每经编辑｜陈儒江    

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37载(zai)春秋：西方艺(yi)术(shu)的(de)革(ge)新(xin)图谱(pu)与全(quan)球意(yi)识的(de)觉醒(xing)

自(zi)37年(nian)前那(na)个节点至(zhi)今，西(xi)方(fang)艺(yi)术的(de)发(fa)展(zhan)轨迹(ji)已不(bu)仅仅(jin)是画布(bu)与雕塑(su)的简(jian)单堆(dui)叠，它已(yi)化身(shen)为(wei)一(yi)股(gu)强(qiang)劲的(de)文(wen)化洪(hong)流，以前所(suo)未有的力度席(xi)卷全球，深(shen)刻(ke)地塑造(zao)着我们的视觉(jue)语言(yan)、思(si)想(xiang)观念(nian)乃至(zhi)生活(huo)方式(shi)。这段(duan)时(shi)期(qi)，西方(fang)艺(yi)术(shu)不(bu)再(zai)是孤(gu)芳自赏的象牙(ya)塔(ta)，而是成(cheng)为了一个(ge)开放(fang)的实(shi)验(yan)室，不(bu)断地自我颠(dian)覆、自(zi)我重(zhong)塑，并以(yi)前(qian)所未(wei)有的(de)姿态(tai)“介入”了(le)世界(jie)，引(yin)发(fa)了(le)一场(chang)关于艺术(shu)、文化与身份的(de)广(guang)泛(fan)讨(tao)论(lun)，甚至(zhi)可以说是(shi)“调查”。

我(wo)们可(ke)以(yi)将这(zhe)37年视(shi)为西方艺术史(shi)上一(yi)个至(zhi)关重要(yao)的(de)“冷(leng)静(jing)期”与(yu)“爆发期”并(bing)存的阶(jie)段(duan)。在经历了(le)20世纪(ji)末的后现代(dai)主(zhu)义解构与(yu)批判之后(hou)，西方艺术(shu)并没(mei)有陷(xian)入(ru)虚(xu)无(wu)，反(fan)而以一(yi)种(zhong)更加(jia)成(cheng)熟(shu)、更加多元(yuan)的(de)姿(zi)态，开(kai)始审(shen)视(shi)自身(shen)与外部(bu)世界(jie)的联(lian)系。37个(ge)具(ju)有代表(biao)性的(de)西(xi)方艺(yi)术流派(pai)或(huo)思潮(chao)，如同37个(ge)棱镜，折射出时(shi)代(dai)的(de)光芒(mang)，也折(zhe)射(she)出世(shi)界(jie)的多(duo)样性(xing)。

回溯至(zhi)37年(nian)前，我们(men)或许还(hai)能看到一些后(hou)现代主义的余(yu)波，解构(gou)主义的(de)痕迹依(yi)然清(qing)晰(xi)可见。随着信息(xi)时代的加速，全(quan)球化(hua)的浪(lang)潮拍(pai)打着每一个(ge)角落，西方艺术也开始了新的探索。例(li)如，新表现(xian)主(zhu)义(yi)（Neo-Expressionism）在(zai)80年(nian)代末的余(yu)温，以其强(qiang)烈的(de)个人情感(gan)和回归具象的(de)特点，为之(zhi)后艺(yi)术的(de)复(fu)苏(su)奠定(ding)了基调。

紧接着，概(gai)念(nian)艺术（ConceptualArt）虽(sui)然(ran)早已不(bu)是新(xin)事(shi)物，但在此时期(qi)，其“思想重于形(xing)式(shi)”的理(li)念(nian)，在科(ke)技发展(zhan)与(yu)数字媒介(jie)的冲击下(xia)，获得了新(xin)的(de)生(sheng)命力。艺(yi)术(shu)家们(men)不再(zai)局限(xian)于物(wu)理媒(mei)介(jie)，而是(shi)将观(guan)念本身(shen)作为(wei)艺术作(zuo)品，这极(ji)大地(di)拓(tuo)宽了艺术(shu)的(de)边界。

