每经编辑｜陈盛仪    

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梗起于草(cao)神，脚踏实地(di)的(de)情感(gan)连接(jie)

“草神(shen)那我(wo)把(ba)脚(jiao)喂(wei)给(gei)旅行(xing)者好了(le)”——这(zhe)短短一句话，如(ru)同一(yi)颗投入平(ping)静湖面的(de)石子，在B站(zhan)《原神》的评论区激起(qi)了层层(ceng)涟漪，迅速蹿红，成为无数玩(wan)家会(hui)心(xin)一笑的(de)暗号(hao)。它不仅(jin)仅(jin)是一(yi)句(ju)简(jian)单的(de)评论(lun)，更是一(yi)扇窗，让我们(men)得(de)以窥见(jian)《原(yuan)神(shen)》玩(wan)家(jia)社区(qu)那令人(ren)惊(jing)叹的创造力与(yu)情(qing)感(gan)共鸣(ming)。

故(gu)事的源(yuan)头，还得从(cong)须弥(mi)的智慧之(zhi)神——纳西妲说起。这位(wei)被玩(wan)家昵(ni)称为(wei)“小草(cao)神(shen)”的(de)神明(ming)，虽(sui)然拥有(you)深不可测的(de)智(zhi)慧，但(dan)初登场时，其娇小(xiao)的身躯和纯(chun)真(zhen)的(de)性情，让(rang)无(wu)数玩(wan)家母爱(ai)/父爱泛(fan)滥(lan)。她与旅(lv)行者（玩家的化(hua)身）之间，有(you)着非(fei)同寻(xun)常(chang)的羁绊。旅行(xing)者是她在(zai)这个(ge)世界(jie)上的(de)第(di)一(yi)位真(zhen)正(zheng)意(yi)义上(shang)的朋(peng)友，是(shi)她打破(po)困(kun)境、重拾自由的关键(jian)。

这种深刻的相互依(yi)存和信任(ren)，是他(ta)们之(zhi)间关(guan)系最坚实的基(ji)础。

二次(ci)元世界的情(qing)感表(biao)达，往(wang)往不(bu)会(hui)止步(bu)于(yu)官方(fang)设(she)定。玩家(jia)们的热情，如(ru)同燎(liao)原(yuan)之火，将角色的(de)互动推向(xiang)了(le)更加(jia)奇特、有(you)趣(qu)的方向(xiang)。在B站(zhan)，围绕(rao)《原神》的各(ge)种二次创(chuang)作层(ceng)出(chu)不穷(qiong)，从令(ling)人(ren)捧腹的(de)鬼(gui)畜视频，到(dao)感(gan)人(ren)至深(shen)的同(tong)人漫(man)画，再到(dao)脑(nao)洞(dong)大开的(de)梗图，无(wu)所(suo)不(bu)包(bao)。而“草神那我把(ba)脚喂给旅行者(zhe)好了”这(zhe)条(tiao)评论，正(zheng)是诞生于这(zhe)样一(yi)片(pian)沃土之(zhi)上(shang)。

这句话(hua)的魔力在于其(qi)极(ji)致(zhi)的“反差萌(meng)”和“出(chu)其不(bu)意”。一方(fang)面(mian)，“草神”是高高在上的智慧之(zhi)神(shen)，代表着超(chao)然的(de)智慧与神圣；另(ling)一方(fang)面，“把(ba)脚喂(wei)给旅(lv)行(xing)者”则是(shi)一种近(jin)乎(hu)荒诞(dan)、充满了生活(huo)气(qi)息甚至带点(dian)“接(jie)地气(qi)”的表(biao)达。这(zhe)种神(shen)圣(sheng)与(yu)世俗的碰撞，智慧与(yu)“脚气(qi)”的juxtaposition（并(bing)置），瞬(shun)间击中了玩(wan)家(jia)们隐藏在(zai)内心深处(chu)的幽默感(gan)。

试想(xiang)一(yi)下，当一个玩家(jia)在观看(kan)了草神与(yu)旅(lv)行(xing)者感人肺腑的(de)剧情，或(huo)是被(bei)草神(shen)治(zhi)愈的(de)言行(xing)所(suo)打(da)动时(shi)，内心(xin)涌(yong)动(dong)的(de)情感该(gai)如何表达(da)？或许(xu)是感(gan)激，或许是(shi)喜爱，或许是(shi)想(xiang)要更(geng)亲近一些(xie)。而“喂(wei)脚(jiao)”这(zhe)个意(yi)象，恰(qia)恰以一种(zhong)极端(duan)、戏(xi)谑的方(fang)式，浓(nong)缩了这种想要“献祭(ji)”自己(ji)、想要与角色“融(rong)为(wei)一(yi)体(ti)”的(de)强烈情感(gan)。

