每经编辑｜陈春榕    

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黑暗中(zhong)的(de)惊魂一(yi)瞥：视频(pin)背后令人心(xin)碎的(de)现(xian)实

当(dang)一段关(guan)于(yu)印度(du)妇(fu)女(nv)被强(qiang)迫裸体游(you)街并(bing)遭(zao)受(shou)性侵的视频在网络上(shang)疯(feng)传(chuan)，激起(qi)的是全(quan)球范(fan)围内的公(gong)愤，更是对(dui)一个(ge)国家内部(bu)根(gen)深蒂固的(de)性别(bie)暴(bao)力问(wen)题的无声(sheng)控诉(su)。这不仅仅是一(yi)起孤(gu)立的(de)恶(e)性事件(jian)，它撕开了印度(du)社会(hui)长(zhang)期(qi)以来(lai)隐藏(cang)在(zai)光鲜表(biao)象下(xia)的另一(yi)面(mian)——一(yi)个女性在其中可(ke)能(neng)面临多(duo)么令(ling)人(ren)绝(jue)望(wang)的(de)境遇(yu)。

这(zhe)段视频，与其(qi)说是一(yi)则新闻，不如说(shuo)是(shi)一记响(xiang)亮的耳光，打(da)在那些漠视、遗(yi)忘、甚至是麻木(mu)的(de)神(shen)经上(shang)，迫使我(wo)们(men)正(zheng)视这个被称(cheng)为(wei)“莫(mo)迪国家之(zhi)耻”的残(can)酷(ku)现实。

视频(pin)中，女(nv)性(xing)的(de)身(shen)体(ti)被剥(bo)夺了尊(zun)严(yan)，她们(men)的(de)呼喊被淹没(mei)在人群(qun)的哄笑(xiao)与施暴(bao)者的(de)淫(yin)行之(zhi)中(zhong)。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)身(shen)体(ti)上的摧残，更(geng)是精神上、人(ren)格上(shang)的彻(che)底(di)侮辱(ru)。裸(luo)体(ti)游(you)街，是(shi)将女(nv)性置(zhi)于公众的(de)审视(shi)之(zhi)下，成(cheng)为群体(ti)宣泄欲望(wang)、施(shi)加(jia)惩罚的(de)工具；而(er)随之而来的性(xing)侵(qin)，则(ze)是(shi)将这种(zhong)羞辱推(tui)向(xiang)极致，将(jiang)她(ta)们(men)彻(che)底变(bian)为(wei)没(mei)有尊(zun)严的客体(ti)。

这种行(xing)为(wei)的残酷性在于，它(ta)剥(bo)夺了(le)受(shou)害(hai)者最基本的身(shen)体自(zi)主(zhu)权(quan)和人(ren)格尊严，将(jiang)她们推入了无尽的深(shen)渊。

我(wo)们(men)必(bi)须(xu)认识(shi)到(dao)，这(zhe)样的(de)悲剧并(bing)非(fei)偶然(ran)。它并非(fei)仅仅是(shi)几个“坏人(ren)”的行(xing)为，而(er)是反映了(le)印度(du)社会(hui)在性(xing)别平(ping)等问(wen)题(ti)上(shang)存(cun)在的系统性(xing)缺陷。在印度，女(nv)性长(zhang)期以来就(jiu)面临着巨(ju)大的(de)社会压(ya)力(li)和歧(qi)视。从(cong)早(zao)婚、童婚(hun)，到基于性(xing)别的堕(duo)胎(tai)，再(zai)到(dao)嫁妆(zhuang)纠纷(fen)引发(fa)的暴(bao)力，女(nv)性(xing)的生存(cun)空间似乎(hu)总(zong)是(shi)在被挤压。

而当这些根(gen)深(shen)蒂固(gu)的观念(nian)与贫困(kun)、落后、缺乏(fa)法治监管(guan)的现(xian)实(shi)相(xiang)结合时，女(nv)性就更容(rong)易(yi)成为各(ge)种形(xing)式暴(bao)力(li)的牺(xi)牲(sheng)品。