进入(ru)90年代(dai)，生物(wu)艺术（BioArt）悄然(ran)兴(xing)起(qi)，艺术(shu)家们(men)开始(shi)利用基(ji)因工(gong)程、细胞(bao)培养等尖(jian)端科(ke)技进(jin)行创(chuang)作，挑(tiao)战着人类对生(sheng)命、自(zi)然与(yu)伦理(li)的(de)传统认(ren)知。这不(bu)仅是对艺术(shu)媒介(jie)的革(ge)命，更是对(dui)生命科学(xue)发展(zhan)前(qian)沿(yan)的哲学思考。与(yu)此装置艺术(shu)（InstallationArt）和(he)行为(wei)艺术(shu)（PerformanceArt）的(de)蓬勃发展，进一步(bu)模(mo)糊(hu)了艺(yi)术与生活(huo)、观众与(yu)作(zuo)品之(zhi)间的界限(xian)。

它们(men)强调空间(jian)体验(yan)、时间(jian)过程和身(shen)体(ti)在场，让艺术(shu)变得(de)更加具身(shen)化(hua)、情(qing)境(jing)化，也更加贴(tie)近观众的(de)真实(shi)感(gan)受(shou)。

进入(ru)21世(shi)纪(ji)，西方(fang)艺术(shu)呈现出更(geng)加碎片化(hua)、多元化和全球化的趋势。社(she)会介(jie)入艺术(shu)（SociallyEngagedArt）成为一股(gu)不(bu)可忽(hu)视的(de)力量。艺(yi)术家们(men)不(bu)再满(man)足于在(zai)画(hua)廊和(he)美(mei)术馆中展(zhan)出(chu)作品(pin)，而是(shi)深入(ru)社区(qu)、参(can)与(yu)社会(hui)议题(ti)，与当地居民共(gong)同创作(zuo)，旨在引发(fa)社会对(dui)话、推动社(she)会变(bian)革。

这(zhe)种艺(yi)术形(xing)式，直接体(ti)现了(le)西方(fang)艺(yi)术“介入(ru)”世界(jie)的姿(zi)态，它(ta)不仅(jin)仅(jin)是(shi)对现(xian)实的反(fan)映，更是(shi)对现(xian)实(shi)的积极(ji)参与(yu)和改造。

新(xin)媒体(ti)艺术（NewMediaArt）的崛起(qi)，更(geng)是将(jiang)科(ke)技的进步与(yu)艺术(shu)的(de)创新完美结合。从(cong)数字绘画(hua)、动画到(dao)虚(xu)拟现(xian)实（VR）、增(zeng)强现实（AR），艺术家们利用最(zui)新(xin)的数(shu)字技术(shu)，创造出(chu)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)视听体(ti)验(yan)，模糊了(le)现实(shi)与虚(xu)拟(ni)的(de)界(jie)限。这(zhe)不仅是(shi)技(ji)术层(ceng)面的突(tu)破(po)，更是(shi)对人类感(gan)知方(fang)式和信息接(jie)收(shou)方式的深(shen)刻反(fan)思。

观(guan)念(nian)摄影（ConceptualPhotography）也(ye)借由数字技术(shu)的普及(ji)，摆脱(tuo)了(le)传统(tong)摄(she)影(ying)对(dui)现实(shi)的“忠(zhong)实(shi)记录(lu)”，转而成(cheng)为艺术家表(biao)达(da)思想、构建叙事(shi)的有力(li)工具。照片中的(de)景象可(ke)能经过(guo)精心(xin)策(ce)划、摆拍(pai)甚至(zhi)后(hou)期合成(cheng)，其(qi)目(mu)的在于传(chuan)达(da)特定的观念(nian)或引(yin)发(fa)观(guan)众的(de)思考，而非仅仅(jin)记录(lu)“瞬(shun)间”。

街头艺(yi)术(shu)（StreetArt），从(cong)最初的(de)涂鸦(ya)，逐(zhu)渐演变(bian)为一(yi)种具有高(gao)度(du)艺(yi)术(shu)性和(he)社(she)会批判(pan)性的(de)表达方式。Banksy等匿名(ming)艺术(shu)家以其极具颠(dian)覆性(xing)和社(she)会洞(dong)察力的作(zuo)品，在(zai)公共空间(jian)中(zhong)引发了广泛(fan)的(de)讨(tao)论，直接挑(tiao)战着艺术(shu)市场的体制(zhi)和艺术(shu)的定义。

装置艺术(shu)在(zai)此期(qi)间也(ye)呈现(xian)出新的发(fa)展，例如(ru)声音装(zhuang)置（SoundInstallation）利用声音作(zuo)为主(zhu)要的(de)媒(mei)介(jie)，创(chuang)造(zao)出(chu)沉浸式的听觉体验，引(yin)导观(guan)众在空间中进(jin)行(xing)探索和(he)感(gan)知。光影艺术（LightArt）则通过对光线(xian)的操(cao)控，营(ying)造出梦幻般的视觉效果(guo)，打破了(le)空间的物(wu)理限制，赋予作(zuo)品以生(sheng)命力(li)。