它不再(zai)是(shi)简单的(de)“我喜欢你”，而(er)是化身为(wei)一(yi)种近乎(hu)“我愿(yuan)将我(wo)最(zui)‘贴近’的(de)部位奉(feng)献(xian)给你(ni)”的(de)宣言，其背后(hou)是玩(wan)家(jia)对(dui)角色无条(tiao)件的(de)爱(ai)与(yu)支持，只是(shi)这种(zhong)爱，被包装在了(le)一(yi)个(ge)充满(man)趣味(wei)的(de)“梗”里。

这(zhe)种梗(geng)的流行，也(ye)反映(ying)了《原(yuan)神》玩(wan)家社(she)区的特点：他们是(shi)热爱游(you)戏、热爱角(jiao)色，并且极具创造(zao)力的群体。他们不(bu)满足(zu)于仅(jin)仅(jin)是“玩”游(you)戏(xi)，更渴(ke)望通过(guo)自己(ji)的方式(shi)去(qu)“解读”游戏，去“参(can)与”到角色的故(gu)事中。B站(zhan)作(zuo)为年(nian)轻一代的聚集(ji)地，更是(shi)成为(wei)了(le)这种(zhong)玩家社(she)区(qu)文化(hua)最活跃的舞台(tai)。

无(wu)数(shu)的二(er)创(chuang)作(zuo)者，将(jiang)自己对角(jiao)色的理解(jie)和情感，通过视(shi)频、图(tu)文等形式(shi)表达(da)出来(lai)，而观(guan)众们则通过点(dian)赞(zan)、评(ping)论(lun)、弹(dan)幕互(hu)动，形成一种独(du)特的“集(ji)体(ti)狂欢(huan)”。

“草神那(na)我把(ba)脚(jiao)喂给(gei)旅(lv)行者好了”这(zhe)条(tiao)评论，之(zhi)所以能够(gou)脱(tuo)颖(ying)而出(chu)，成为(wei)爆款(kuan)，还在(zai)于(yu)它(ta)提供了(le)一个(ge)极(ji)高的“二次创作门槛”。它简(jian)洁(jie)有(you)力，却(que)又意蕴丰(feng)富，留(liu)给观众(zhong)无限(xian)的(de)想象(xiang)空(kong)间。你可(ke)以想(xiang)象这是草(cao)神(shen)对旅行者(zhe)最无私(si)的奉(feng)献，你(ni)可以想(xiang)象这是(shi)玩家(jia)在开玩(wan)笑(xiao)，把对草神(shen)的喜(xi)爱用(yong)一种夸(kua)张(zhang)的方(fang)式表(biao)达出(chu)来(lai)，你甚至可以(yi)从(cong)更深层的文(wen)化(hua)符(fu)号上(shang)去解(jie)读(du)“脚(jiao)”在某(mou)些(xie)语(yu)境(jing)下的含(han)义。

正(zheng)是这种(zhong)开放性(xing)和多(duo)义性，让它(ta)能够被(bei)不同的(de)人用不同的方(fang)式理解(jie)和传播(bo)。

更重(zhong)要的是，这(zhe)个(ge)梗并没有(you)恶(e)意。它并(bing)非(fei)是对(dui)角色的丑(chou)化或(huo)贬低，而(er)是(shi)以一(yi)种奇特而(er)又充(chong)满善(shan)意的玩笑(xiao)，来表达对(dui)角色(se)的喜(xi)爱和(he)对(dui)剧情的某种(zhong)“另类(lei)”解(jie)读。在(zai)《原神》的(de)故事中，草神与旅行(xing)者(zhe)的关系(xi)早已(yi)超越(yue)了(le)单(dan)纯的(de)主仆或伙(huo)伴(ban)，更像是一种(zhong)精神(shen)上的(de)契合(he)，一种相(xiang)互(hu)救赎(shu)。

而“喂(wei)脚”这个略(lve)显“重口味(wei)”的(de)玩(wan)笑，反而以(yi)一(yi)种(zhong)黑色幽(you)默的方(fang)式，凸显了(le)这种(zhong)关系(xi)的“亲(qin)密无间”，甚至(zhi)达到了(le)“不分你我(wo)”的境(jing)界——当然，是(shi)以一(yi)种(zhong)极其夸张和(he)戏(xi)谑的方(fang)式(shi)。

