己(ji)的选择？别人(ren)的(de)生活方式(shi)，我们(men)有什么资(zi)格去指责(ze)？”这(zhe)种(zhong)声音，代表了当下(xia)社会中(zhong)一部(bu)分对个人自(zi)由(you)和多元价(jia)值观(guan)的(de)认(ren)同，他们(men)倾(qing)向于用更包容(rong)和理(li)解(jie)的(de)眼光(guang)看待个体的选择，认(ren)为(wei)不应将(jiang)自己(ji)的道德(de)标(biao)准(zhun)强(qiang)加(jia)于人。

另(ling)一部分网友则对此(ci)表示强烈(lie)的谴责和不解。他(ta)们(men)的(de)批评(ping)主要集(ji)中(zhong)在道德(de)层面(mian)，认(ren)为(wei)这种(zhong)行(xing)为(wei)“伤风败(bai)俗(su)”、“有辱门楣”，尤其(qi)是当(dang)涉及到“黑(hei)人”这(zhe)个敏(min)感的种族标(biao)签(qian)时，一(yi)些(xie)带(dai)有种(zhong)族(zu)歧(qi)视色彩的评论也(ye)随之(zhi)而来。他(ta)们可(ke)能(neng)会(hui)质疑：“一个有夫之妇(fu)，这样做对(dui)得(de)起(qi)自己(ji)的家(jia)庭吗(ma)？这不(bu)仅仅是她(ta)一个(ge)人的(de)事，还(hai)会给(gei)家人带来(lai)多大的(de)伤害？”这(zhe)种(zhong)声音，反(fan)映了(le)传统(tong)社会价值(zhi)观在(zai)某些群体(ti)中依(yi)然(ran)根深蒂(di)固(gu)，他(ta)们更看重家庭的荣誉、名(ming)节以(yi)及(ji)社会规范的约(yue)束(shu)。

更深(shen)层次(ci)的争论，则(ze)触及到了(le)“性(xing)”这(zhe)个话题(ti)的(de)隐秘(mi)角落。在不少人(ren)眼中，性(xing)仍(reng)然是(shi)一(yi)个(ge)羞于启齿(chi)的禁(jin)忌话(hua)题，尤其(qi)当(dang)它(ta)与“外国(guo)”、“黑人”、“贵妇”等元(yuan)素结(jie)合(he)时(shi)，更容(rong)易引发(fa)联想和(he)猜测(ce)。这(zhe)种现象(xiang)，也(ye)恰恰暴(bao)露(lu)了我们(men)社(she)会(hui)在性(xing)观念(nian)上(shang)的(de)复杂(za)性和(he)滞(zhi)后性。一(yi)方面，我(wo)们渴望(wang)开放和自由；另(ling)一方面，又深(shen)受(shou)传统道(dao)德(de)伦理(li)的束缚。

此(ci)次事件之(zhi)所以能够(gou)迅(xun)速(su)发酵(jiao)，离不(bu)开社(she)交(jiao)媒体(ti)的(de)传播效应。在信(xin)息(xi)爆(bao)炸的时代(dai)，一个(ge)具有话题(ti)性(xing)和争(zheng)议性的(de)事件(jian)，很(hen)容易在算法(fa)的推送下(xia)迅速扩(kuo)散(san)，吸引(yin)眼球(qiu)，引发(fa)互(hu)动。而“上海贵妇”的身份标签(qian)，更(geng)是(shi)为事件增添了(le)一层(ceng)“阶(jie)层”的意(yi)味，让(rang)那(na)些(xie)对上(shang)流社会(hui)生活充(chong)满(man)好奇或嫉(ji)妒的普(pu)通网(wang)民，有(you)了(le)讨论的(de)谈资(zi)。

我们(men)不得不承(cheng)认(ren)，这(zhe)样(yang)的(de)事(shi)件(jian)，在某种程(cheng)度上(shang)，也是(shi)社会心理(li)的一(yi)种映射。它(ta)包含了人们对(dui)于未(wei)知世(shi)界的(de)好奇(qi)、对禁忌的(de)试探、对自(zi)身欲(yu)望(wang)的(de)投射，以及(ji)在(zai)信息传播中(zhong)扮(ban)演(yan)的“审(shen)判者(zhe)”角色。“上海贵妇(fu)尝试黑人洋吊(diao)”这(zhe)个事件(jian)，与其(qi)说是(shi)一个(ge)个例，不如(ru)说是一个(ge)放大镜，折射出(chu)当代(dai)社会(hui)在(zai)价(jia)值观(guan)、性(xing)观念、种(zhong)族认(ren)知以及信(xin)息(xi)传播等多个(ge)层面(mian)所(suo)面临的(de)复杂(za)与(yu)矛(mao)盾。

