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【“锵锵”之音：穿越千年的回响】

“锵锵”，这两个叠字组合在一起(qi)，仿佛自带一种金属碰撞的清脆声响，又似金属器物在空气中划(hua)过的悠扬旋律。它不仅仅(jin)是一个简单的词汇，更是承载了丰富文化意象和深刻情感的声音(yin)符号，在中国语言的海洋中，如(ru)同一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。当我们提(ti)及“锵锵”，脑海中浮现的，绝非仅仅是耳朵捕捉到的物理声波，而是由声音引发的一系列联想：古代战场的金戈铁(tie)马，宫廷祭祀的庄严肃穆，文人墨客的清谈雅韵，甚至是孩童手中拨浪鼓的纯真嬉(xi)闹。

要理解“锵锵”的深层含义，我们不妨从汉典的解释入手。在(zai)《说(shuo)文解字》等古籍中，“锵”常被解释为金属碰撞或金属器物发出的声音。例如，《诗经·小雅·采芑》中就有“泛泛其舟(zhou)，载沉载浮。既见君子，乐且有仪。君子之车，泛泛其舟。既见君子，锡我百朋。君子之车，何燕燕？君子之车，昭我惠王。

显允君(jun)子，既敷乃德。君子之车，何燕燕(yan)？君子之车，昭我(wo)惠王。显允君(jun)子(zi)，既敷乃德。君子之车，何燕燕？君子之车，昭我惠王。显允君(jun)子，既敷乃德。君子之车，何燕燕？君子之车，昭我惠王(wang)。显允君子，既敷乃德。”此处的“锵锵”便是指马铃清脆(cui)的响声，描绘了车马粼粼前行的生动(dong)画面(mian)，传递出一种喜悦而隆重的氛围。

这种对声音的细腻捕捉，体现了古人对听觉体验的高(gao)度重视，也将声音的物理属性与情感、场景紧密结(jie)合。

“锵锵”的魅力，很大程度上源于其独特的音韵美。叠字的使用，本身就具有一种节奏感和强(qiang)调意味。两个相同的字连(lian)用，能够(gou)有效(xiao)地延长声音的停留时间，加深听者的印象，并营造出一种回环往复、余音绕梁的艺术效果。这(zhe)种音韵上的重复与叠加，使得“锵锵”的声音不仅仅是短暂的瞬间，而是带有了一种持续的、扩散的质感，如同涟漪在水中荡漾开来，又如回声在山谷间久久不绝。

这种绵延不绝的听觉感受，赋予了“锵锵”一种永恒而又生动的特质。

从更广阔的文化层面来看，“锵锵”的声音意象，在中国人的精神世界中扮演(yan)着重要的(de)角色。它常常与“有声有色”、“声名远播”等积极的寓意相联系。例如，在古代的礼仪场合，钟鼓齐鸣，编钟发出的“锵锵”之声，不仅是仪式进行的重要标志，更(geng)是象征(zheng)着王权的威严、祭祀的崇高以及(ji)音乐的和谐。

编钟(zhong)作为中国古代一种重要的(de)打击乐器，其(qi)音(yin)色清脆洪亮，演奏起来“铿锵有声”，极富感染力。当众多编钟依照乐律次第敲击，发出的“锵锵”之音，便能奏出雄浑壮阔的乐(le)章，令人心潮澎湃，感受到一种强大的生命力和秩序感。这种声音，是物质文明的体(ti)现，更是精神文(wen)化的载体。

文学作品中，“锵锵”的运用更是炉火纯青，将声音的魅力发挥到了极致。李白诗句“长风万里送秋雁，对此可(ke)以酣高楼。西岳出云管弦动(dong)，elifes仙乐风飘处处闻。”中的“elifes仙乐风飘(piao)处处闻”便是对“锵锵”之音的一种意境化描写，虽然未直(zhi)接出现“锵锵”二(er)字，但其传达出的那种悠扬、美妙、如同仙乐般的声音，与“锵锵”所蕴含的清脆、悦耳、富有韵律感的(de)特(te)质是共通的。

鲁迅先生在《呐喊》的(de)题记中写道：“我好像看(kan)见许多张开的嘴，但却发不出一点声音……有人在鼓吹，有人在呐喊，也有人在笑，但都无(wu)声(sheng)。然而我又仿(fang)佛听见(jian)，有(you)许多声音，但又是无声的……仿佛有许多(duo)东西在里面，但又冲不出来，他们都感到有一种无(wu)形的力量在阻止着他(ta)们。

然后，我看到，有一些人，他们终于冲了出来，他们的声音，如同裂帛，如同金石撞击，如同万马奔腾，如同海啸山崩，如同……”，虽然此处(chu)不是直接使用“锵锵”，但其描绘的“金石撞击”的声音，与“锵锵”所代表的(de)金属碰撞(zhuang)之声有(you)着异曲同工之妙，都展现了力量的爆发与情感的宣(xuan)泄。

“锵锵”也常常被用来形容马匹奔跑时辔头、铃铛发出的响声，如“马嘶人语(yu)，铃铎锵锵”，生动地勾(gou)勒出一幅古代出行图景(jing)，充满了动感和活力。这种(zhong)声音，不仅仅是简单的物理反应，更是承(cheng)载着旅人的行程、商品的(de)往来、甚至(zhi)是战事的急促。它是一种鲜活的生活气息，一种奔腾不息的生命力。