总(zong)而言之，“草(cao)神那(na)我把脚(jiao)喂(wei)给(gei)旅(lv)行者(zhe)好了”这条(tiao)评论(lun)，是《原神》玩(wan)家社(she)区一(yi)次(ci)成(cheng)功的(de)“梗”文化爆(bao)发。它(ta)根植于(yu)游戏本(ben)身(shen)的角色(se)关系和剧情，又(you)借助B站平(ping)台强(qiang)大的传播力，以(yi)及玩(wan)家社区独(du)特的(de)二次(ci)创(chuang)作(zuo)生态(tai)，最终成为(wei)了一(yi)个让无(wu)数(shu)玩家会(hui)心一笑的文化(hua)符(fu)号。它提醒我们，在虚(xu)拟的世(shi)界里，玩(wan)家们的情(qing)感投(tou)入是真实(shi)而热烈的(de)，他们(men)的创(chuang)造(zao)力(li)是(shi)无(wu)穷的(de)，而他(ta)们(men)表(biao)达爱(ai)意的方式(shi)，有时也会(hui)出人(ren)意料(liao)，甚至…“脚(jiao)”踏(ta)实(shi)地(di)。

脑洞(dong)次元(yuan)壁破(po)裂，当(dang)“喂脚”成为(wei)一种情感(gan)的(de)“最(zui)高(gao)赞(zan)美”

我们(men)继(ji)续深(shen)入(ru)探讨“草(cao)神那我把脚喂给旅行(xing)者好了(le)”这个(ge)梗(geng)的(de)魅力(li)所在，以及(ji)它如(ru)何以一(yi)种(zhong)独特的方式，成(cheng)为了《原神》玩(wan)家群体(ti)中(zhong)一(yi)种特(te)殊的(de)“情(qing)感表(biao)达(da)”。当一(yi)个梗能(neng)够(gou)突破(po)次元(yuan)壁(bi)，在不同(tong)玩(wan)家(jia)群体(ti)中引(yin)起广泛共(gong)鸣，它(ta)就已经(jing)不(bu)再仅(jin)仅(jin)是网(wang)络(luo)上的昙(tan)花一现(xian)，而是(shi)承载(zai)了(le)更多文(wen)化层(ceng)面(mian)的意(yi)义(yi)。

我们必(bi)须(xu)承认(ren)，《原神(shen)》的成功，不仅仅(jin)在于(yu)其精(jing)美(mei)的(de)画面、宏(hong)大(da)的世界观和(he)丰富的剧(ju)情(qing)，更在(zai)于它成功地塑(su)造了一系列极(ji)具(ju)个性(xing)和(he)魅力的角(jiao)色(se)。纳(na)西妲，作为须(xu)弥(mi)篇的(de)核(he)心(xin)角色，其成长弧(hu)光(guang)尤为动人。从(cong)被(bei)囚禁的(de)“污名”到成(cheng)为(wei)受(shou)人尊敬(jing)的(de)智(zhi)慧(hui)之神(shen)，她(ta)与(yu)旅行(xing)者之间的每一(yi)次互(hu)动，都充满了力(li)量。

旅行者(zhe)作为玩(wan)家(jia)的代(dai)理人，是(shi)草神(shen)走(zou)出阴(yin)影、重获自(zi)由的关(guan)键(jian)。这种(zhong)“共同(tong)经历(li)磨(mo)难(nan)，一(yi)起(qi)走向(xiang)光明(ming)”的(de)情感基础，是(shi)玩家对她与旅行者关系(xi)产生(sheng)强烈代(dai)入感和(he)喜爱之源(yuan)。

而“脚(jiao)”这个(ge)意(yi)象，在很(hen)多(duo)文化中(zhong)都(dou)带(dai)有(you)复杂的多重(zhong)含义(yi)。它(ta)可以是(shi)谦卑的象征(zheng)（如(ru)“洗(xi)脚(jiao)”、“跪(gui)拜”），也可以是世俗(su)、甚至带有(you)一(yi)点(dian)“不洁(jie)”的联(lian)想。将(jiang)这样一个(ge)意象，与(yu)神(shen)圣的(de)“草(cao)神”联系(xi)起(qi)来，并赋(fu)予“喂(wei)给旅(lv)行者”的动(dong)作，便形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)种强烈的(de)荒诞(dan)感和(he)反差(cha)。这种(zhong)反差(cha)，恰恰(qia)是幽(you)默的沃(wo)土(tu)。