视频中(zhong)的场景，也许正是(shi)这种积压已(yi)久的(de)社(she)会矛盾(dun)与性(xing)别歧视爆(bao)发(fa)的一个极端(duan)缩影(ying)。当(dang)权力(li)被(bei)滥用(yong)，当法(fa)律(lv)的(de)约束力(li)被(bei)削弱(ruo)，当群(qun)体(ti)性(xing)的冷(leng)漠成为一种常(chang)态，那些最(zui)脆弱(ruo)的(de)群(qun)体(ti)，尤其是女性，就(jiu)成(cheng)为了最容易被(bei)伤害的(de)对(dui)象。施暴(bao)者(zhe)之所(suo)以(yi)敢于如(ru)此肆无忌(ji)惮，其(qi)背后必(bi)然有着(zhe)某种程(cheng)度(du)的纵容和(he)默(mo)许。

这种(zhong)纵容，可能来(lai)自(zi)于(yu)社(she)会观(guan)念(nian)对(dui)女性的(de)物化，可(ke)能(neng)来自(zi)于(yu)对施暴(bao)者的姑(gu)息，也可能(neng)来自于执(zhi)法部门的懈(xie)怠(dai)甚至腐(fu)败。

“国家(jia)之耻”这(zhe)个词，并非(fei)危言(yan)耸(song)听。它(ta)意(yi)味着，这样一个事件(jian)的发生(sheng)，不仅是对(dui)受害(hai)者个(ge)人的巨大(da)伤害，更是(shi)对(dui)整(zheng)个国家(jia)形(xing)象和(he)国民道德(de)的严重损害。当这(zhe)样(yang)的暴(bao)力(li)事件(jian)成(cheng)为新闻，成(cheng)为“奇(qi)观”，甚(shen)至被当做(zuo)一种“乐趣”来(lai)传(chuan)播时，这个(ge)国家(jia)的良(liang)知就(jiu)已经(jing)被严重(zhong)侵蚀了(le)。莫迪政府，作(zuo)为印度的执(zhi)政者(zhe)，面对这样的指(zhi)责，其(qi)压(ya)力和责(ze)任无(wu)疑(yi)是巨大(da)的。

如何回应(ying)国(guo)际社会(hui)的关(guan)切(qie)，如何在国(guo)内采取切实有效的(de)措施来(lai)遏(e)制性(xing)别(bie)暴力，如何重(zhong)建公(gong)众(zhong)对法律和秩(zhi)序的(de)信(xin)心(xin)，都将是其面临(lin)的严峻考验(yan)。

仅(jin)仅将矛头(tou)指向(xiang)政(zheng)府(fu)和领导人(ren)，也未免过于片(pian)面。真(zhen)正的改(gai)变(bian)，需要触及(ji)社会肌理(li)。它需要教(jiao)育的(de)普(pu)及(ji)，需要(yao)观(guan)念(nian)的(de)革新，需(xu)要每一(yi)个(ge)个体对性(xing)别(bie)平(ping)等的(de)认识(shi)和尊重(zhong)。当(dang)每一个(ge)孩(hai)子，无(wu)论男女，都能在平等的环境中(zhong)成(cheng)长，当(dang)每一个(ge)社会(hui)成(cheng)员都能认识(shi)到尊(zun)重女性就(jiu)是(shi)尊重人(ren)本身(shen)，这样(yang)的“国(guo)家(jia)之耻”才有可(ke)能被(bei)彻(che)底(di)洗刷(shua)。

这起(qi)事(shi)件，也提(ti)醒(xing)着(zhe)我(wo)们(men)，在(zai)全球化(hua)的今天，任(ren)何一(yi)个(ge)角落发(fa)生的悲(bei)剧，都可(ke)能引发(fa)全球(qiu)的(de)共鸣和关注。我(wo)们不(bu)能因为地(di)域(yu)的阻(zu)隔(ge)而袖(xiu)手旁观(guan)，不(bu)能因(yin)为文(wen)化(hua)的(de)差异(yi)而选择沉(chen)默。每(mei)一个生(sheng)命(ming)的尊(zun)严都(dou)应(ying)该被尊重，每一个遭受(shou)不公的(de)人都应(ying)该得到声援(yuan)。这(zhe)段视频，是(shi)对全(quan)球良知(zhi)的一(yi)次(ci)拷问，也是对(dui)我(wo)们共同(tong)构(gou)建一个更公(gong)正(zheng)、更安(an)全、更有人(ren)性(xing)社(she)会的一(yi)次(ci)沉重(zhong)呼(hu)唤。

