每经编辑｜钟鑫冽    

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艺术的温度：从(cong)古(gu)典雕(diao)塑到现(xian)代摄影(ying)的(de)人体审视(shi)

纵观人类(lei)文(wen)明史，人体作(zuo)为(wei)最(zui)古(gu)老、最直(zhi)接的(de)表(biao)达(da)载体(ti)，始终是(shi)艺术创(chuang)作中永(yong)恒的主(zhu)题。从古希腊时(shi)期(qi)充满力量(liang)与和谐(xie)的雕塑，到(dao)文艺复兴(xing)时期(qi)对人体(ti)比例(li)与解剖学的(de)极致(zhi)追求，再到现(xian)代(dai)艺(yi)术(shu)中对(dui)人体(ti)形(xing)态(tai)的无限解(jie)构(gou)与(yu)重塑，艺术(shu)家们(men)从未停止(zhi)对(dui)人(ren)体之(zhi)美(mei)的(de)探(tan)索。这种(zhong)探索(suo)，并非简单(dan)的(de)摹(mo)写，而(er)是通过不同的媒介和视(shi)角，去捕捉、去解读、去(qu)升华(hua)。

当我(wo)们提及(ji)“裸(luo)体”时(shi)，很(hen)容易陷(xian)入(ru)狭(xia)隘的定义，将其(qi)等同于世俗的(de)低俗。在(zai)艺术的(de)语境(jing)下(xia)，裸(luo)体往往象(xiang)征着纯(chun)粹、本真、自然(ran)，甚(shen)至(zhi)是神圣。在古希(xi)腊，男(nan)性裸体雕(diao)塑是(shi)理想化身(shen)体的象征，代表着力量(liang)、理性和(he)完美(mei)。女性裸体(ti)雕塑则展(zhan)现(xian)了(le)生育(yu)、生命力和(he)柔(rou)美，是母(mu)性的(de)化(hua)身。

即(ji)便在宗(zong)教艺(yi)术(shu)中，亚当(dang)夏娃(wa)的赤裸也象征(zheng)着(zhe)人(ren)类最(zui)初(chu)的(de)纯洁与无(wu)辜。可以说，艺术(shu)史上(shang)的每一次(ci)对裸体的描(miao)绘(hui)，都蕴含(han)着创作(zuo)者对(dui)生命、存在(zai)、以(yi)及(ji)人性深层(ceng)价值(zhi)的思考(kao)。

进(jin)入摄影时(shi)代，这一古(gu)老的艺术(shu)母(mu)题(ti)被赋予(yu)了(le)新(xin)的(de)生命。摄影(ying)，作(zuo)为(wei)一(yi)种能够(gou)捕捉(zhuo)瞬间、记录(lu)真实的(de)媒(mei)介，为艺术(shu)家(jia)提供(gong)了(le)前(qian)所未(wei)有(you)的工具来(lai)表现(xian)人(ren)体(ti)。早期的摄(she)影师(shi)，如爱德华(hua)·韦斯(si)顿(dun)（EdwardWeston），就(jiu)以其对人(ren)体细(xi)节(jie)的(de)精(jing)妙(miao)捕捉而(er)闻(wen)名。他(ta)镜头(tou)下的(de)人体(ti)，并非仅仅(jin)是肌肤的展现(xian)，更(geng)是(shi)线(xian)条、光影(ying)、结构(gou)与情(qing)感(gan)的(de)交(jiao)织(zhi)。

他能(neng)够(gou)通(tong)过对(dui)身(shen)体(ti)某个局部(bu)，比如背部(bu)的(de)弧度、臀部(bu)的(de)曲(qu)线(xian)，或是手指(zhi)的肌(ji)理，来(lai)唤起(qi)观者强(qiang)烈的(de)联想和(he)共鸣(ming)。他(ta)的作(zuo)品(pin)，充满了对自然(ran)形态(tai)的(de)敬畏，以(yi)及对(dui)人体作为(wei)生命体(ti)的赞美(mei)。

