每经编辑｜陈陟云    

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一(yi)、从“多(duo)子(zi)多福(fu)”到(dao)“精细化(hua)养育(yu)”：观念的(de)悄然转(zhuan)变

在(zai)中国(guo)传统(tong)文化的(de)长(zhang)河中(zhong)，“多子多(duo)福”的观(guan)念(nian)根深(shen)蒂固(gu)。过(guo)去(qu)，在(zai)农业(ye)社会(hui)生(sheng)产力低(di)下的背景(jing)下，孩子多(duo)意味着劳动力(li)多，能够更好地应对(dui)生(sheng)计(ji)，抵御风(feng)险(xian)。尤其对于男性(xing)而(er)言，能够(gou)“扶老(lao)二(er)”，即(ji)生育(yu)第(di)二个儿(er)子，往往被(bei)视(shi)为家族(zu)延续(xu)、香火(huo)旺盛(sheng)的标(biao)志。一个大(da)家族，如果(guo)子嗣不兴(xing)，便(bian)会(hui)被认(ren)为“根(gen)基不稳(wen)”，甚至(zhi)会招来闲话(hua)。

这种观念(nian)，在很(hen)大程度(du)上塑(su)造了中国(guo)几(ji)千年的生育文化，也(ye)使得“扶(fu)老二”成(cheng)为许多家庭的(de)重要目标(biao)。

时(shi)光荏苒，社会(hui)变迁(qian)。随着中国经济(ji)的腾(teng)飞，城市化(hua)进程的加(jia)速(su)，以及教育、医(yi)疗水(shui)平的飞速提升(sheng)，“多子(zi)多(duo)福”的物质基础和现实(shi)意(yi)义(yi)发生了翻(fan)天覆(fu)地的变化(hua)。现代(dai)家(jia)庭(ting)的(de)经(jing)济压力(li)剧增，养育一(yi)个孩(hai)子的(de)成本(ben)远(yuan)超以往，从奶粉尿布，到(dao)教(jiao)育培训(xun)、兴趣班，再到(dao)未来结(jie)婚买(mai)房，每一项(xiang)都(dou)是沉甸(dian)甸的(de)负担。

在这样的(de)背景(jing)下(xia)，过(guo)去那种“多(duo)多(duo)益善”的生育(yu)观，显然已(yi)经不再适用。

取而代之(zhi)的(de)，是一(yi)种(zhong)更加(jia)“精(jing)细化”、“个性(xing)化(hua)”的养(yang)育(yu)理念。现代(dai)父母(mu)更加(jia)注重(zhong)孩子(zi)的个体发(fa)展，关(guan)注他(ta)们的身(shen)心(xin)健康(kang)，投入(ru)大量的(de)时间和(he)精(jing)力(li)去教育(yu)、引(yin)导(dao)。他(ta)们追求的(de)不再(zai)是孩(hai)子的(de)数量，而是(shi)孩(hai)子的“质(zhi)量”——希(xi)望自己的(de)孩子能够成为(wei)一个健(jian)康(kang)、快乐、有能力(li)、有思想(xiang)的人(ren)。

这种转变(bian)，直接(jie)影(ying)响了家(jia)庭对(dui)于(yu)生(sheng)育第(di)二个(ge)孩(hai)子(zi)的(de)决(jue)策。

“扶老二(er)”的动(dong)机(ji)也(ye)随(sui)之(zhi)悄然(ran)改变。在一(yi)些家(jia)庭，生育(yu)第二个(ge)孩(hai)子可(ke)能不再(zai)仅仅是为了“多子多福”的(de)虚名(ming)，而是出于对第(di)一个(ge)孩子未来(lai)生(sheng)活陪伴(ban)的(de)考虑。父母会想，当自己老去，独生(sheng)子女(nv)是否(fou)会孤(gu)单(dan)？有(you)了兄弟姐(jie)妹，是(shi)否(fou)能更好地相(xiang)互扶(fu)持(chi)，共(gong)同面对(dui)生活的挑战？这种“陪伴(ban)”和“互助”的考量(liang)，逐(zhu)渐成(cheng)为“扶老二”背后重要的情感(gan)驱(qu)动力(li)。

随(sui)着国(guo)家生(sheng)育政策的(de)调(diao)整，如“单(dan)独二(er)孩”、“全(quan)面二(er)孩”政(zheng)策的出台(tai)，许多符合(he)条件(jian)的家(jia)庭(ting)开始重(zhong)新审视生育(yu)二(er)胎(tai)的(de)可(ke)能性(xing)。而(er)对于那些并非出于政(zheng)策(ce)驱动(dong)，而是(shi)出(chu)于家庭(ting)意愿(yuan)的(de)家庭(ting)，“扶(fu)老二”的背(bei)后，更(geng)多的(de)是一种对(dui)家庭(ting)完整(zheng)度(du)的追求(qiu)，对孩子童(tong)年(nian)伙伴的(de)期盼(pan)，以及对未来养(yang)老模式的一种(zhong)提前规(gui)划。

