每经编辑｜陈绿平    

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互联网(wang)的浪潮(chao)日新(xin)月(yue)异(yi)，各种(zhong)新奇的网(wang)络热(re)词层(ceng)出不穷，“两(liang)只人(ren)生猴子不(bu)带被(bei)子”便是(shi)其(qi)中一(yi)个令(ling)人费(fei)解却(que)又(you)充满趣(qu)味的存(cun)在(zai)。这个(ge)看似(shi)荒诞(dan)不(bu)经(jing)的短(duan)语，究竟(jing)从(cong)何而来(lai)？又(you)为何(he)能引起(qi)广(guang)泛的(de)关注(zhu)和(he)讨论？想(xiang)要解开这(zhe)个谜团，我(wo)们(men)不妨(fang)先(xian)从它出现的(de)“土(tu)壤”——互(hu)联网(wang)信息平(ping)台，特别是“百度知道”这(zhe)样的(de)问答社区入手(shou)。

百度(du)知(zhi)道，作为(wei)中(zhong)国领(ling)先(xian)的知(zhi)识分(fen)享(xiang)平台(tai)，汇聚了海(hai)量(liang)用户(hu)提出(chu)的各(ge)种问(wen)题(ti)，以(yi)及(ji)其(qi)他用户提(ti)供的答案(an)。在这(zhe)里，信息以(yi)最(zui)直接(jie)、最便(bian)捷(jie)的(de)方式(shi)进(jin)行流(liu)动。当(dang)一(yi)个(ge)用户(hu)抛出“两只(zhi)人(ren)生(sheng)猴子(zi)不带被子是真的吗”这样(yang)的问(wen)题(ti)时(shi)，这本(ben)身就(jiu)传递了一(yi)种信(xin)息(xi)：这(zhe)个短(duan)语已(yi)经脱(tuo)离了(le)孤立(li)存在的状(zhuang)态，开始(shi)在(zai)网络空间(jian)中“呼(hu)吸”，甚(shen)至引(yin)起了一些(xie)人的困惑。

而“是(shi)真的吗？”的(de)追问(wen)，更是直接点(dian)明(ming)了用户对(dui)信(xin)息(xi)真(zhen)实(shi)性的疑虑(lv)。

“两只人生猴(hou)子不(bu)带(dai)被(bei)子(zi)”这种(zhong)表述，在字(zi)面上就(jiu)充(chong)满了不合(he)逻辑(ji)和(he)想(xiang)象的(de)空间(jian)。两只猴子(zi)，本是(shi)动(dong)物，如何(he)“人(ren)生”？“不带被子(zi)”又(you)是一种(zhong)什么(me)样的(de)状态？这些(xie)关键(jian)词组合在一起，形成(cheng)了一(yi)种强(qiang)烈(lie)的反差感和陌生(sheng)感，这正(zheng)是许多(duo)网络热梗的共同特(te)征。它(ta)们往(wang)往通(tong)过打(da)破常(chang)规、制(zhi)造荒诞来吸引(yin)眼球(qiu)，激发人(ren)们(men)的好奇心(xin)。

我们可以(yi)推测，“两只(zhi)人生(sheng)猴(hou)子不带(dai)被子(zi)”的(de)诞生(sheng)，很(hen)可能源(yuan)于(yu)一次偶然(ran)的(de)文(wen)字游(you)戏、一次对某(mou)种(zhong)现象的(de)戏(xi)谑性(xing)描述，甚至是某种(zhong)误解的(de)传播(bo)。在互(hu)联网高度(du)发(fa)达的今(jin)天，信(xin)息传播的(de)速度(du)和(he)广度(du)是我们(men)难以(yi)想象的。一(yi)个在小(xiao)圈(quan)子里(li)流(liu)传的(de)段(duan)子，可能因(yin)为一次不(bu)经意的转(zhuan)发，就瞬间(jian)扩(kuo)散(san)到数(shu)百万(wan)甚(shen)至(zhi)上亿的(de)网(wang)民面(mian)前。

而(er)百度(du)知道(dao)这样(yang)的平(ping)台，则成为(wei)了这些(xie)疑(yi)问和(he)困惑(huo)的集散地(di)。用户(hu)带(dai)着好奇(qi)、疑惑，甚至是在(zai)无意中(zhong)听到的(de)片(pian)段(duan)，来到这里(li)寻求(qiu)答案。