进入20世纪(ji)，随着(zhe)社会(hui)观念的开(kai)放和艺术思(si)潮的多元(yuan)化(hua)，人体(ti)摄影的(de)发(fa)展也愈发(fa)大胆和前(qian)卫(wei)。艺术(shu)家们开(kai)始尝试将人体(ti)与环境(jing)、道(dao)具、抽象元(yuan)素结(jie)合，以(yi)表(biao)达更(geng)复(fu)杂的(de)思想(xiang)和(he)情感(gan)。例(li)如(ru)，很多超现(xian)实(shi)主义摄(she)影(ying)师就(jiu)利(li)用人(ren)体(ti)来象(xiang)征潜(qian)意识(shi)、欲望(wang)和内(nei)心(xin)的冲突(tu)。而一些(xie)观念摄(she)影师，则(ze)将人体作为(wei)一(yi)种符号，来探讨性(xing)别(bie)、身份、社(she)会建构等(deng)议题(ti)。

值得注意(yi)的是，在(zai)艺术的(de)殿(dian)堂里(li)，对裸(luo)体(ti)的呈(cheng)现(xian)，其核心(xin)在于(yu)“美”与“意义(yi)”。一件成功的裸(luo)体艺术(shu)作品，能(neng)够触动(dong)观者内(nei)心(xin)深(shen)处的(de)情感(gan)，引发思(si)考(kao)，甚至(zhi)带来精神上(shang)的升华(hua)。它不是为(wei)了迎合(he)低俗的(de)窥视(shi)欲，而是为(wei)了呈(cheng)现(xian)生(sheng)命(ming)最(zui)原始、最(zui)动人的(de)形(xing)态(tai)。摄影(ying)师的(de)每(mei)一次(ci)快(kuai)门，都(dou)是(shi)一次(ci)对美的(de)捕(bu)捉(zhuo)，对(dui)情感的(de)传递(di)，对思(si)想的(de)表达。

他们用(yong)光(guang)影、构图(tu)、景深(shen)，编(bian)织出(chu)人(ren)体的诗(shi)篇(pian)，让冰冷(leng)的(de)镜(jing)头，拥(yong)有了(le)温(wen)暖(nuan)的灵(ling)魂(hun)。

从(cong)古典(dian)的雕塑到现(xian)代(dai)的摄(she)影(ying)，人(ren)体(ti)艺(yi)术(shu)的(de)演(yan)变，反映(ying)了人类审美(mei)观(guan)念和(he)文(wen)化意识(shi)的(de)变(bian)迁。它始终围(wei)绕(rao)着一(yi)个核(he)心：如何(he)以最真(zhen)诚、最深刻的(de)方式，去展(zhan)现生命(ming)本身(shen)的美丽与(yu)复杂。而当(dang)我(wo)们以艺术的眼光(guang)去(qu)审视这(zhe)些(xie)作品时(shi)，我们(men)所看(kan)到(dao)的(de)，绝(jue)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)裸露的肌(ji)肤(fu)，而是隐(yin)藏在肌(ji)肤之下的(de)灵(ling)魂(hun)，是生命(ming)最原始(shi)的律(lv)动(dong)，是人类(lei)共通(tong)的情(qing)感与梦(meng)想(xiang)。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)超越性(xing)别的(de)、超越(yue)年(nian)龄的、超越(yue)一切外(wai)在束缚(fu)的美，一种(zhong)真正(zheng)属(shu)于生命的美(mei)。

镜(jing)头下(xia)的灵(ling)魂(hun)：摄影师(shi)的艺术(shu)语言(yan)与情(qing)感表(biao)达

当一(yi)件艺术品能够(gou)跨(kua)越语(yu)言、文化(hua)和(he)时(shi)代的界限，触及人(ren)们(men)内心(xin)最柔软(ruan)的地方时，我们便知道，这其(qi)中(zhong)蕴含(han)着(zhe)强大(da)的艺(yi)术(shu)力(li)量。在人(ren)体摄影(ying)领(ling)域，这(zhe)种力(li)量尤(you)为显(xian)著。成(cheng)功(gong)的摄(she)影(ying)师，并非仅仅是(shi)技术(shu)的(de)拥有者(zhe)，更是(shi)情(qing)感的传递者(zhe)，是思想的(de)表达(da)者。他(ta)们用(yong)镜头作为(wei)画笔(bi)，光影(ying)作为(wei)颜(yan)料，将人(ren)体的线条(tiao)、肌理(li)、姿(zi)态，转化为一(yi)幅(fu)幅(fu)饱含(han)深情的视觉(jue)叙(xu)事。

