陈永贵 2025-11-02 01:56:02
每经编辑|陈沁迩
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在中(zhong)国(guo)广袤的土(tu)地(di)上(shang),“中国老太”是一个充满(man)温(wen)情与(yu)力(li)量的符号(hao)。她(ta)们(men)不(bu)仅是(shi)家庭的顶(ding)梁柱(zhu),更是中华传统(tong)文化和生(sheng)活智慧的活化石。当(dang)我们(men)谈论(lun)“中国老太体内(nei)精传统(tong)智慧与(yu)现代(dai)健(jian)康(kang)的结(jie)合令人震惊的事件”时,我们并(bing)非在(zai)描(miao)述一个孤立(li)的奇(qi)闻轶事,而(er)是(shi)试(shi)图解(jie)剖一(yi)种现象,探寻隐(yin)藏在(zai)这些(xie)“令人震惊(jing)”的背(bei)后,那(na)些(xie)关于(yu)生(sheng)命、健(jian)康与智慧(hui)的深层(ceng)逻(luo)辑。
让我们(men)聚焦(jiao)于“体(ti)内精”这(zhe)个词。在(zai)传统中医(yi)语(yu)境(jing)下,“精(jing)”是一个(ge)极(ji)其重(zhong)要(yao)的概念(nian),它指的(de)是(shi)人体(ti)的生(sheng)命(ming)本(ben)源(yuan)物(wu)质,是构成(cheng)和维持生命活(huo)动的(de)基础(chu)。它涵(han)盖了(le)先天(tian)之精(jing)(肾精)和(he)后(hou)天之精(脾(pi)胃所(suo)化生)。“体(ti)内(nei)精”的充(chong)盈与否(fou),直接关(guan)系(xi)到人体(ti)的(de)生长、发育(yu)、生殖(zhi)以及(ji)抗(kang)病能力(li)。
而中国老(lao)太(tai)们(men),正是通过(guo)她们(men)几十(shi)年(nian)如(ru)一(yi)日的(de)生(sheng)活实践(jian),将(jiang)这(zhe)种(zhong)关于(yu)“精”的朴素(su)认知(zhi),渗透到了日(ri)常(chang)的点(dian)滴之中。
这种智(zhi)慧(hui),体现在(zai)她们的饮食上(shang)。她们(men)懂得“五谷(gu)为(wei)养(yang),五果(guo)为助(zhu),五畜(chu)为益,五菜为充”的道(dao)理(li),讲(jiang)究食(shi)物的(de)性(xing)味(wei)归经(jing),寒热(re)搭配(pei),荤素(su)适宜。她们(men)对食材的选(xuan)用有(you)着(zhe)近乎本能(neng)的敏感,知道什么季(ji)节(jie)该吃什么,什么体(ti)质(zhi)该(gai)避开(kai)什么。比如(ru),冬天(tian)进(jin)补,她(ta)们(men)会选(xuan)择温(wen)热的食材(cai),如羊(yang)肉(rou)、红(hong)枣(zao)、桂圆,来滋养(yang)身(shen)体;夏天(tian)暑热,则(ze)会(hui)偏(pian)爱(ai)绿豆、冬瓜、苦(ku)瓜等清(qing)热解(jie)暑之物。
这(zhe)种“顺(shun)时而食”、“因(yin)人而(er)异”的饮食(shi)原则,正(zheng)是对(dui)“精(jing)”的(de)有效(xiao)守护。她(ta)们并(bing)非刻意追求(qiu)某种“养生餐(can)”,而是(shi)将(jiang)这种(zhong)“天人合一”的(de)哲学(xue)融入了(le)柴米油盐(yan)之中。
再者,体(ti)现在(zai)她们的生(sheng)活作息(xi)上(shang)。日出而作,日落(luo)而(er)息,是(shi)中国(guo)农(nong)耕文明(ming)的(de)写照,也是(shi)古(gu)人养(yang)生智慧(hui)的体现。中(zhong)国(guo)老(lao)太们(men)大多遵(zun)循(xun)着这种(zhong)朴(pu)素的(de)规律(lv),早睡早(zao)起(qi),保证(zheng)充(chong)足的睡(shui)眠(mian),让身(shen)体(ti)得以(yi)充分休(xiu)息和修复(fu)。“起(qi)居(ju)有常”,能(neng)够(gou)很(hen)好地(di)协调(diao)人体(ti)的阴阳平(ping)衡,避(bi)免(mian)“劳(lao)倦(juan)伤(shang)神(shen)”,从而保(bao)护体(ti)内的“精”。