从传播(bo)学(xue)的(de)角度来(lai)看，这个短语(yu)的(de)流行(xing)，也折(zhe)射出(chu)当前互(hu)联网信息(xi)生态的一些(xie)特点(dian)。一方面(mian)，它(ta)展现(xian)了(le)网民(min)的(de)创造力和(he)幽默(mo)感。通(tong)过对(dui)语(yu)言(yan)进行解构和重(zhong)组，创造(zao)出具有(you)独特(te)传(chuan)播(bo)力(li)的(de)“梗”。另(ling)一(yi)方(fang)面，它(ta)也暴(bao)露(lu)了(le)信息碎片化(hua)、非理性(xing)传播的(de)隐忧(you)。在(zai)缺乏严(yan)格审核(he)和有效辨(bian)别(bie)机(ji)制的环(huan)境(jing)下，一(yi)些(xie)不(bu)着边际的(de)说法，也可能因(yin)为其传(chuan)播(bo)的趣(qu)味性，而(er)被(bei)广(guang)泛(fan)接受和模(mo)仿，从而(er)形(xing)成(cheng)一(yi)种“集(ji)体(ti)幻(huan)觉”。

当我们(men)在(zai)百(bai)度(du)知道(dao)搜(sou)索“两只(zhi)人(ren)生猴(hou)子不(bu)带(dai)被子是(shi)真(zhen)的吗(ma)”，我们看(kan)到的(de)不仅仅是(shi)关于(yu)这个短(duan)语本(ben)身的信(xin)息，更(geng)是一种关于信息如(ru)何在网络中生(sheng)成(cheng)、传播、演(yan)变，以及(ji)最(zui)终如(ru)何被用户理(li)解和消(xiao)化(hua)的(de)过程(cheng)。这个问题(ti)背后(hou)，隐藏(cang)着(zhe)用户对(dui)于信息真伪(wei)的判(pan)断需(xu)求，对于(yu)网(wang)络文化(hua)的好(hao)奇(qi)，以(yi)及对于自(zi)身信息获(huo)取能(neng)力(li)的(de)某种探(tan)索(suo)。

更(geng)有(you)趣的(de)是，这(zhe)个(ge)短语(yu)的“不确(que)定性(xing)”本身，就成(cheng)为(wei)了(le)它最大的(de)吸(xi)引力(li)。它没(mei)有明确的(de)指(zhi)向，没(mei)有(you)固(gu)定的(de)含(han)义(yi)，留(liu)给人们(men)无限(xian)的解读(du)空间。也(ye)许有人认为(wei)它(ta)是一种比(bi)喻，象(xiang)征着某种不被理解的孤(gu)独(du)；也(ye)许(xu)有(you)人(ren)认为它(ta)是一种纯粹(cui)的(de)无厘头笑话，只(zhi)为博人(ren)一笑。这种(zhong)模(mo)糊性，恰(qia)恰迎合了当(dang)下网(wang)民在信息爆(bao)炸(zha)时代(dai)寻求新奇(qi)、刺激(ji)、能(neng)够引发共鸣(ming)的(de)情(qing)感需(xu)求。

因此(ci)，“两只人(ren)生(sheng)猴子不带(dai)被(bei)子”与(yu)其(qi)说是一(yi)个有明确答案的问题(ti)，不如说(shuo)是一个引(yin)子，它引出(chu)了我们(men)对网络现象(xiang)、语言(yan)游戏(xi)、信息传播以及网(wang)民心理(li)的深(shen)入思考。而(er)百(bai)度(du)知道，作(zuo)为(wei)这些思(si)考(kao)的(de)起点(dian)和终(zhong)点(dian)，见证(zheng)了网络(luo)热(re)词的(de)诞生、传播(bo)和演(yan)变，也(ye)折(zhe)射出(chu)我(wo)们这个时(shi)代信(xin)息交(jiao)流(liu)的独特(te)面(mian)貌(mao)。

了解(jie)了这(zhe)个梗的(de)“出处”和(he)“传播土(tu)壤(rang)”，我们(men)才能(neng)更好(hao)地(di)理(li)解它为(wei)何会“火(huo)”，以及(ji)它背后所(suo)承载(zai)的意(yi)义。

