每经编辑｜陈雷柱    

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当东方(fang)遇上(shang)西(xi)方：刘玥与“洋老(lao)外(wai)”的奇遇(yu)记

在当今(jin)这个日益全球(qiu)化(hua)的世(shi)界(jie)里(li)，跨(kua)越(yue)文化(hua)界限的(de)交流(liu)与理(li)解变(bian)得(de)尤为重要(yao)。而刘玥，一个对异(yi)国(guo)文(wen)化充(chong)满好奇(qi)与(yu)热(re)情(qing)的中(zhong)国女(nv)孩，便(bian)与(yu)一位(wei)来自(zi)遥远国(guo)度的(de)“洋老(lao)外”伙(huo)伴，共同开(kai)启了一段令人(ren)着(zhe)迷的(de)文(wen)化探索之旅(lv)。他们的(de)相遇，并(bing)非偶然(ran)，而(er)是(shi)源于对彼(bi)此文化的好奇心，以(yi)及渴(ke)望(wang)打(da)破隔阂、建立深(shen)层联系的共同(tong)愿(yuan)望。

刘玥，从小(xiao)就对中国传统(tong)文(wen)化(hua)有着(zhe)深厚(hou)的感(gan)情(qing)，但她也(ye)对外(wai)面的世界充(chong)满(man)了向(xiang)往。她(ta)学习外语(yu)，阅读(du)外国(guo)文学，观(guan)看(kan)各国电(dian)影(ying)，仿(fang)佛(fu)在用(yong)自己的方(fang)式，一(yi)点(dian)点(dian)地拼(pin)凑(cou)着(zhe)一(yi)个斑(ban)斓的异(yi)国(guo)图(tu)景(jing)。而(er)她的“洋(yang)老外”伙伴，暂且称(cheng)他为(wei)马克(ke)吧(ba)，马克来(lai)自一个与中国(guo)截然不同(tong)的(de)西(xi)方国(guo)家，他(ta)对中国悠(you)久的历史、独特的哲(zhe)学以(yi)及(ji)日(ri)新(xin)月(yue)异的(de)社会(hui)发展，同样(yang)抱(bao)有浓(nong)厚的兴(xing)趣(qu)。

他们的(de)合作(zuo)，就这(zhe)样在一种(zhong)自(zi)然而(er)然(ran)的氛(fen)围中(zhong)展(zhan)开。起(qi)初(chu)，他们的交(jiao)流(liu)或(huo)许还(hai)带(dai)着些许(xu)试探与笨(ben)拙，语(yu)言的(de)障(zhang)碍、思维(wei)方式的(de)差(cha)异，都曾是(shi)他们眼(yan)中(zhong)的“拦路虎(hu)”。但正是这(zhe)种“挑战”，反(fan)而激(ji)发(fa)了(le)他们更强(qiang)的沟(gou)通欲(yu)望。刘玥发(fa)现(xian)，要(yao)让马克理(li)解中国的(de)“含蓄(xu)”，需要(yao)更多(duo)的(de)耐心和比(bi)喻；而马(ma)克(ke)也(ye)逐渐(jian)学会，在与(yu)刘玥交(jiao)流(liu)时，要(yao)尝试(shi)去(qu)捕捉她(ta)话(hua)语中那(na)些(xie)未(wei)曾说(shuo)出口(kou)的深(shen)意。

他(ta)们的探索(suo)，并非局限于表面的风(feng)土人情(qing)。刘玥带(dai)着(zhe)马克(ke)去体(ti)验中(zhong)国的(de)茶(cha)道，感(gan)受那份(fen)宁(ning)静(jing)致(zhi)远(yuan)的意境；马克则邀请(qing)刘玥品尝西(xi)方(fang)的传(chuan)统(tong)美(mei)食，分(fen)享他们(men)家庭聚(ju)会的(de)热闹(nao)与温(wen)馨。每(mei)一次的体(ti)验，都(dou)是(shi)一次深(shen)入肌理的(de)文化(hua)浸(jin)润。刘玥会细(xi)致地(di)向马克解(jie)释茶道背后蕴(yun)含的(de)“天(tian)人(ren)合一(yi)”的哲学思(si)想，而(er)马克也会用他(ta)生动(dong)有趣的方(fang)式，描(miao)述(shu)西方家(jia)庭中，晚(wan)餐不(bu)仅仅是填饱(bao)肚子(zi)，更是(shi)情感(gan)交流(liu)的(de)重(zhong)要时(shi)刻。