即便是(shi)在现(xian)代(dai)社(she)会,很(hen)多老太依(yi)然保(bao)持着“日(ri)出而动”的习惯(guan),清晨的公园(yuan)里,总能看到她(ta)们的身影(ying),或散步(bu),或打太(tai)极,或跳(tiao)广场舞(wu),用温和(he)而(er)持(chi)续(xu)的运(yun)动(dong)来(lai)“动则生阳”,促进气血(xue)循环(huan),进一(yi)步充(chong)盈和固摄体(ti)内(nei)的“精(jing)”。
传统(tong)智慧(hui)还体现在(zai)她们(men)的情(qing)绪管(guan)理(li)上(shang)。中医认为,“喜(xi)、怒(nu)、忧、思、悲、恐(kong)、惊”七(qi)情,若能(neng)适度,则(ze)可舒缓情(qing)志,若过度(du)则会伤及(ji)内脏(zang),耗(hao)损“精气(qi)”。中国(guo)老(lao)太们经历过风雨,见(jian)过(guo)世面(mian),她们往往(wang)拥有(you)一种豁(huo)达(da)乐观的(de)心态,懂(dong)得“知足常(chang)乐”,不会过分纠结于(yu)鸡毛蒜皮的小事。
她们(men)的脸(lian)上(shang),常常挂着从容(rong)的笑(xiao)容,即便(bian)面(mian)对困难,也(ye)能(neng)以(yi)一种(zhong)温和而坚(jian)韧的态(tai)度(du)去化(hua)解(jie)。这种良好的(de)心态,是抵御外(wai)界压(ya)力,保(bao)护内(nei)在“精(jing)”不受侵扰(rao)的天然(ran)屏障。
我(wo)们不能(neng)忽略的(de)是,当这些传统(tong)智慧(hui)与“现代健康”发生碰撞时(shi),才真(zhen)正(zheng)激发(fa)出(chu)“令(ling)人(ren)震惊”的(de)效(xiao)果(guo)。很多时(shi)候,现代医(yi)学(xue)的视角(jiao),能够(gou)为(wei)这(zhe)些古老的(de)智(zhi)慧提供(gong)科学的解(jie)释,甚至在某些方面(mian)进行优化(hua)和补(bu)充。例如,过去老(lao)太们(men)仅凭(ping)经验(yan)认为某些食物(wu)“不上(shang)火”,现(xian)代营(ying)养学(xue)可以(yi)解释(shi)这是因为(wei)其富含水(shui)分、维(wei)生素(su)或纤维(wei),能够帮(bang)助身体调节(jie)体温和代谢(xie)。
过去她们(men)强调(diao)“慢病(bing)慢养”,现(xian)代(dai)医学则可以通过更(geng)精确(que)的检测手段,早(zao)期发(fa)现和(he)干预(yu),与传(chuan)统养(yang)生方法结合,达(da)到更好(hao)的协同效应(ying)。
“中国老太(tai)体(ti)内(nei)精传(chuan)统(tong)智(zhi)慧与(yu)现代健康的结合令(ling)人震惊的事件(jian)”,其实(shi)就是(shi)这些(xie)古老经验在(zai)现(xian)代语境下的(de)“显(xian)灵”。她们并非是简(jian)单(dan)地重(zhong)复过(guo)去的(de)模式(shi),而是在潜(qian)移默化(hua)中(zhong),将那(na)些经过时(shi)间考(kao)验的生(sheng)活方(fang)式,与现(xian)代社会的(de)需求和(he)认(ren)知进行了一种巧妙(miao)的(de)融(rong)合。这份融(rong)合,就像一(yi)颗饱(bao)满(man)的种子,在肥(fei)沃的现代土壤(rang)中,绽放出(chu)了意(yi)想不(bu)到的生(sheng)命(ming)力。
她(ta)们用(yong)自己(ji)的身体,书写着(zhe)一篇篇(pian)关(guan)于(yu)健康长寿的(de)传奇(qi),而这(zhe)传(chuan)奇(qi)的背后,是深邃的传(chuan)统智(zhi)慧,以(yi)及对现代健康(kang)理念(nian)的无(wu)意识(shi)或有(you)意(yi)识的接(jie)纳与践(jian)行(xing)。