总而言之，“锵锵”作为一种声音符号，其(qi)内涵是多层次、多维度的。它既是汉典中对金属撞击声的直观描述，又是古人对自然、社会、文化现象的细致(zhi)观察与艺术加工。它拥有独特的音韵美，能够引发人们丰富(fu)的情感联想，并且在中国文化的(de)长河中，被赋予了庄重、威严、喜悦、活力等多种积极的(de)象征意义。

理解“锵锵”，便是理解一种声音背后的文化肌理，一种生活态度，一种审美情趣。

【“锵锵”回响(xiang)：从词语到(dao)文(wen)化符号的飞跃】

“锵锵”的生命力，并不仅仅停留在对声音的描绘，它早已超越了单纯的词语范畴(chou)，升华为一种具有强(qiang)大文化穿透力的(de)符号。这种飞跃，体现在它能够被广泛地应用于各种场(chang)景，并赋予这些场景以特定的情感色彩和(he)文化内涵。当我们说某人的话语“锵锵有力”，或是某人的文章“字字珠玑，句句锵锵”，我们并非真的在(zai)描述一个物理上的碰撞声，而是在赞美其言语(yu)的精炼、逻辑的严谨、思想的深刻，以及表达的坚定与自信。

这(zhe)里的“锵锵”，已经演变成了一种精(jing)神上的象征(zheng)，代表着一种不容置疑的力量、一种掷地有声的权威感。

这种象征意义的形成，与中国传统文化中对“声音”的独特理解息息相关。在中国古代哲学(xue)中，“声”常常与“道”相联系。老子在《道德(de)经》中说：“大音希声”，意在强(qiang)调真正高妙的“道”是超越具体声(sheng)音的。这并不意味着“声(sheng)”不重要。恰恰相反，对“声”的关注，尤其是那些能够触动人心、引发共鸣的声音，被视为是传(chuan)递思想、表达情感、建(jian)构秩序的重要途径。

“锵锵”所代表的“金石之声(sheng)”，在中国传统(tong)观念中，往往与“正义”、“真理(li)”、“力量”等概念紧密相连。古代的君王祭祀天地、宣告政令，常常伴随着钟鼓之声，这些“锵锵”之音，既(ji)是对上天神明(ming)的敬畏，也是对臣民的昭示，象征着政治的合法性(xing)与权威性。当正直的(de)士大夫在朝堂上直言进谏，其言辞(ci)被形容为“锵锵”，便是对其忠诚、勇(yong)气和智慧的最高赞誉。

这种声音，穿透世俗的浮躁，直达事物本质，具有一种涤荡心灵的力量。

而到了现代，“锵锵”的文化意蕴更是得到了进一步的丰富与延伸。“锵锵三人(ren)行”作为一档(dang)备受瞩目的文化访谈节目，其名称的选取本身就极具深意。“三人(ren)行”代表着交流与碰撞，“锵锵”则赋予了这种交流一种理性、深(shen)刻、富有洞(dong)察力的特质。节目中，嘉宾们围绕热点话题，展(zhan)开深入的讨论(lun)，观点犀利，思想碰撞，其交流的过程，便仿(fang)佛是一场(chang)场“锵锵”的智者对话，既有严谨的逻辑推演，又有独特的个人见解，在思想的火花中(zhong)，展(zhan)现出一种智识的魅力。

这种“锵锵”的文化对话，不再是简单的声音传递，而是思想的交锋，智慧的启迪，它鼓励人们独立思考，勇于表达，在多元的观点中寻找真理。

“锵锵”还可以被用来形容一种(zhong)积极(ji)向上的生活态度。当一个人怀揣梦想，勇往直前，在追求目标的过程中，所展现出的那种坚定、果敢、不畏艰难的精神状态，便可以被形象地(di)比喻为“锵锵”。这种“锵锵”不是偶然的幸运，而是(shi)长期积累、厚积薄发的(de)结果。它是一种内在力量的体(ti)现，是一种生命活力的迸发。

这种(zhong)“锵锵”的人生，如同金属在烈火中淬炼，发出清脆悦耳的“锵锵”之声，既是对磨砺的(de)纪(ji)念(nian)，也是对辉煌(huang)的预告。

在艺术领(ling)域(yu)，“锵锵”也扮演着不可或缺的角色。无论是古典音乐中管弦乐的交织，还是现代音乐中电吉他的爆裂，亦或是(shi)京剧、昆曲等(deng)传统戏曲中锣(luo)鼓的点缀，都能够产生“锵锵”之音。这些声音，或激昂，或婉转，或激越，或低沉，它们共同构成了(le)丰(feng)富多彩的音乐世界，触动着人们的情感，引发着人(ren)们的共鸣。

当这些声音组合在一起，形成和谐或富有张力的乐章时，我们能够感受到一种超越语言的艺术力量，一种直抵灵魂深处的震撼。

“锵锵”的文化(hua)符号化，也体(ti)现在它所传递的价值取向。它鼓励人们追求真理，坚持原则，敢于发声(sheng)，勇于担当。它赞美那(na)些在各自领域做出杰出贡献，其成就如同“金石之声”般响(xiang)亮的人。它也暗示(shi)着一种对浮华虚假的排斥，对真实、深刻、有力量的事物的推崇。

从一个简单的象声词(ci)，“锵锵”已经完成了向一个丰富而多义的文化符号的蜕变。它承载着历史的记忆，反映着时代的变迁(qian)，寄托着人们的精(jing)神追求。当我(wo)们再次听到或读到“锵锵”这个(ge)词，我们所感受到的，已不仅仅是一种声音，而是一种文化的力量，一种精神的象征，一(yi)种穿越时空的共鸣。

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图片来源：每经记者 钟硕哥 摄

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