阴影(ying)下的(de)求索(suo)：打破(po)沉默(mo)，重塑尊严的漫(man)漫征途

面对“印度(du)妇女被(bei)强迫(po)裸(luo)体游街并(bing)遭(zao)性侵”这(zhe)一(yi)令人(ren)发指的事件(jian)，激(ji)起(qi)的愤怒与悲(bei)痛，绝不仅仅(jin)是(shi)暂时的(de)情绪宣泄(xie)，它(ta)更(geng)应(ying)该成(cheng)为一股强大的(de)力量，推动(dong)我们(men)去(qu)探(tan)究(jiu)这冰山(shan)之下更深层次(ci)的问(wen)题，并付诸(zhu)切实的(de)行动，以(yi)期打(da)破沉默，重(zhong)塑尊严(yan)。将这起(qi)事件定义(yi)为(wei)“莫(mo)迪国家之(zhi)耻”，既是对(dui)受害(hai)者遭(zao)遇(yu)的深(shen)刻(ke)同情(qing)，也(ye)是对印度社(she)会在(zai)性别平等(deng)问(wen)题上长期(qi)存(cun)在的短板发出(chu)的(de)严厉质问(wen)。

要(yao)理解为(wei)何这样(yang)的悲剧会(hui)在印(yin)度发生，我(wo)们不(bu)得不(bu)深入审视(shi)其复杂(za)的(de)社会(hui)结构(gou)和(he)根深蒂(di)固(gu)的文(wen)化观念。印度(du)作为(wei)一个(ge)拥有悠(you)久(jiu)历史(shi)和多元文(wen)化的(de)国家(jia)，其社会发(fa)展进(jin)程(cheng)中，性别权力不平等的(de)问题始终(zhong)是一(yi)个沉重(zhong)的包袱(fu)。尽管有(you)法(fa)律的(de)约束和(he)进(jin)步的(de)呼声(sheng)，但传统的父权(quan)制(zhi)思(si)想、宗(zong)教观(guan)念以及(ji)阶(jie)层(ceng)固(gu)化(hua)等因素(su)，在许多(duo)地区(qu)仍然扮演着(zhe)主(zhu)导(dao)角色。

在这(zhe)些观(guan)念的影响下，女性的价值(zhi)往往(wang)被低估，她(ta)们的身体(ti)和意(yi)愿也更容易(yi)被剥夺(duo)和忽(hu)视。

女性(xing)的(de)社会地(di)位(wei)低(di)下(xia)，直(zhi)接(jie)导(dao)致了(le)她(ta)们在面(mian)对(dui)暴力时(shi)，往(wang)往处于更(geng)加(jia)弱(ruo)势的(de)境(jing)地。无(wu)论是家庭暴(bao)力、性骚扰(rao)，还是(shi)街(jie)头(tou)性侵(qin)，这些(xie)行为(wei)的发生，都(dou)离不开社(she)会(hui)对(dui)女(nv)性身体和性(xing)自主权的漠(mo)视(shi)。当女性被视为(wei)“财(cai)产(chan)”或(huo)“低等公(gong)民”时，施暴者就(jiu)更容易产(chan)生一(yi)种“可以(yi)为(wei)所欲(yu)为”的(de)心理，而社(she)会其他(ta)成员也(ye)可能(neng)因为观念(nian)的局(ju)限，对(dui)此类事件表(biao)现出冷漠甚至曲(qu)解。

印(yin)度的(de)司(si)法系统(tong)和执(zhi)法(fa)效(xiao)率，也常常(chang)被(bei)诟病。尽(jin)管有相关(guan)法(fa)律(lv)条文(wen)，但执行(xing)过(guo)程中的障碍重(zhong)重，包(bao)括(kuo)证据(ju)收(shou)集(ji)的困(kun)难(nan)、司(si)法(fa)程序的拖沓、甚(shen)至执法人员的(de)腐败(bai)和偏见(jian)，都(dou)可能(neng)让受(shou)害者(zhe)难(nan)以获得公正(zheng)的审(shen)判和应有(you)的保护。尤(you)其是(shi)在农村地区(qu)和贫困社(she)区，法律(lv)的触角往往难(nan)以有(you)效延伸，这(zhe)使得女性(xing)更容(rong)易成(cheng)为(wei)司法(fa)空(kong)白下的牺牲品(pin)。

而从(cong)“国家之(zhi)耻(chi)”的视(shi)角来看，这(zhe)不仅是(shi)社会(hui)问(wen)题，更是治理能(neng)力的(de)体现。一(yi)个负责任的政府(fu)，应该(gai)将保障公(gong)民(min)，尤(you)其(qi)是弱势(shi)群体(ti)，生命财产(chan)安全和人格尊(zun)严(yan)，视(shi)为(wei)其最核(he)心的(de)职责。莫迪政(zheng)府(fu)在(zai)此事件(jian)面前(qian)所承(cheng)受的(de)压力(li)，正(zheng)是源于(yu)公众(zhong)对其能否(fou)有效解决这些(xie)长(zhang)期存在(zai)的(de)社会痼疾(ji)的质(zhi)疑。