玩家(jia)们在看(kan)到这句(ju)话时，脑(nao)海(hai)中会(hui)自动构建出无(wu)数(shu)个可能的情(qing)景(jing)：是草(cao)神为了(le)感谢(xie)旅行者(zhe)，而(er)愿意(yi)放下神明(ming)的矜持(chi)，进行最“接地气”的(de)互动(dong)？还是(shi)玩(wan)家在用(yong)一种(zhong)极端的方(fang)式，来(lai)表达对草(cao)神“无私奉(feng)献”精(jing)神的(de)赞美？

这种(zhong)“无私奉献”的解(jie)读，其(qi)实与(yu)草神(shen)自身(shen)的角色设(she)定有(you)着微妙(miao)的(de)呼应(ying)。纳西妲在(zai)故事中，为(wei)了拯(zheng)救世(shi)界(jie)，可以牺(xi)牲自己的“神(shen)之(zhi)心”，可(ke)以(yi)承受巨(ju)大的(de)痛苦(ku)。她的(de)爱与(yu)牺(xi)牲(sheng)，是纯(chun)粹而(er)伟(wei)大(da)的(de)。而(er)“喂(wei)脚”这个(ge)梗，虽(sui)然形式(shi)上荒诞(dan)，但其核心的“奉(feng)献(xian)”和(he)“给予(yu)”的(de)意(yi)向，在(zai)某(mou)种层(ceng)面(mian)上，是(shi)对草神这(zhe)种(zhong)奉(feng)献精神的(de)一(yi)种戏谑式、夸(kua)张式(shi)的致敬。

玩(wan)家们仿佛在说：“草神(shen)啊(a)，你那么(me)无私，那(na)么愿意付出，如(ru)果有一(yi)天你需要，我甚(shen)至愿(yuan)意(yi)把我(wo)的(de)‘脚’都(dou)给你，我还(hai)有(you)什么不能给(gei)你(ni)的(de)呢？”这是一种将(jiang)喜爱推(tui)向(xiang)极致的(de)表(biao)达方(fang)式(shi)，一(yi)种“我将我(wo)最‘不完(wan)美(mei)’的(de)部(bu)分献给(gei)你，以证(zheng)明我(wo)对你(ni)毫无(wu)保留的(de)爱”的(de)宣(xuan)言。

更进一步说(shuo)，这(zhe)个梗(geng)的流行，也反映了(le)《原神》玩家(jia)社区(qu)的“解(jie)构”与“重(zhong)构(gou)”能力(li)。玩家(jia)们并(bing)非照单全(quan)收(shou)官(guan)方设(she)定，而(er)是乐(le)于在(zai)这些(xie)设定(ding)之上(shang)进行二次创作(zuo)，甚(shen)至“解(jie)构(gou)”官方(fang)的严肃叙事，用(yong)幽(you)默(mo)和戏(xi)谑的(de)方(fang)式(shi)重新“构建(jian)”出新(xin)的故事和(he)情感(gan)。B站(zhan)的(de)评(ping)论(lun)区，本身(shen)就是一个巨(ju)大(da)的“解构(gou)场”。

一条看似无(wu)厘头(tou)的评论，之(zhi)所以能(neng)够火爆(bao)，是因为(wei)它(ta)切(qie)中(zhong)了玩家群(qun)体内(nei)心深处(chu)的某(mou)种(zhong)情感和(he)幽默点(dian)，并引(yin)发了他们(men)内(nei)心(xin)最(zui)深(shen)处的(de)共鸣。

这(zhe)种(zhong)共(gong)鸣(ming)，也(ye)体现在(zai)玩家(jia)们对(dui)角色关系(xi)的(de)不同解(jie)读上(shang)。虽然官方明确(que)了草(cao)神(shen)与旅行(xing)者之(zhi)间的羁绊(ban)，但玩(wan)家(jia)们(men)总能(neng)从中(zhong)挖(wa)掘出更(geng)多可能性(xing)。有人(ren)视他们为(wei)伙伴(ban)，有人视(shi)他们(men)为生死(si)相(xiang)托的知(zhi)己，而“喂脚(jiao)”这(zhe)个(ge)梗，则(ze)将这(zhe)种“亲(qin)密”推向了一个(ge)前所(suo)未(wei)有的(de)高(gao)度，仿佛达到(dao)了(le)“身体(ti)互融”的境界——当然(ran)，是以一(yi)种极(ji)其(qi)戏(xi)谑和夸张的(de)语(yu)言。