雕塑领(ling)域也经(jing)历(li)了(le)观念(nian)的转(zhuan)变，从传统(tong)的(de)具象或(huo)抽象造(zao)型，转向(xiang)更加(jia)注重材料本身、过程以及与环(huan)境的互(hu)动(dong)。大地(di)艺术（LandArt）虽(sui)然在60、70年(nian)代(dai)就已出现，但(dan)其(qi)强(qiang)调(diao)与自然(ran)环(huan)境的(de)融(rong)合、对自然(ran)力(li)量(liang)的敬畏，以(yi)及对(dui)环境(jing)保护的(de)思(si)考，在(zai)过(guo)去37年间(jian)得到(dao)了更深层次(ci)的(de)延续和(he)发展，许多大(da)型的、观念(nian)性(xing)的雕(diao)塑(su)作品(pin)，都是(shi)在(zai)自然(ran)环(huan)境中(zhong)完成的(de)，它(ta)们(men)本身(shen)就成为(wei)了(le)景观(guan)的一部(bu)分。

极(ji)简主义(yi)（Minimalism）的(de)理念(nian)，也(ye)并(bing)未(wei)随(sui)着时(shi)间(jian)的流逝(shi)而消退(tui)，它对形式(shi)、材料和空(kong)间的极致追(zhui)求(qiu)，影(ying)响着许(xu)多(duo)当(dang)代(dai)艺术家的创作(zuo)。这种“少(shao)即是多(duo)”的哲学，在(zai)信(xin)息(xi)爆炸的(de)时(shi)代，反(fan)而显得尤(you)为珍(zhen)贵，它(ta)引导人们(men)去关注(zhu)事物的(de)本质(zhi)和纯粹的(de)感受。

女性(xing)主义(yi)艺术（FeministArt）在过去37年(nian)间，也经历了深(shen)刻的发(fa)展与演(yan)变。从(cong)挑(tiao)战性别刻板(ban)印象，到探(tan)索女(nv)性身(shen)体、经验(yan)和身份认同(tong)，女性主义(yi)艺术在(zai)推(tui)动(dong)性(xing)别平(ping)等和多(duo)元文化(hua)理(li)解(jie)方面，发(fa)挥(hui)了至关(guan)重(zhong)要的作用(yong)。

后(hou)人类主(zhu)义艺(yi)术（PosthumanArt）则(ze)开始关注人类(lei)与科(ke)技(ji)、生物技术(shu)的(de)融合(he)，以(yi)及(ji)由此带来的对“人”的(de)重新定义。艺术(shu)家(jia)们(men)探索人(ren)工(gong)智(zhi)能、赛博格（cyborgs）等(deng)概念，对(dui)人(ren)类(lei)未(wei)来的发展(zhan)方向(xiang)提(ti)出疑(yi)问和想(xiang)象(xiang)。

这(zhe)37年的西方(fang)艺术，就(jiu)像(xiang)是(shi)一(yi)面(mian)多棱镜，捕捉(zhuo)并折(zhe)射着全球化的(de)时(shi)代气息(xi)。它不再是单向(xiang)的(de)输出(chu)，而是(shi)与不(bu)同文化(hua)发生(sheng)碰撞(zhuang)、融合，甚至(zhi)相互(hu)借鉴(jian)。我们(men)可(ke)以说，西(xi)方艺(yi)术的“介(jie)入(ru)”世界(jie)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)艺术(shu)形式和观(guan)念的(de)输出(chu)，更(geng)是引发(fa)了一场(chang)关于文化认同、艺术(shu)价(jia)值和全(quan)球(qiu)化语境下艺术边界的深(shen)刻对话。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)主动的(de)、探索性(xing)的“调查”，艺术家们通过(guo)自己的作(zuo)品，提(ti)出问(wen)题，引导思(si)考，促(cu)使世(shi)界各地的观众，重新(xin)审视(shi)自身(shen)的文化、自(zi)身(shen)的身份，以及(ji)艺术在社会中(zhong)的位置。

文(wen)化交融的(de)交响：西方(fang)艺术(shu)的(de)全(quan)球“调查(cha)”与(yu)价值(zhi)重(zhong)塑(su)