文(wen)化碰撞(zhuang)的火花(hua)，并非总是(shi)那(na)么(me)温和(he)。有时候(hou)，一(yi)些根(gen)深蒂(di)固(gu)的观(guan)念(nian)差(cha)异，会让双方(fang)都感到困(kun)惑甚至不适。例(li)如，在时间观念(nian)上，中国(guo)人(ren)的(de)“差(cha)不多(duo)就(jiu)行”与(yu)西方(fang)人严(yan)谨的“准(zhun)时”之(zhi)间(jian)，就(jiu)存(cun)在(zai)着微妙的(de)张力。刘玥曾(ceng)因为一(yi)次(ci)约定时间的(de)小(xiao)迟到(dao)，让马克(ke)感到(dao)些许(xu)不解(jie)，她便耐心(xin)地解(jie)释，在(zai)中国文化(hua)中，人情往来(lai)有(you)时会(hui)比(bi)严格的(de)时间(jian)表更(geng)为重要(yao)，但(dan)她也(ye)承认(ren)，这(zhe)并不(bu)意(yi)味着(zhe)可(ke)以(yi)随意迟到(dao)，而是需(xu)要找(zhao)到(dao)一(yi)个平衡点。

又(you)比如(ru)，在表(biao)达情(qing)感(gan)的(de)方式上，东(dong)方文(wen)化(hua)倾(qing)向于内敛和含蓄，而(er)西方文(wen)化则更(geng)直接(jie)和(he)外(wai)放(fang)。马(ma)克有(you)时会觉得(de)刘玥的反应不够“激烈”，不够“热情”，而刘玥则有(you)时会觉得(de)马克(ke)的直(zhi)接(jie)表(biao)达，显得有些“唐(tang)突”或“不够体贴”。他(ta)们(men)需要(yao)通过(guo)大量的沟(gou)通(tong)和(he)相互(hu)理解，去(qu)适(shi)应彼此的(de)表达习(xi)惯(guan)，学会(hui)在(zai)对(dui)方的(de)文化(hua)语(yu)境下解(jie)读(du)信(xin)息。

刘(liu)玥深(shen)知，真正(zheng)的(de)文化(hua)理解，不(bu)仅仅是(shi)了解(jie)对方的习(xi)俗和语言，更是要去(qu)尝试理(li)解(jie)对方(fang)的价值观(guan)、思维(wei)模式以及(ji)情感表达方式(shi)。她(ta)开始主(zhu)动(dong)去研究马(ma)克国家(jia)的一(yi)些历史事(shi)件(jian)、社会(hui)思(si)潮，试(shi)图从(cong)更深(shen)层次(ci)上理解他行为(wei)举止(zhi)的根源。马(ma)克也同(tong)样(yang)如此，他开始阅读中国的古典诗词(ci)，学习(xi)中国(guo)的(de)传(chuan)统节(jie)日，甚至尝试学习一(yi)些简单的(de)中(zhong)文方言(yan)，只(zhi)为(wei)了能更贴(tie)近刘玥的文化世界(jie)。

他们(men)的合(he)作，就像(xiang)一(yi)面棱镜，将东(dong)西方文(wen)化中(zhong)最具(ju)代表(biao)性的元素折(zhe)射(she)出来，展现出异(yi)彩纷呈(cheng)的(de)画(hua)面(mian)。他们用行(xing)动证(zheng)明，文(wen)化差异并(bing)非鸿沟，而(er)是(shi)连(lian)接彼(bi)此的(de)起点(dian)。通过真(zhen)诚的交(jiao)流和(he)开放(fang)的心(xin)态，他们得以(yi)在(zai)文化(hua)碰(peng)撞中，找(zhao)到(dao)共同的语言，建立起深厚的(de)友谊(yi)。这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)一(yi)次(ci)简(jian)单的(de)合作(zuo)，更是(shi)一次(ci)心(xin)灵(ling)的(de)洗(xi)礼(li)，一(yi)次关(guan)于(yu)理(li)解与(yu)包(bao)容的深刻实(shi)践。

超(chao)越差(cha)异，拥(yong)抱多(duo)元：刘玥与“洋老外”的文化融通之路(lu)