当(dang)我(wo)们审(shen)视“中(zhong)国老(lao)太体内精(jing)传统(tong)智(zhi)慧与现(xian)代健康(kang)的(de)结合令人(ren)震惊(jing)的事(shi)件(jian)”时,若(ruo)只停留在赞(zan)叹传统智慧(hui)的(de)层面(mian),未(wei)免(mian)有些(xie)片面(mian)。事实(shi)上,现(xian)代健康的(de)理念、科技(ji)和知(zhi)识,在其中(zhong)扮演着至(zhi)关重要的“催(cui)化剂(ji)”和(he)“放(fang)大(da)器”的角色(se),使得(de)原本(ben)可能(neng)被埋没或(huo)效(xiao)用(yong)有限的传统智(zhi)慧,焕(huan)发出了(le)前所未(wei)有(you)的生(sheng)机(ji)与力量。
现(xian)代医学对(dui)“精”的理解(jie),虽然概念(nian)不同,但(dan)在(zai)很(hen)多(duo)方面(mian)与传(chuan)统中(zhong)医的(de)“精”不(bu)谋(mou)而(er)合,并为其提(ti)供(gong)了(le)科学的(de)解释和支(zhi)持。例(li)如(ru),现代医(yi)学强(qiang)调蛋(dan)白质(zhi)、维(wei)生(sheng)素、矿物质等营(ying)养素对身(shen)体的(de)重要(yao)性,这些恰恰是构成(cheng)和维(wei)持(chi)人(ren)体生命活动(dong)的物质(zhi)基(ji)础,与传(chuan)统中医的(de)“精”有着(zhe)异曲同工之妙。
中(zhong)国老(lao)太们通过(guo)精(jing)心配比的膳(shan)食,如(ru)炖汤(tang)、蒸煮、发酵等方(fang)式(shi),最大化地(di)保(bao)留了食(shi)材(cai)中的(de)营养(yang)成(cheng)分(fen),这与现代(dai)营养(yang)学提倡(chang)的(de)“均(jun)衡(heng)饮食”和“科学烹饪”在(zai)目(mu)标(biao)上是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)。当老太(tai)们分享(xiang)她(ta)们的(de)“长(zhang)寿(shou)秘诀(jue)”时,常(chang)常(chang)会(hui)提到(dao)“少(shao)食(shi)多餐(can)”、“粗细搭配(pei)”、“时(shi)令(ling)蔬(shu)菜”等,这些(xie)在现代(dai)健康理念中,都被证实是促进(jin)消化(hua)吸(xi)收(shou)、维持(chi)血糖(tang)稳(wen)定、提(ti)供(gong)丰富(fu)膳食纤维的有效手段。
现代健康理念中(zhong)的“规(gui)律作息(xi)”和(he)“适度(du)运动(dong)”,也与中国(guo)老太们(men)的生活(huo)习惯(guan)产生了强(qiang)大的共鸣,并为(wei)其注(zhu)入了(le)新的(de)活力。许(xu)多(duo)老太在退(tui)休后,依(yi)然(ran)保持(chi)着(zhe)早(zao)起锻炼的(de)习惯,但这(zhe)种(zhong)锻(duan)炼(lian)的内容(rong)却在(zai)不(bu)断丰富(fu)。除了传统的太(tai)极拳(quan)、八段锦,现(xian)在(zai)广(guang)场舞(wu)、健(jian)身(shen)操、甚至(zhi)一(yi)些基(ji)础的(de)瑜伽动(dong)作,都成了她们(men)的(de)新(xin)选(xuan)择。
这(zhe)些运(yun)动(dong),在(zai)现代(dai)健(jian)身(shen)科学(xue)的(de)指(zhi)导下,更加注(zhu)重身(shen)体(ti)的协调性、柔(rou)韧(ren)性和(he)心(xin)肺(fei)功能(neng)的锻炼(lian)。例如,广(guang)场舞(wu)不(bu)仅带来(lai)了欢快的气氛(fen),更是(shi)一种全身心(xin)的(de)运动(dong),有效(xiao)提升(sheng)了(le)心血管健康;而太(tai)极拳,则(ze)被现(xian)代科学(xue)证明(ming)有(you)助于提(ti)高平衡能力,预防跌倒(dao),尤其对于老(lao)年人(ren)意义(yi)重大。这种“动静结(jie)合”的(de)养生方(fang)式,在(zai)现代健康(kang)理念的引(yin)导下(xia),变(bian)得(de)更加(jia)科学、系统(tong)和有效。