西(xi)方艺术在过去37年(nian)间的(de)“介(jie)入(ru)”和“调查”，绝(jue)非单向的(de)文化(hua)输出，而(er)更(geng)像(xiang)是(shi)一场(chang)宏大(da)的文(wen)化交响(xiang)，不同乐(le)章的旋律(lv)在(zai)碰撞中(zhong)激(ji)荡(dang)，在融(rong)合中升(sheng)华(hua)，最终(zhong)谱写出一部关(guan)于多(duo)元文明(ming)对(dui)话的壮丽篇(pian)章。当今的西方(fang)艺术，早已不是(shi)壁(bi)垒森严的“西方(fang)中心(xin)”论的(de)产物(wu)，而(er)是(shi)积(ji)极(ji)地拥(yong)抱世界，用(yong)艺术(shu)的语(yu)言，进行一(yi)场(chang)关(guan)于人(ren)类共(gong)同(tong)命运的深(shen)刻(ke)“调查(cha)”。

这(zhe)种“调(diao)查(cha)”体(ti)现(xian)在(zai)对全(quan)球(qiu)性议(yi)题(ti)的关(guan)注(zhu)。气候(hou)变化(hua)、环境(jing)危机、社会不公(gong)、身份认同、移民(min)问题、科技伦理……这些(xie)全(quan)人类共同面(mian)临的挑(tiao)战(zhan)，都成(cheng)为(wei)了西方(fang)艺(yi)术创作的灵(ling)感源泉和表(biao)达(da)主(zhu)题(ti)。例如，生态(tai)艺术（Eco-Art）或(huo)环(huan)境艺术（EnvironmentalArt），艺术家们利(li)用自然(ran)材料，或(huo)直(zhi)接在自(zi)然环(huan)境中创作，通过(guo)作(zuo)品(pin)直观地展(zhan)现人(ren)与(yu)自(zi)然的(de)关系(xi)，呼(hu)吁人们(men)关注(zhu)生(sheng)态保护(hu)。

他们的作(zuo)品，既(ji)是对(dui)自(zi)然(ran)之美(mei)的赞(zan)颂，也是对(dui)人类(lei)破坏行(xing)为的无声(sheng)控诉。

社(she)会纪录(lu)艺术（SocialDocumentaryArt），在(zai)继承(cheng)传统纪(ji)录(lu)片精神(shen)的更注(zhu)重对(dui)社会底层、边缘人(ren)群(qun)的关(guan)注，通过(guo)影像、装置(zhi)、文本等多(duo)种(zhong)媒(mei)介，深入(ru)挖掘(jue)他们的生(sheng)活境(jing)遇、情感体验，从(cong)而引发(fa)公(gong)众的(de)同情(qing)与思考(kao)。这(zhe)种艺(yi)术形式，直(zhi)接将(jiang)艺术(shu)推向了社会(hui)现(xian)实的(de)最前沿(yan)，成为一(yi)种(zhong)强(qiang)有力的社会动(dong)员(yuan)工具(ju)。

策(ce)展的艺术（CuratorialPractice）也在(zai)此期间扮演(yan)了(le)越来越重(zhong)要的角色(se)。许(xu)多具(ju)有(you)影(ying)响力的展览(lan)，不再(zai)仅仅是展(zhan)示既有的(de)艺术(shu)作(zuo)品，而(er)是通过(guo)精心策(ce)划的(de)主题、语境和叙(xu)事(shi)，将来自不同文(wen)化背景、不同艺(yi)术形式的作品并置(zhi)，从(cong)而构(gou)建(jian)出新的(de)意义。这(zhe)些展览本身(shen)，就(jiu)构成了一(yi)场关(guan)于艺(yi)术与文化(hua)、历史与(yu)现实(shi)的(de)“调查”。

例(li)如，一(yi)些(xie)大型国际双(shuang)年(nian)展，如(ru)威尼斯双年展、卡(ka)塞尔文献展(zhan)等(deng)，它们就(jiu)如(ru)同一(yi)个巨大(da)的文化熔(rong)炉(lu)，汇聚了来自(zi)世界(jie)各地(di)的(de)艺(yi)术家(jia)和作(zuo)品，呈现(xian)出当(dang)代(dai)艺术(shu)最前(qian)沿的面貌(mao)。