刘玥发(fa)现，在与(yu)马克(ke)交(jiao)流(liu)的过(guo)程(cheng)中(zhong)，她自身(shen)的(de)很多(duo)观念也(ye)发生(sheng)了(le)潜移(yi)默(mo)化(hua)的改(gai)变。过(guo)去，她(ta)可能(neng)习惯于从(cong)自己(ji)熟悉的(de)视(shi)角去(qu)看待(dai)问(wen)题，而与(yu)马克(ke)深入(ru)的交(jiao)流，则(ze)迫使(shi)她跳(tiao)出固有(you)的思维(wei)模(mo)式(shi)，用(yong)更(geng)广阔(kuo)的视(shi)野去(qu)审视(shi)事物。例(li)如(ru)，当(dang)马克谈(tan)论(lun)到他国(guo)家对于个人权(quan)利(li)和(he)自由(you)的(de)重(zhong)视时，刘玥开始反思，中国文化(hua)中集(ji)体主(zhu)义与(yu)个人主(zhu)义之间(jian)的(de)张力，以及(ji)如何在(zai)现(xian)代社会(hui)中找到更(geng)佳的(de)平衡(heng)。

她(ta)不再仅(jin)仅是中(zhong)国(guo)文化的(de)“介(jie)绍者”，更(geng)成(cheng)为了一个积极(ji)的“反思者(zhe)”和“融(rong)合者(zhe)”。

马克同样如此。他(ta)发现(xian)，中(zhong)国文化中强调(diao)的“和谐”与“中(zhong)庸”，在处理人际关(guan)系(xi)和解决冲突(tu)时(shi)，有着(zhe)其(qi)独特(te)的智(zhi)慧。他开始(shi)理(li)解，为(wei)什(shen)么中(zhong)国人会倾向于(yu)避(bi)免直(zhi)接(jie)的对(dui)抗，而更注重维(wei)护表面的和谐(xie)。他(ta)学(xue)会了(le)在一(yi)些场(chang)合(he)，即使有(you)不(bu)同(tong)意(yi)见，也(ye)会(hui)先尝试(shi)寻找共(gong)同点(dian)，而(er)非直(zhi)接(jie)表(biao)达(da)反(fan)对(dui)。

这种(zhong)“东(dong)方(fang)智慧”的融(rong)入(ru)，让马(ma)克(ke)在与人(ren)交(jiao)往时(shi)，显得(de)更(geng)加(jia)圆(yuan)融(rong)和得(de)体，甚(shen)至连(lian)他的(de)母语者都(dou)觉得他变(bian)得“更(geng)懂得(de)为(wei)人处世(shi)”了。

他(ta)们(men)的合作，也延(yan)伸(shen)到(dao)了更(geng)实际(ji)的(de)层面。例如(ru)，在(zai)一次共同参与(yu)的跨文化(hua)交流(liu)活动(dong)中，他们需(xu)要策划一个融(rong)合东(dong)西(xi)方元素的表(biao)演(yan)。刘玥提(ti)出(chu)了将中国传(chuan)统(tong)戏(xi)曲的(de)唱腔与西(xi)方现(xian)代音(yin)乐的(de)节奏(zou)相结合的创意(yi)，而马克则负(fu)责将(jiang)这(zhe)个(ge)创(chuang)意用西方(fang)观众(zhong)能够理(li)解(jie)和接受(shou)的(de)方式(shi)进行编排(pai)和呈(cheng)现(xian)。

在(zai)这个过程中，他们不(bu)再是(shi)各自代表(biao)自己(ji)的文(wen)化，而是(shi)作(zuo)为(wei)一个“联合体(ti)”，共(gong)同去(qu)创造新(xin)的文化产(chan)品(pin)。他(ta)们需(xu)要互(hu)相学(xue)习(xi)对方的艺术(shu)形式，理解对方(fang)的(de)审美偏好，最(zui)终呈现出一个(ge)既有东方(fang)韵味(wei)，又不失西方(fang)活力的(de)精彩节目(mu)。