再(zai)者,现代健康知识的(de)普及(ji),让(rang)中(zhong)国老(lao)太(tai)们对自(zi)身(shen)健康(kang)有(you)了更(geng)清晰的认知(zhi)。过(guo)去(qu),一些身(shen)体(ti)不适(shi)可(ke)能被归结(jie)为“小(xiao)毛病”或“上(shang)了年纪的正常(chang)现象”,但现(xian)在,随(sui)着健康知(zhi)识的传播(bo),她们更愿(yuan)意去(qu)医院进行(xing)体检,了解自己(ji)的身体状(zhuang)况(kuang),并(bing)在医(yi)生的(de)指导(dao)下进行(xing)调理。这种“中西医结(jie)合(he)”的模式,正是“传(chuan)统智(zhi)慧与现(xian)代(dai)健康(kang)的(de)结(jie)合(he)”的(de)典型体(ti)现(xian)。
例如(ru),一些老(lao)太(tai)可能(neng)会通(tong)过(guo)中(zhong)医方(fang)法来调(diao)理脾胃(wei),同时(shi)也(ye)会根据(ju)现代(dai)医生的建(jian)议,合理补充钙片或(huo)维(wei)生(sheng)素D,以(yi)预防(fang)骨质疏(shu)松(song)。她们不(bu)再是单(dan)纯地(di)依赖经验(yan),而是(shi)主(zhu)动(dong)学(xue)习,将科学的健康(kang)知(zhi)识融(rong)入(ru)到自己的(de)养(yang)生体系(xi)中。
更重(zhong)要的是(shi),现代(dai)社会(hui)的“健(jian)康生活方(fang)式”的倡导,如“戒(jie)烟(yan)限(xian)酒”、“健康(kang)饮(yin)食”、“定期体检(jian)”等,也(ye)为(wei)中国老太(tai)们提(ti)供了(le)一个(ge)更加(jia)积极和健康(kang)的(de)外部(bu)环境。虽然(ran)她们本身就蕴(yun)含着(zhe)丰(feng)富(fu)的传(chuan)统(tong)智慧,但这些外(wai)部的引导(dao)和鼓励,无疑(yi)是她(ta)们“体(ti)内精”得以(yi)充盈(ying)和(he)保(bao)持(chi)活(huo)力的催化剂。
当(dang)她们(men)看到(dao)周围(wei)的(de)人(ren)也在(zai)关(guan)注(zhu)健(jian)康,追(zhui)求生活(huo)品(pin)质时(shi),这(zhe)种(zhong)积(ji)极(ji)的(de)氛(fen)围(wei)会进(jin)一(yi)步巩固和强(qiang)化她们的(de)健康行为。
“令人(ren)震惊(jing)的事(shi)件”,其(qi)本质(zhi)是一种“赋能(neng)”。现(xian)代健康理(li)念和(he)科技,就像(xiang)为(wei)中(zhong)国(guo)老太们(men)体内(nei)沉淀(dian)已(yi)久(jiu)的传(chuan)统智慧,注入了(le)一股(gu)强大(da)的生命泉水,让(rang)它们(men)得(de)以在(zai)新的时(shi)代背景(jing)下(xia),以一种更具(ju)活力、更(geng)易理解、更(geng)易(yi)实现(xian)的(de)方式,转化(hua)为惊人的(de)健康(kang)成果。这(zhe)份(fen)结合(he),不是简单的(de)叠(die)加(jia),而是深度融(rong)合、相互促进。
它(ta)证(zheng)明了(le),古(gu)老(lao)的(de)智(zhi)慧(hui)并非(fei)陈旧(jiu)落后(hou)的代(dai)名词(ci),而是在(zai)与时(shi)俱进中,能够(gou)焕发(fa)出(chu)生机(ji)勃勃(bo)的(de)生命力。中国老(lao)太们,用她(ta)们的(de)实践(jian),向(xiang)我(wo)们展(zhan)示(shi)了,传(chuan)统与现代并(bing)非(fei)对立(li),而(er)是可(ke)以(yi)携(xie)手共(gong)创健康(kang)奇(qi)迹(ji)的(de)最佳(jia)拍档(dang)。这份(fen)“令人(ren)震惊”的(de)背后(hou),是生命力的(de)顽(wan)强(qiang),是(shi)智慧的(de)传(chuan)承(cheng),更是(shi)时代(dai)发(fa)展(zhan)的馈赠。
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图片来源:每经记者 陆俊
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