我们(men)也不(bu)能忽(hu)视一些(xie)家庭(ting)在(zai)生育(yu)第二(er)个孩子(zi)时(shi)，依然(ran)带有(you)一定(ding)的传统观念。即(ji)使在(zai)现代(dai)社会(hui)，一(yi)些根深蒂固(gu)的观(guan)念，如“儿女(nv)双(shuang)全(quan)”的理(li)想(xiang)，或者(zhe)希(xi)望(wang)有一(yi)个(ge)儿子来“继承家(jia)业(ye)”，依(yi)然会影响(xiang)一(yi)些家庭的(de)生(sheng)育选择。这种观念的(de)比例正在(zai)逐渐下降，其背后的(de)驱(qu)动力也(ye)变得(de)更加复杂(za)和(he)多元(yuan)。

“扶老(lao)二(er)”的背(bei)后(hou)，隐(yin)藏着(zhe)中国社(she)会观念(nian)的巨大变迁。它(ta)不再仅仅是(shi)过去那(na)个(ge)简(jian)单粗(cu)暴的(de)“传(chuan)宗(zong)接代(dai)”的代(dai)名词(ci)，而是承(cheng)载着现(xian)代家(jia)庭对于情感(gan)连(lian)接(jie)、未来保障、个(ge)体发展的多(duo)重(zhong)期待。这(zhe)种转变(bian)，既是(shi)社会(hui)发展(zhan)的(de)必然，也是家(jia)庭价(jia)值观(guan)不断进步(bu)的体现。理(li)解了(le)这(zhe)种观念(nian)的转变，我(wo)们才能更(geng)深(shen)入地理(li)解当下中(zhong)国(guo)家(jia)庭的生育行为，以及“扶老二(er)”在(zai)现代语境(jing)下的(de)真正含义。

二、“扶老二”的时(shi)代新解：情(qing)感(gan)、责(ze)任(ren)与未来的多维考量(liang)

“扶(fu)老(lao)二”，这个(ge)曾经朴素得近(jin)乎本能的词语(yu)，在二十(shi)一世(shi)纪(ji)的中(zhong)国(guo)，被赋(fu)予(yu)了更(geng)加丰(feng)富和(he)深刻(ke)的内涵。它(ta)不再(zai)仅仅是(shi)生(sheng)物(wu)学上的(de)繁衍(yan)，而是(shi)关(guan)乎(hu)家庭(ting)的(de)结构(gou)、情感的(de)连(lian)接、个体的成(cheng)长，以(yi)及对(dui)未来的郑(zheng)重(zhong)承诺。当我们(men)谈(tan)论“扶老(lao)二(er)”时，实际上(shang)是(shi)在探(tan)讨一种更加复杂(za)和(he)精细(xi)化的(de)家(jia)庭策略(lve)，一种(zhong)对生(sheng)命价(jia)值的全(quan)新(xin)解读(du)。

情(qing)感的丰富(fu)性(xing)是驱动“扶(fu)老二”的重(zhong)要因素。在(zai)现代(dai)社会(hui)，独(du)生子女家庭(ting)日益(yi)普遍，孩子(zi)们从小可(ke)能面(mian)临着(zhe)“孤单(dan)”的成长环境。当(dang)父(fu)母(mu)年迈(mai)，孩子(zi)可能(neng)会独(du)自承(cheng)担赡养(yang)老(lao)人的责任，承受精神上的压力(li)。而拥(yong)有(you)一(yi)个或(huo)多(duo)个(ge)兄弟姐(jie)妹(mei)，则能(neng)为孩(hai)子提(ti)供一(yi)个天(tian)然的(de)社会支(zhi)持系统(tong)。

在他(ta)们成长过(guo)程(cheng)中，可以(yi)分享(xiang)喜怒(nu)哀乐(le)，相(xiang)互(hu)鼓励(li)，共同(tong)面对生(sheng)活中的挑战(zhan)。即使父(fu)母不在(zai)身边(bian)，兄弟(di)姐妹(mei)之间(jian)也(ye)能(neng)成(cheng)为(wei)彼此(ci)最坚实(shi)的(de)依靠。这种“有人(ren)陪(pei)伴(ban)”的情(qing)感需(xu)求，是许(xu)多家庭(ting)选(xuan)择生(sheng)育第二(er)个孩(hai)子(zi)的重要(yao)原因(yin)。它(ta)满(man)足了(le)父母对孩子(zi)未(wei)来生活幸福感(gan)和(he)安全(quan)感的深(shen)切期(qi)盼。