在(zai)对“两(liang)只人(ren)生猴(hou)子不带(dai)被(bei)子(zi)”这(zhe)一网络(luo)热梗的(de)起源和传(chuan)播环(huan)境进(jin)行了初步(bu)的探索(suo)之后(hou)，我(wo)们有(you)必(bi)要(yao)进一(yi)步深(shen)入其“内涵(han)”，分析(xi)其背后的文化逻(luo)辑，以(yi)及(ji)它对(dui)我们获取(qu)信息和理(li)解世(shi)界的方(fang)式(shi)所(suo)带(dai)来(lai)的(de)影(ying)响。当一(yi)个模糊(hu)不清、甚(shen)至有些(xie)荒谬的(de)短语(yu)能(neng)够引发(fa)大量(liang)的(de)关注和讨(tao)论(lun)，这本(ben)身(shen)就(jiu)值(zhi)得我们深入(ru)剖析(xi)。

我们可(ke)以(yi)从(cong)“两只(zhi)人生猴(hou)子不(bu)带(dai)被子”的(de)字面(mian)意义展(zhan)开(kai)联想(xiang)。这里的“人(ren)生”一词，与(yu)“猴子(zi)”结(jie)合，形成了一(yi)种拟人化的(de)效(xiao)果(guo)。猴(hou)子本是动(dong)物，通(tong)常我(wo)们不(bu)会(hui)用(yong)“人(ren)生”来形(xing)容它们。这(zhe)种错(cuo)位感，暗(an)示着(zhe)一(yi)种超(chao)越动物(wu)本(ben)能，进(jin)入到(dao)某种(zhong)具有(you)人类(lei)社会(hui)属性的生存(cun)状态。

而“不(bu)带(dai)被子(zi)”的状(zhuang)态，则可能(neng)象(xiang)征着(zhe)一种不(bu)被保护、不被照(zhao)顾，甚(shen)至是被遗(yi)弃的(de)境(jing)遇。将(jiang)这(zhe)两个(ge)要(yao)素结合(he)起(qi)来(lai)，或(huo)许(xu)可以(yi)解读为(wei)一种对(dui)群体(ti)或个(ge)体在(zai)某(mou)种(zhong)缺乏支撑、充(chong)满(man)风险的(de)环(huan)境中生存(cun)的(de)隐(yin)喻(yu)。这(zhe)种(zhong)隐(yin)喻，虽(sui)然看(kan)似抽象，却(que)可能(neng)触碰到一(yi)些网(wang)民内(nei)心深(shen)处的共鸣，例如(ru)对(dui)社会(hui)竞争的焦虑，对不确定(ding)未来(lai)的迷(mi)茫，或(huo)是对(dui)某(mou)种群体(ti)疏(shu)离感的(de)体验(yan)。

网络(luo)热梗的形(xing)成，往(wang)往(wang)离(li)不(bu)开(kai)其“病(bing)毒(du)式传(chuan)播(bo)”的特性(xing)。在这个过程(cheng)中，“百度知(zhi)道”这样的(de)平台(tai)扮演着至关重(zhong)要的角(jiao)色。当一(yi)个问(wen)题或(huo)一个(ge)讨论在社(she)交媒(mei)体上开(kai)始发酵(jiao)，用户会习(xi)惯性(xing)地到百(bai)度(du)知道(dao)等知(zhi)识性(xing)社区(qu)进(jin)行搜(sou)索，试图(tu)寻找更(geng)权威(wei)、更(geng)全面的(de)信(xin)息(xi)，或(huo)是与其他(ta)有相(xiang)同疑(yi)问(wen)的(de)人进(jin)行交(jiao)流。

因此(ci)，尽(jin)管(guan)“两只人生(sheng)猴(hou)子不带(dai)被(bei)子”可(ke)能(neng)并(bing)非源(yuan)于某(mou)个严(yan)肃的学术(shu)或(huo)事实(shi)背景，但(dan)它在(zai)百(bai)度知(zhi)道上的(de)出现(xian)，已经(jing)意味着(zhe)它具(ju)备(bei)了被“知识化”和“讨论(lun)化”的潜力(li)。用户们(men)在回(hui)答区分(fen)享(xiang)自己的理解、猜(cai)测，甚至(zhi)是用(yong)自己(ji)的幽(you)默感去“填补”这(zhe)个(ge)梗的(de)空(kong)白(bai)，从(cong)而进一步(bu)丰(feng)富和传(chuan)播(bo)了它。