这(zhe)种对角色关系(xi)的“再创(chuang)作(zuo)”，是玩家社(she)区文(wen)化(hua)活(huo)力的(de)重(zhong)要(yao)体现(xian)。

从传播(bo)学的(de)角(jiao)度看，“草神(shen)那我(wo)把脚喂给旅行(xing)者好(hao)了”之(zhi)所以(yi)能够(gou)迅(xun)速传播(bo)，在(zai)于它具备(bei)了“爆款梗(geng)”的(de)几个(ge)关键要素：

独特(te)性和冲击力：“脚(jiao)”和“神明”的组合本身(shen)就(jiu)足够新(xin)颖，加(jia)上(shang)“喂(wei)”这个(ge)动作(zuo)，产生强(qiang)烈(lie)的视觉(jue)和心(xin)理冲击。易于(yu)理解(jie)和(he)传播：语(yu)句简(jian)洁，含(han)义却可以(yi)根据玩(wan)家的理(li)解进行延伸，容(rong)易被记住和模仿。情(qing)感(gan)共鸣：表(biao)达了玩家(jia)对角色的(de)喜爱、感激(ji)，以及(ji)对角色之间深(shen)刻羁绊的(de)认同。

幽默(mo)感(gan)：强(qiang)烈的(de)反(fan)差和(he)荒(huang)诞感，制(zhi)造(zao)了(le)出(chu)人(ren)意(yi)料的笑点(dian)，符合(he)年轻用(yong)户(hu)的社(she)交(jiao)习(xi)惯。互(hu)动性(xing)：评(ping)论一出(chu)，立刻能引(yin)起其(qi)他玩家的(de)“我懂(dong)了！”、“哈(ha)哈(ha)哈哈(ha)！”的(de)互动(dong)，形(xing)成滚雪(xue)球效(xiao)应。

从更(geng)宏(hong)观(guan)的视角(jiao)来(lai)看(kan)，这(zhe)个(ge)梗(geng)的出(chu)现(xian)，也代(dai)表(biao)着一种(zhong)网(wang)络(luo)亚文化的(de)发展(zhan)。在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，人们习惯于(yu)用更简洁、更(geng)具象、更富(fu)趣味(wei)性的方式(shi)来表达复(fu)杂的情感(gan)。网络梗，便是这(zhe)种(zhong)表达方(fang)式的集大成者(zhe)。它们(men)像是一种(zhong)“加密语言(yan)”，只有(you)身处特定圈(quan)子(zi)的玩家(jia)，才(cai)能心(xin)领神会。

而“草神(shen)那我(wo)把(ba)脚(jiao)喂给(gei)旅(lv)行(xing)者好(hao)了”就(jiu)成(cheng)功(gong)地成(cheng)为了(le)《原神(shen)》玩家(jia)群体(ti)中的(de)一(yi)种“加密(mi)语言(yan)”，一种(zhong)心(xin)照(zhao)不宣的默契。

归(gui)根结(jie)底，这(zhe)个(ge)梗(geng)之(zhi)所以(yi)能够引(yin)起如此广(guang)泛的(de)关注，是因为(wei)它(ta)触(chu)及了玩家(jia)对(dui)《原神(shen)》最真(zhen)挚、最热烈的(de)情感。它用一种出人意(yi)料(liao)、甚至有些“出(chu)格”的方(fang)式(shi)，去赞(zan)美角色，去解读(du)关系，去分(fen)享属(shu)于(yu)《原(yuan)神》玩家的(de)独有乐(le)趣(qu)。当“草(cao)神”这个(ge)智(zhi)慧与纯真的化(hua)身，与(yu)“旅行(xing)者(zhe)”这(zhe)个(ge)代(dai)表着(zhe)玩家(jia)自身(shen)勇气(qi)的存(cun)在，被(bei)这(zhe)样一个充满(man)脑洞的梗(geng)联系(xi)在一起时(shi)，我们看到的(de)不仅是(shi)网络上(shang)的一(yi)个(ge)笑话，更(geng)是一幅(fu)关于热爱(ai)、创造(zao)与玩(wan)家(jia)社(she)区文(wen)化活力的(de)生动画卷。

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图片来源：每经记者 陈文霖 摄

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