责任的(de)共担也是(shi)“扶老二”理(li)念下(xia)的一(yi)大(da)考量。在(zai)传(chuan)统(tong)的养(yang)老模(mo)式(shi)中(zhong)，子女(nv)承担着主(zhu)要的(de)赡养责任(ren)。而二(er)胎政(zheng)策的(de)放开(kai)，使得家庭(ting)在承担(dan)父母养(yang)老责任时(shi)，能够(gou)实现“责(ze)任分担”。这意(yi)味着，当父(fu)母年老需要照顾(gu)时，子(zi)女之间可以分担(dan)经济(ji)、精力上的负担(dan)，避免(mian)某(mou)个子女(nv)压力过大。

这种(zhong)“分而担之(zhi)”的(de)模式，不仅减轻了(le)每(mei)个(ge)家庭成(cheng)员的压(ya)力，也(ye)使得(de)养老过程(cheng)更加(jia)和谐、可持续。从更宏观的角度(du)看，这种(zhong)责任的(de)分担(dan)，也减(jian)轻了(le)社会在(zai)养老方(fang)面(mian)的(de)压(ya)力，是(shi)对社会和(he)谐稳定的(de)一种(zhong)贡(gong)献。

再(zai)者，家(jia)庭的(de)完整(zheng)性与(yu)传承(cheng)是“扶老二(er)”背后(hou)不容(rong)忽(hu)视(shi)的(de)价值。一(yi)个拥(yong)有多个孩(hai)子的家庭(ting)，往往(wang)能营(ying)造(zao)出更加(jia)热(re)闹(nao)、充满(man)活力的(de)氛(fen)围。孩子们(men)在(zai)相(xiang)互(hu)学习、竞(jing)争、合(he)作中成长(zhang)，能够培养更(geng)强(qiang)的社交能(neng)力(li)、团(tuan)队协作精(jing)神(shen)和(he)独立性(xing)。这种(zhong)“大家(jia)庭(ting)”的模(mo)式(shi)，天(tian)然地继承和发(fa)扬了中华(hua)民族(zu)重(zhong)视(shi)家庭、重视(shi)血脉的(de)传统美德。

对(dui)于一(yi)些家(jia)族(zu)而言，拥(yong)有更(geng)多的后代，也(ye)意味着(zhe)家(jia)族(zu)文化、历史(shi)和价值观(guan)能够(gou)得到更广泛的(de)传(chuan)承和延(yan)续。这(zhe)是(shi)一种对家族血(xue)脉(mai)和文(wen)化认同的(de)珍视(shi)。

当然(ran)，我(wo)们也必(bi)须(xu)承认，在一些(xie)家(jia)庭(ting)中(zhong)，“扶老(lao)二(er)”仍然受到(dao)一些(xie)传统(tong)观念的影(ying)响。例(li)如(ru)，希望“儿女双全(quan)”，或(huo)者为(wei)了“壮(zhuang)大家(jia)族”而(er)生育。这些(xie)观念(nian)在现代社会中的影(ying)响正在减(jian)弱(ruo)，并且逐(zhu)渐被(bei)更加理性(xing)和多(duo)元的考(kao)量(liang)所(suo)取(qu)代。今(jin)天(tian)的(de)“扶老(lao)二”，更多(duo)的(de)是一种主(zhu)动的选择(ze)，一种对家庭幸(xing)福的(de)投(tou)资(zi)，一种对未(wei)来生活的美好(hao)规划。

值(zhi)得(de)注意(yi)的是(shi)，在推(tui)行“扶老二(er)”的过(guo)程中，我们(men)也需(xu)要关注到潜在(zai)的(de)挑(tiao)战(zhan)。例(li)如，高(gao)昂(ang)的(de)养育成本(ben)、父母精力有(you)限(xian)、教育资源的分(fen)配等(deng)问题(ti)。一个(ge)家庭(ting)是否(fou)选择(ze)“扶老二”，需(xu)要结(jie)合自(zi)身的经济(ji)能力(li)、精(jing)力(li)储备(bei)、家庭(ting)成(cheng)员的(de)意(yi)愿(yuan)等(deng)多种因素(su)进(jin)行综(zong)合考量(liang)。这是(shi)一种深思熟虑(lv)的决(jue)定，而(er)非(fei)一(yi)时(shi)冲动。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“扶老二(er)”在当(dang)代(dai)中国，已(yi)经从(cong)一(yi)个单(dan)纯(chun)的生育行为，演(yan)变成(cheng)一(yi)种包(bao)含(han)丰富情感(gan)、责任(ren)分担(dan)、家庭完整(zheng)性考(kao)量，以及对(dui)未来郑重承诺(nuo)的复(fu)杂议题。它体现(xian)了中(zhong)国家庭(ting)观(guan)念的进步(bu)，也(ye)反(fan)映了社会(hui)发展对个(ge)体和家(jia)庭提(ti)出的(de)新(xin)要求。理解“扶老二”的时代新解(jie)，就是(shi)理解了(le)中(zhong)国现(xian)代家庭的(de)脉搏(bo)，理解(jie)了生命延(yan)续的(de)深层(ceng)价(jia)值。

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图片来源：每经记者 陈建民 摄

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