从(cong)另(ling)一(yi)个角度看，网络热梗的流(liu)行，也(ye)反(fan)映(ying)了当(dang)代网(wang)民日(ri)益(yi)增(zeng)长的对(dui)“碎片化信(xin)息(xi)”的消(xiao)费习(xi)惯(guan)。在(zai)信(xin)息爆炸(zha)的时代(dai)，人(ren)们很(hen)难有精力(li)去深(shen)入(ru)了(le)解每(mei)一个信息(xi)背后的复(fu)杂背(bei)景(jing)。那(na)些具有高(gao)度概(gai)括性(xing)、趣味性、易(yi)于传播的(de)“梗”，就成(cheng)为了快捷(jie)获(huo)取(qu)信息(xi)和参与话(hua)题(ti)的有效方式。

即(ji)便是对于(yu)“两只(zhi)人生猴子(zi)不带(dai)被子”这样本身(shen)含义模糊(hu)的短(duan)语，网民们也能够迅速将(jiang)其(qi)纳(na)入(ru)到(dao)自己的(de)语(yu)言体系中，通过(guo)表(biao)情包、短(duan)视(shi)频(pin)、甚(shen)至(zhi)是(shi)新的段(duan)子来对其(qi)进行二次创作(zuo)和传(chuan)播。这(zhe)种“二次创(chuang)作(zuo)”的活力，是网(wang)络文化生命力(li)的重要(yao)体(ti)现(xian)。

我(wo)们也(ye)需要警惕网络(luo)热梗(geng)背后(hou)可能隐藏的“虚(xu)假信息”风险。虽(sui)然“两只(zhi)人(ren)生猴(hou)子(zi)不带(dai)被(bei)子(zi)”本(ben)身可(ke)能(neng)只是一(yi)个(ge)无(wu)伤(shang)大雅的(de)玩笑，但在信息传播(bo)过程(cheng)中，任(ren)何一个(ge)模(mo)糊的(de)说法(fa)都可能被(bei)曲解(jie)，甚至是被(bei)恶意利用。如果有人刻意(yi)将某(mou)个负面(mian)事件，用(yong)这样(yang)一种含糊(hu)不(bu)清的说法来(lai)代替，而又(you)缺乏(fa)有效的(de)辨(bian)别机制，就(jiu)可(ke)能导致谣言(yan)的传(chuan)播。

百度知(zhi)道(dao)等(deng)平台(tai)在一定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)起到了事实(shi)核查(cha)的(de)作用，但(dan)面(mian)对(dui)海(hai)量的UGC（用(yong)户(hu)生成内容），完全(quan)杜绝虚假信息(xi)的(de)传(chuan)播，仍(reng)然是一(yi)个巨(ju)大的挑(tiao)战。

总(zong)而言(yan)之，“两(liang)只(zhi)人(ren)生猴(hou)子不(bu)带被子”这(zhe)一(yi)网(wang)络热(re)梗(geng)，其(qi)吸(xi)引力(li)恰(qia)恰在于它(ta)的“不确定性”和(he)“多义性”。它可能(neng)是一(yi)个简单(dan)的(de)文字游戏，也可(ke)能是一(yi)种(zhong)对(dui)社会现象的隐喻，更可能是一种(zhong)集(ji)体(ti)情绪的(de)表(biao)达。在(zai)百度知道(dao)这样(yang)的平(ping)台上，我们(men)看到了用户(hu)对于这(zhe)类(lei)现象的(de)好奇(qi)、讨论(lun)和解(jie)读。

它(ta)提醒我们(men)，在享(xiang)受网(wang)络信息带来的(de)便利(li)和(he)乐趣的(de)也要保持(chi)一份(fen)审慎(shen)的(de)辨别能(neng)力，不(bu)被(bei)表(biao)面的(de)喧嚣(xiao)所(suo)迷惑，去(qu)探寻(xun)信(xin)息背后(hou)的真(zhen)实逻辑。这(zhe)个梗(geng)的(de)存(cun)在，本(ben)身就是对我们(men)如(ru)何(he)在(zai)一个(ge)充(chong)满信(xin)息(xi)噪(zao)音的(de)时代，进(jin)行有效(xiao)沟(gou)通(tong)和(he)理(li)性思考的一次生动(dong)实践(jian)。

2025-11-01,黑润润圈子,一场白宫“鸿门宴”

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图片来源：每经记者 陈大明 摄

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