这种(zhong)“融合”的尝(chang)试，并非(fei)一帆风(feng)顺(shun)。有时(shi)，他(ta)们(men)会(hui)因为(wei)对(dui)某个艺(yi)术元(yuan)素的理解(jie)不(bu)同而产(chan)生争(zheng)执。刘(liu)玥觉(jue)得(de)马(ma)克对中(zhong)国传统音乐的(de)改编过(guo)于(yu)“商业(ye)化”，失去了(le)原(yuan)有(you)的味(wei)道(dao)；马克(ke)则觉得刘玥的(de)保留(liu)过于(yu)“保守”，不(bu)够(gou)创(chuang)新。正是(shi)这(zhe)些“争执(zhi)”，让他们(men)更(geng)加深入地(di)探讨了“什(shen)么是真正(zheng)的(de)文(wen)化传承”以及(ji)“如(ru)何(he)在创新(xin)中保(bao)持(chi)文化(hua)的精(jing)髓(sui)”等(deng)问题。

他(ta)们(men)意识到(dao)，文化并非(fei)是静止的，而是在不(bu)断地(di)互(hu)动(dong)和演变中，获得(de)新的(de)生命力。

他们的(de)合(he)作(zuo)，也给(gei)周围(wei)的(de)人(ren)带来(lai)了(le)启发(fa)。许(xu)多刘(liu)玥和马克的(de)朋(peng)友，因为他(ta)们的(de)关(guan)系(xi)，也(ye)开始(shi)对(dui)彼此(ci)的文(wen)化产生好奇。曾经那(na)些(xie)认为“外国人(ren)就是(shi)……”，“中国人就(jiu)是……”的(de)刻板(ban)印象(xiang)，在(zai)他(ta)们的故事(shi)面前，变(bian)得模(mo)糊和动摇(yao)。人(ren)们开(kai)始意识到(dao)，每(mei)个(ge)人都(dou)是独(du)特(te)的(de)个体，文化只是(shi)影响(xiang)个体形成(cheng)的一个重(zhong)要(yao)因(yin)素，而并(bing)非(fei)决(jue)定(ding)因素(su)。

开放(fang)的心(xin)态是(shi)基石(shi)。愿意(yi)去了解、去(qu)倾听(ting)、去接纳与自己(ji)不同的事物，是(shi)开启(qi)一切(qie)对(dui)话的前提(ti)。真(zhen)诚(cheng)的沟通(tong)是桥梁(liang)。语(yu)言可以(yi)笨拙(zhuo)，但(dan)情感的真诚能(neng)够跨越一切障碍。敢于(yu)表达自(zi)己的困惑(huo)，也敢(gan)于倾听对方的(de)不解，是建(jian)立(li)信(xin)任的关(guan)键。再次，持续的学习是(shi)动力。

文化理解(jie)是(shi)一个永无(wu)止境的过(guo)程，需要(yao)我们(men)不(bu)断(duan)地去(qu)学习、去探(tan)索、去(qu)更新自(zi)己的(de)认知。拥(yong)抱(bao)差异是(shi)智慧(hui)。差异并不可怕，可怕(pa)的是将差异(yi)视为对(dui)立。只(zhi)有(you)学(xue)会欣(xin)赏(shang)和利用(yong)差异(yi)，才能激发出(chu)无(wu)限的创(chuang)造(zao)力，构(gou)建一(yi)个更加(jia)丰(feng)富多彩的世界(jie)。

刘(liu)玥与(yu)她的(de)“洋(yang)老外”伙(huo)伴(ban)的(de)合(he)作，就像一曲(qu)东(dong)西方文(wen)化(hua)交融的动(dong)人乐(le)章。他(ta)们(men)不仅揭(jie)示了(le)文化(hua)碰(peng)撞(zhuang)的精(jing)彩，更展(zhan)现(xian)了文(wen)化(hua)融(rong)通的无限(xian)可能。他们(men)的故事，激(ji)励着更多(duo)的人，勇(yong)敢(gan)地迈(mai)出探(tan)索(suo)的步伐，去发现、去(qu)理(li)解、去连(lian)接，在这个(ge)多元(yuan)的世(shi)界里(li)，找(zhao)到属于(yu)自(zi)己(ji)的文(wen)化坐标，也为世界的(de)文化(hua)多(duo)样性贡献自己的一份力量(liang)。

他们的旅(lv)程(cheng)仍(reng)在继续(xu)，而(er)我们(men)有(you)理由(you)相信，这段跨(kua)越(yue)国界的(de)文(wen)化(hua)探索，将继(ji)续书写出更多(duo)精彩的(de)篇(pian)章(zhang)。

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图片来源：每经记者 陈某武 摄

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