值得(de)注意的是(shi)，西方(fang)艺术的“介入”和“调查(cha)”，也极大地(di)激发了非西方(fang)艺术(shu)的活(huo)力。当(dang)西(xi)方(fang)艺术(shu)的观(guan)念(nian)和(he)媒介“进入”非西方文(wen)化语境(jing)时，它(ta)们并非(fei)被(bei)全盘接受(shou)，而(er)是(shi)与当地(di)的文化传(chuan)统(tong)、社会现(xian)实发(fa)生化学反(fan)应，催(cui)生出(chu)新的(de)艺术(shu)形(xing)式和表(biao)达方式(shi)。这(zhe)是一(yi)种双(shuang)向(xiang)的、互(hu)动(dong)的过(guo)程。

例如，一(yi)些亚(ya)洲(zhou)艺(yi)术家(jia)，将西方现(xian)代主义的(de)绘画技巧与东方传(chuan)统的(de)写意(yi)画法(fa)相结(jie)合(he)，创造出(chu)独具(ju)风(feng)格(ge)的作品；一(yi)些非洲艺(yi)术(shu)家(jia)，则将(jiang)非(fei)洲的(de)传(chuan)统图腾、宗教符(fu)号与(yu)当代艺术(shu)的装置、行(xing)为(wei)艺(yi)术(shu)相结合，表达对本土(tu)文化和(he)历(li)史(shi)的思考(kao)。

跨(kua)文化艺术（Cross-culturalArt）的概(gai)念(nian)，在此背景下(xia)变得(de)尤为(wei)重要(yao)。艺(yi)术家(jia)们不(bu)再(zai)局限(xian)于单(dan)一的(de)文化(hua)视角，而是(shi)积极地跨(kua)越文(wen)化边界，学习、借(jie)鉴、融合(he)不(bu)同文(wen)化的(de)元素，从而(er)创(chuang)作出(chu)具(ju)有(you)普(pu)世价值和(he)地方(fang)特色(se)的(de)艺(yi)术(shu)作品。这(zhe)种跨(kua)文化(hua)对话，打破(po)了文(wen)化隔(ge)阂，增(zeng)进了(le)相互理解(jie)。

新浪(lang)潮艺术(shu)（NewWaveArt），虽(sui)然起源于上(shang)世纪(ji)80年(nian)代，但其在音(yin)乐(le)、电(dian)影(ying)、时(shi)尚(shang)等领(ling)域的创(chuang)新精(jing)神(shen)，以及对(dui)社会亚文化的关注，在过(guo)去(qu)37年间(jian)，依然(ran)对西(xi)方艺术(shu)产(chan)生了持(chi)续(xu)的(de)影响，并(bing)不断(duan)地与(yu)当代(dai)艺(yi)术的脉(mai)搏相(xiang)连(lian)接，催生(sheng)出(chu)更加(jia)多元(yuan)、更加具象(xiang)的(de)艺术(shu)表达(da)。

抽象(xiang)表现(xian)主义(yi)（AbstractExpressionism）虽然(ran)在20世(shi)纪(ji)中叶就(jiu)已(yi)达到顶峰，但其对(dui)情感的(de)极致表(biao)达(da)和形式的(de)探(tan)索，在某种(zhong)程度(du)上，也为后(hou)来许(xu)多抽(chou)象(xiang)艺术(shu)的(de)发展(zhan)提供(gong)了(le)养(yang)分。在过(guo)去(qu)37年(nian)间，对抽(chou)象(xiang)的理解(jie)和运用，也更加多元(yuan)化，例(li)如色(se)彩领(ling)域(yu)艺(yi)术（ColorFieldPainting），其(qi)对色彩的纯粹(cui)研究和运(yun)用，依(yi)然具(ju)有深(shen)刻的吸引(yin)力(li)。

波(bo)普艺(yi)术(shu)（PopArt）的遗产，在过(guo)去37年(nian)间(jian)，也以更(geng)加多样化(hua)的形(xing)式(shi)延(yan)续(xu)。艺(yi)术家们继(ji)续(xu)从(cong)大众(zhong)文化、消费(fei)主义(yi)中汲取(qu)灵感(gan)，但(dan)其(qi)批判性(xing)和反(fan)思性(xing)也更(geng)加(jia)深(shen)入(ru)。例(li)如(ru)，一些艺(yi)术家(jia)会运用(yong)社(she)交媒体(ti)、网络流行语等作为创(chuang)作元素，以一种(zhong)更加(jia)直接、更加(jia)具象的方(fang)式，反(fan)映当代社(she)会的生活图景。