我们将(jiang)继(ji)续(xu)深入(ru)探讨(tao)，试(shi)图从更(geng)广阔的(de)社会文(wen)化背(bei)景中(zhong)，理解这一事件(jian)背(bei)后(hou)的真(zhen)正动(dong)因和(he)深(shen)层(ceng)含(han)义。

第(di)二(er)章：欲望(wang)的边界(jie)与(yu)社(she)会的镜像：从“贵(gui)妇”事件看个体选(xuan)择与集体审(shen)视

当(dang)“上海(hai)贵妇尝(chang)试(shi)黑人(ren)洋吊(diao)”的新(xin)闻标签在(zai)网络上高高挂起(qi)，我(wo)们看(kan)到的(de)不仅(jin)仅是(shi)一个可能存在的、甚(shen)至被放大(da)和扭(niu)曲的(de)“桃(tao)色新闻(wen)”，更是一面(mian)映(ying)照(zhao)出现(xian)代社(she)会复杂(za)心理的(de)镜子。这面镜子，折射(she)出个(ge)体在(zai)追求自(zi)我(wo)满(man)足(zu)与社(she)会规(gui)范之(zhi)间(jian)的挣扎(zha)，也暴(bao)露了集体在面(mian)对差(cha)异(yi)和禁忌时的(de)审(shen)视(shi)与评(ping)判。

我(wo)们必须承认，性是人(ren)类最(zui)基本、最原(yuan)始的(de)需求(qiu)之一。在这(zhe)个被物(wu)质(zhi)和信(xin)息高(gao)度(du)填充的(de)时代(dai)，人们对(dui)情感和(he)身体体验(yan)的追求，也(ye)变得更(geng)加多(duo)元和直(zhi)接。当“贵妇(fu)”这个(ge)标签与“尝试(shi)黑(hei)人洋吊(diao)”的行为(wei)结合(he)，它(ta)很容易(yi)被解读(du)为(wei)对现(xian)有生(sheng)活模式(shi)的(de)突破，对某种“禁(jin)忌(ji)”的探索，以及(ji)对自身身(shen)体和情感的(de)主动探(tan)索。

在(zai)这个过程中，种(zhong)族(zu)、身体特(te)征、文(wen)化差异等(deng)因素(su)，都可能成为吸引个(ge)体去(qu)尝试(shi)的“他(ta)者(zhe)”元(yuan)素(su)。这不(bu)应(ying)被(bei)简单地(di)视为道德(de)败坏，而更(geng)可能(neng)是一种(zhong)对(dui)新奇(qi)体验(yan)的渴望，一(yi)种(zhong)对(dui)身体(ti)解放(fang)的(de)尝试(shi)，抑或是在看(kan)似完(wan)美的(de)生活(huo)背(bei)后，寻求一种(zhong)更(geng)原(yuan)始、更(geng)纯粹(cui)的感官(guan)刺激(ji)。

“洋(yang)吊”与(yu)“黑人(ren)”这(zhe)两个(ge)词(ci)的组(zu)合，无(wu)疑触(chu)及了种族主义(yi)的敏(min)感神经。在历史(shi)和现(xian)实(shi)的(de)交织(zhi)下，关(guan)于种族与(yu)性的讨(tao)论，往(wang)往伴随着(zhe)刻(ke)板(ban)印象、污名(ming)化(hua)甚至(zhi)歧(qi)视(shi)。部分网友(you)的(de)负面(mian)评(ping)价(jia)，可(ke)能正是(shi)源于这(zhe)种根(gen)深(shen)蒂固(gu)的种(zhong)族偏(pian)见(jian)。他(ta)们(men)将个(ge)体行为与(yu)群体(ti)标(biao)签(qian)挂钩(gou)，进(jin)行(xing)不(bu)负(fu)责任(ren)的概(gai)括(kuo)和评(ping)判(pan)。

这种现象(xiang)，提醒(xing)我们(men)，在(zai)讨(tao)论(lun)任(ren)何(he)涉(she)及跨(kua)种族、跨文(wen)化的(de)内(nei)容(rong)时(shi)，都应警惕和抵制(zhi)潜(qian)在的种(zhong)族歧视。