要真(zhen)正洗(xi)刷“国(guo)家之(zhi)耻”的污(wu)名(ming)，需要的不(bu)仅仅(jin)是口头(tou)上的谴责和承诺，更(geng)需(xu)要一(yi)系列强有(you)力的、能(neng)够(gou)深入人心的改革措(cuo)施。

这些(xie)改(gai)革措施，应该从多个(ge)层面展开。是法(fa)律(lv)层面(mian)的(de)强化(hua)。这(zhe)包括但不限于：提(ti)高对(dui)性(xing)别暴力犯罪(zui)的(de)惩(cheng)罚力(li)度(du)，简化司法程序，确保执法(fa)部(bu)门的公正和效(xiao)率(lv)，并(bing)为受(shou)害者(zhe)提供更完(wan)善的法律(lv)援(yuan)助和保(bao)护(hu)机(ji)制。是(shi)教育(yu)层面的普及。从(cong)基础教育(yu)开始(shi)，就要(yao)注入(ru)性别(bie)平(ping)等和尊(zun)重女性的理念(nian)，通过(guo)教(jiao)育(yu)，从(cong)小(xiao)培养健康(kang)的(de)性别观(guan)，消(xiao)除(chu)歧视(shi)和偏(pian)见。

再次(ci)，是(shi)社会观(guan)念的引(yin)导。媒(mei)体、宗教领(ling)袖、社(she)会组织等，都应(ying)该(gai)发挥积极(ji)作(zuo)用(yong)，倡导尊(zun)重女性、反(fan)对暴(bao)力的社(she)会(hui)风(feng)尚(shang)，打破陈规陋(lou)习(xi)，鼓励(li)女(nv)性发声(sheng)，并为(wei)她们(men)提供支持。

更(geng)重要(yao)的(de)是，这需要一种(zhong)自(zi)下而(er)上的力(li)量。社会各界的觉醒(xing)和(he)行动，比(bi)任(ren)何自上而(er)下的命令都更(geng)为(wei)重要。女性(xing)自身(shen)权益的争(zheng)取，公(gong)众对(dui)性(xing)别(bie)平等(deng)的关(guan)注(zhu)和监督(du)，以及对(dui)施暴(bao)者和冷(leng)漠(mo)者的道(dao)德谴(qian)责，都将是推(tui)动(dong)改变(bian)的强(qiang)大动(dong)力。每(mei)一次(ci)对不(bu)公的愤怒(nu)，每(mei)一次(ci)对(dui)尊严(yan)的呼(hu)唤，都将汇(hui)聚(ju)成(cheng)一股力量，逐(zhu)渐(jian)侵蚀那(na)些(xie)滋生暴力(li)的土(tu)壤。

这(zhe)段视(shi)频所(suo)揭示的(de)悲(bei)剧，或(huo)许只(zhi)是冰山一(yi)角，但(dan)它所(suo)引(yin)发(fa)的公众愤(fen)怒，却(que)是一(yi)次难(nan)得的(de)契机(ji)。它迫使我们停(ting)下(xia)脚(jiao)步，审(shen)视(shi)自己(ji)，审(shen)视社(she)会，审视那(na)些被(bei)我们忽(hu)视(shi)的角(jiao)落。重塑(su)尊严，洗(xi)刷(shua)“国(guo)家之耻(chi)”，将(jiang)是一条漫(man)长而(er)艰辛的道路。但(dan)只要我们不放(fang)弃对正(zheng)义(yi)的(de)追(zhui)求，不放(fang)弃对平(ping)等的(de)渴(ke)望，即使(shi)前路充满荆(jing)棘(ji)，也(ye)终有拨(bo)云见(jian)日(ri)的(de)一(yi)天(tian)。

这场(chang)黑暗(an)中的(de)惊魂一(yi)瞥，最终(zhong)应(ying)该(gai)化为黎(li)明(ming)前最(zui)嘹亮(liang)的号(hao)角，唤(huan)醒一(yi)个更公平(ping)、更美好(hao)的(de)印度，以及(ji)一个更尊(zun)重人(ren)性的世(shi)界。

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图片来源：每经记者 陈新华 摄

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