数(shu)字(zi)艺(yi)术（DigitalArt）的蓬勃发(fa)展，更是极大地(di)改变了艺(yi)术的创作、传播(bo)和体(ti)验方式(shi)。互(hu)联网的普及(ji)，使得(de)艺(yi)术作品得(de)以(yi)以(yi)前所未(wei)有(you)的(de)速度和(he)广度传播(bo)，同时(shi)也(ye)催生了在(zai)线(xian)艺术（OnlineArt）、网络艺术（NetArt）等(deng)新(xin)的(de)艺术形式。艺(yi)术家(jia)们利用(yong)数字技术，创造出互动(dong)性、参与(yu)性更强(qiang)的(de)作品(pin)，模糊了(le)艺术(shu)与(yu)观(guan)众之(zhi)间的界限(xian)。

装置(zhi)艺术(shu)的进(jin)一步(bu)发展，例如(ru)公共(gong)空间装置(zhi)（PublicSpaceInstallation），将艺(yi)术从封闭的(de)美(mei)术馆空间(jian)解放出来，放(fang)置于城(cheng)市广(guang)场、公(gong)园(yuan)等公共(gong)场所(suo)，与城(cheng)市环境和(he)公众(zhong)生活发(fa)生互(hu)动(dong)，成为城市(shi)景(jing)观(guan)的一部分，也成(cheng)为(wei)引(yin)发(fa)公(gong)众思(si)考的载(zai)体。

视(shi)频(pin)艺(yi)术（VideoArt）的(de)成熟，使(shi)得艺术家(jia)能够(gou)以(yi)更加(jia)灵活、更(geng)加叙(xu)事化的方(fang)式(shi)，探索(suo)视(shi)觉、声(sheng)音、时(shi)间(jian)等(deng)元素(su)，其影响力(li)早已(yi)渗透(tou)到(dao)当代(dai)艺术的各个角落(luo)。

批判性设(she)计（CriticalDesign），作(zuo)为一种介于艺(yi)术与(yu)设计之(zhi)间(jian)的领域，也(ye)在(zai)此(ci)期间受到了(le)广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)。设计(ji)师们不(bu)再仅(jin)仅(jin)追(zhui)求功能的实(shi)现(xian)，而是将设计(ji)作为(wei)一种(zhong)批(pi)判性(xing)工(gong)具(ju)，对社会、科(ke)技、文(wen)化(hua)等(deng)议题(ti)进行反(fan)思(si)和探(tan)讨，他(ta)们的作品(pin)往往(wang)带有强烈(lie)的(de)观念性和(he)实验性(xing)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，过去37年的西方(fang)艺术，是一部充(chong)满(man)活力(li)、不(bu)断(duan)演(yan)变、且深(shen)刻影(ying)响(xiang)世(shi)界的宏大叙(xu)事。它(ta)不(bu)再是封闭的(de)、单向(xiang)的(de)输(shu)出，而是(shi)主动地(di)“介入(ru)”世界(jie)，与全(quan)球文化(hua)进行深(shen)度的对话(hua)与交融。这(zhe)种“调(diao)查(cha)”性(xing)的姿态，不仅体(ti)现在对全球性(xing)议题的关注(zhu)，更(geng)体现(xian)在(zai)其对跨(kua)文化(hua)交(jiao)流(liu)的积(ji)极(ji)拥(yong)抱(bao)，以(yi)及对(dui)艺(yi)术边界(jie)的不(bu)断拓(tuo)展。

西方艺(yi)术的演(yan)变，就像(xiang)是一(yi)面映(ying)照着(zhe)人类(lei)文明进(jin)步(bu)的(de)镜子，折射出(chu)我(wo)们(men)所处的时(shi)代精(jing)神，也引(yin)导(dao)着我(wo)们去(qu)思考(kao)艺术的(de)未来(lai)，以(yi)及(ji)艺术(shu)在重塑世界(jie)、连接心(xin)灵(ling)方(fang)面所(suo)能发挥(hui)的无(wu)限(xian)可能。这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)艺(yi)术(shu)的(de)“调(diao)查”，还在(zai)继(ji)续，并且将以更加(jia)开(kai)放(fang)、更(geng)加包容的姿(zi)态，迎(ying)接更(geng)多(duo)元(yuan)的文化声(sheng)音，共同绘制(zhi)人(ren)类艺(yi)术文明的(de)壮丽(li)图(tu)景。

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图片来源：每经记者 阎良 摄

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