究(jiu)竟是什么(me)，让一(yi)些(xie)人(ren)体摄(she)影作品(pin)能够如(ru)此引人(ren)入(ru)胜，甚(shen)至引(yin)发深刻的(de)共鸣？答(da)案(an)在于(yu)摄(she)影(ying)师(shi)对“灵魂(hun)”的捕捉，以及对“情感(gan)”的注入。正(zheng)如画家在画布上倾注心(xin)血，雕(diao)塑家在(zai)岩(yan)石中(zhong)赋予(yu)生(sheng)命，摄影(ying)师(shi)也(ye)在那一瞬(shun)间(jian)，将自己(ji)的观(guan)察、理解(jie)和(he)情感(gan)，定格在(zai)胶(jiao)片或(huo)传感(gan)器之上。

一(yi)位优秀的(de)艺术(shu)摄影师，在(zai)拍摄(she)人体时，绝(jue)不会(hui)仅仅(jin)关注身体(ti)的形(xing)态(tai)。他们会(hui)去观(guan)察模特(te)的(de)眼神，去(qu)捕捉那(na)一闪而(er)过(guo)的犹(you)豫、坚(jian)定(ding)、忧伤或(huo)喜悦(yue)。他(ta)们会关注身(shen)体(ti)的姿态(tai)，去理(li)解(jie)每一(yi)个(ge)弯(wan)曲、伸展(zhan)、蜷缩背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的心理(li)状(zhuang)态。一个(ge)微(wei)微颤(chan)抖(dou)的手指，一个不经意(yi)的侧(ce)脸，一(yi)束恰到好(hao)处(chu)的光线(xian)落在(zai)肩(jian)胛骨上(shang)，都可能成(cheng)为(wei)表(biao)达情感的(de)关键(jian)元素。

以纪(ji)实风(feng)格(ge)著称(cheng)的(de)摄(she)影(ying)师，如(ru)露(lu)西(xi)·伯恩(en)（LuciaBurm）等(deng)，他们的人体摄影(ying)作品(pin)，往往(wang)充满(man)了生(sheng)活(huo)的气息(xi)和真实的(de)质感(gan)。他们不刻意(yi)追求完美的(de)光影，也不拘(ju)泥(ni)于程式化的构(gou)图，而是(shi)深入(ru)到(dao)被(bei)拍摄(she)者最真(zhen)实(shi)的生活场(chang)景(jing)中，用(yong)朴实(shi)无华(hua)的镜头(tou)，去(qu)记录(lu)下人(ren)体在(zai)不同(tong)情境(jing)下的(de)状态(tai)。

这(zhe)种(zhong)作品(pin)，往往(wang)能(neng)够唤起(qi)观者(zhe)最真(zhen)切的(de)共鸣(ming)，因为它们(men)展现(xian)的是每(mei)一个普通人身上都(dou)可(ke)能存在的生(sheng)命(ming)力与(yu)脆弱性。

而(er)一些(xie)更(geng)具观(guan)念(nian)性和实验(yan)性的摄(she)影(ying)师(shi)，则(ze)会运(yun)用更复杂的视(shi)觉语(yu)言来构建(jian)他们的人(ren)体(ti)叙(xu)事。他们(men)可(ke)能会(hui)将人体(ti)与自然(ran)景观、城(cheng)市建筑、或是抽象(xiang)的视(shi)觉符(fu)号(hao)相结合(he)，以探索更深层次的主(zhu)题。例如(ru)，利用(yong)人体在黑暗中(zhong)若隐若现(xian)的(de)轮(lun)廓(kuo)，来(lai)象征(zheng)对未(wei)知的恐惧(ju)；或(huo)是(shi)将人体置(zhi)于废弃的工业(ye)环境中，来(lai)反思现(xian)代(dai)文明对自(zi)然的侵蚀(shi)。