更(geng)值得(de)深思的(de)是，当这类事件(jian)被(bei)公之(zhi)于众(zhong)并(bing)引发“热(re)议”时，背后隐藏(cang)着集(ji)体对(dui)“他者”的猎奇心理，以(yi)及对“边(bian)界”的(de)试探(tan)。网(wang)络平(ping)台(tai)为(wei)个(ge)体(ti)提(ti)供了表(biao)达意见(jian)的场所(suo)，但(dan)也让每一次(ci)的发言(yan)都可(ke)能被放(fang)大(da)，被解读(du)，甚(shen)至被(bei)误读(du)。当一(yi)个(ge)“贵妇”的(de)个(ge)人行为，被(bei)置于镁光(guang)灯(deng)下，并被(bei)冠以“上海”、“黑人(ren)”、“洋吊”等极具标(biao)签效(xiao)应的词(ci)汇(hui)时，它就轻(qing)易地(di)触动了人们的集体(ti)潜意识，激(ji)发(fa)了(le)围观、评论、甚至(zhi)是(shi)道(dao)德(de)审(shen)判的(de)冲动(dong)。

“贵妇(fu)”的(de)身份(fen)，又为(wei)事(shi)件(jian)增(zeng)添了一层(ceng)阶级和(he)财富(fu)的(de)解(jie)读(du)。在某些人(ren)的眼(yan)中(zhong)，财(cai)富和(he)地位(wei)似乎(hu)应该伴随着更高的道德要(yao)求和社(she)会规(gui)范(fan)。一旦(dan)“贵(gui)妇”的(de)行为“越界(jie)”，就更(geng)容易引发(fa)“人设崩塌(ta)”的观(guan)感，以及(ji)“为何(he)如(ru)此(ci)放(fang)纵”的(de)质疑。这种基于(yu)阶(jie)层的(de)审(shen)判，恰恰反(fan)映(ying)了社会内部(bu)对(dui)不(bu)同(tong)群(qun)体存(cun)在的刻板印(yin)象(xiang)和(he)期望(wang)。

从更宏(hong)观的角度看，这(zhe)类事(shi)件的出(chu)现，也在一定(ding)程度(du)上反映(ying)了(le)社(she)会(hui)在性(xing)观(guan)念上的开放程(cheng)度(du)与现(xian)实约(yue)束(shu)之间的(de)张(zhang)力(li)。在(zai)信(xin)息全(quan)球化的(de)今天，人(ren)们更(geng)容(rong)易(yi)接触(chu)到多(duo)元的(de)性文化和(he)性观念，但(dan)根植于传(chuan)统文(wen)化中(zhong)的道(dao)德伦(lun)理，依然(ran)对个体的行为和思想(xiang)产生(sheng)着深刻的(de)影响。当个体选(xuan)择突(tu)破传(chuan)统束(shu)缚(fu)时(shi)，往往会引(yin)发社(she)会的强烈(lie)反应，这种反应(ying)既有(you)对自由的(de)赞美(mei)，也有对秩(zhi)序的维(wei)护，更有(you)对未知(zhi)的好奇(qi)与不安。

最终，“上(shang)海贵妇尝(chang)试黑(hei)人(ren)洋(yang)吊”事(shi)件，与(yu)其(qi)说(shuo)揭露(lu)了一(yi)个具体的(de)“丑闻(wen)”，不(bu)如说它(ta)提供(gong)了(le)一个观察社(she)会心(xin)理(li)、文化观(guan)念以(yi)及个(ge)体与(yu)集体互动(dong)的绝(jue)佳案(an)例。它(ta)让我(wo)们(men)看到了，在一(yi)个看(kan)似开(kai)放包容的(de)时代，人们(men)在面对(dui)欲(yu)望(wang)、禁(jin)忌、种(zhong)族(zu)以及个体选择时，仍然(ran)存在着复杂(za)而矛盾(dun)的(de)态度。

而(er)每一次的(de)“热议(yi)”和“争议”，都(dou)像(xiang)是对社会价值观(guan)的一次集(ji)体排(pai)查，让我们(men)得以(yi)窥见那些隐藏(cang)在浮(fu)华都市(shi)之(zhi)下，关于人性、欲(yu)望和(he)道(dao)德的深刻命(ming)题(ti)。理解(jie)这(zhe)些，或许(xu)比单纯(chun)地评(ping)价(jia)一(yi)个行(xing)为的对错(cuo)，来得(de)更为(wei)重要(yao)。

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图片来源：每经记者 陈联翠 摄

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