在这(zhe)些(xie)作品中(zhong)，人(ren)体(ti)不再仅仅(jin)是主(zhu)体，而是(shi)构成整(zheng)体艺术(shu)意图的(de)重要(yao)组成部(bu)分(fen)，是(shi)传(chuan)达(da)摄(she)影师(shi)思想的(de)载(zai)体。

光(guang)影的运用(yong)，是(shi)人体(ti)摄影(ying)中(zhong)至关重要的艺(yi)术手(shou)段(duan)。摄(she)影师通过(guo)对(dui)光线的(de)精(jing)准(zhun)控制，能(neng)够巧妙(miao)地勾勒出(chu)人体(ti)的轮(lun)廓(kuo)，凸(tu)显身(shen)体(ti)的曲线(xian)，制造出(chu)强(qiang)烈(lie)的戏剧(ju)性或(huo)神秘(mi)感。例如，侧(ce)光可以(yi)突(tu)出身(shen)体的(de)立体(ti)感和(he)肌肉(rou)线条(tiao)，而逆(ni)光则(ze)能勾(gou)勒(lei)出(chu)迷人(ren)的剪(jian)影，营造出(chu)一(yi)种飘渺(miao)或(huo)孤(gu)寂的氛(fen)围(wei)。

柔(rou)和的散(san)射光(guang)，则能使(shi)肌(ji)肤显得细(xi)腻柔(rou)美，传(chuan)递(di)出宁静(jing)与温柔。

构图同样是摄影师表(biao)达思(si)想的(de)有力(li)工具。留(liu)白、对称(cheng)、引导线、对角线……这些(xie)构(gou)图(tu)法则(ze)的(de)巧妙(miao)运用，能(neng)够引导观者(zhe)的视线，突(tu)出(chu)画面主体，制造(zao)视觉(jue)冲击(ji)力，或(huo)传递(di)出特定的(de)情绪(xu)。一个(ge)紧凑(cou)的特(te)写镜头，能够聚(ju)焦观(guan)者(zhe)的(de)注意(yi)力于某(mou)个细(xi)节(jie)，放大情感(gan)；而一(yi)个广(guang)阔的(de)远(yuan)景(jing)，则能(neng)将人体置于宏大(da)的(de)背景(jing)中，引(yin)发对生命(ming)渺小与伟大的(de)思考。

最终，一件(jian)成(cheng)功的(de)人(ren)体(ti)艺(yi)术摄(she)影(ying)作(zuo)品，其价(jia)值(zhi)并(bing)不仅仅(jin)在(zai)于它是否“裸(luo)露”，而(er)在(zai)于(yu)它是(shi)否能够触(chu)动观者的灵魂，引发(fa)思(si)考，传递情感，并最(zui)终(zhong)展现出(chu)生(sheng)命(ming)本身所蕴(yun)含的深刻(ke)意(yi)义(yi)。摄影师用(yong)他们的艺术眼(yan)光和(he)技术(shu)手段(duan)，赋予(yu)了(le)人(ren)体以(yi)新(xin)的(de)生命(ming)和新(xin)的解(jie)读。他(ta)们让(rang)我们(men)看(kan)到，在镜头之(zhi)下，人体(ti)不仅仅(jin)是肉体(ti)的(de)存在(zai)，更(geng)是(shi)承载着情(qing)感(gan)、记忆、梦(meng)想和生(sheng)命(ming)痕迹的(de)独(du)特(te)个(ge)体。

这(zhe)是一(yi)种超(chao)越表(biao)象的(de)艺(yi)术，一种(zhong)直抵(di)人心(xin)的力量。

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图片来源：每经记者 陈启礼 摄

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