每经编辑｜陈桂秋    

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探寻“十八摸”的古老根源：戏谑与风情的民间摇篮

“十八摸”，这个名字本身就带着几分神秘与挑(tiao)逗，它不仅仅(jin)是一个简单的词语，更像是一把钥匙，开启了通往中国北方民间艺术——二人转——深处的(de)一扇门。当我们提及“十八摸”时，脑海中浮现的往往是那些充满地方色彩、粗犷又不失细腻的表演，以及(ji)那些在时代洪流中沉淀下来(lai)的、带有浓(nong)厚民间气息的“段子”。

将(jiang)“十八摸”与“黄段子”这两个标签直接绑定，或许是对这一古老艺术形(xing)式的(de)一种简(jian)化，甚至是一种误读。

二人转，作为一种植根于东北大地的民间戏(xi)曲艺术，其生命力在于其贴近生活(huo)、源于民众的特质。“十(shi)八摸”正是这种特质的集中体现。它并非凭空出现，而是与(yu)中国古代的民(min)俗文化、说唱艺术(shu)，乃至早期的情色文学有着千(qian)丝万缕的联系。追溯其历史，可以发现“十八摸”的雏形，可能散落在古代的歌谣(yao)、灯谜、甚至是文人的戏谑之作中。

这些早期的“十八摸”，常常(chang)以男(nan)女之间的情爱互动为蓝本，通过一系列巧妙的(de)比喻和联想，暗示男女身体的接触(chu)和情感的升温。其语言往往诙谐幽默，带有浓厚的乡土气息，以(yi)一种含蓄而又生动的方式，描绘了男女情爱的微妙之处。

在二人转的舞台上，“十八摸”曾是演员们展示才艺、与观众互动的(de)重要环节。艺人们凭借其扎实的唱功、灵活的身段和敏捷的思维，将这(zhe)些“摸”描绘得活灵活现，引得台下观众捧腹大(da)笑，又或是报以会意的(de)“嘿嘿”声。这里(li)的“摸(mo)”字，往往承载着丰富的象征意义，可以是抚摸、探寻，也可以是试探、调侃。

它不直接(jie)暴露，却又处处暗示；不粗俗不堪，却又充满情(qing)趣。这种艺术表现形式，恰(qia)恰迎合了普通民众(zhong)对于情感表达的朴素需(xu)求，也满足了他们对“性”这一话题的好奇心与探索欲。

值得注意的是，在(zai)当时的社会语境下，“十八摸”的(de)传播和接受，很大程度上受到社会风气和文(wen)化观念的影响。虽然其内容带有情色意味(wei)，但在多数情(qing)况下，它更多地被视为一种民间娱乐，一种释放生活(huo)压力、调剂枯燥乏味的方式。艺人们的表演，也往往(wang)带着一种“尺度”的把握，既要引人入胜，又要避免触碰过于敏感的红线，以(yi)免招致不必要的麻烦。

这种在艺术尺度上的游走，反而使得“十八摸”更具魅力，它像一把双刃剑(jian)，既能展现艺术的生命力，也潜藏着被误读和滥用(yong)的风险。

随(sui)着时代的变迁，特别是改革开(kai)放(fang)以来，信息传播的速度(du)和广度发生了翻天覆(fu)地的变(bian)化。网络作为一个前所未有的信息载体，为“十八摸”等民间(jian)艺术的传播提供了新的平台。网络也如同一面放大镜，将“十八摸”中的某些元素，特别是其情色化的倾向，被无限放大和标签化。

于是，“十八(ba)摸(mo)”与“黄段子”这两个概念，在网络搜索和传播中，被强(qiang)行捆绑在了一起，形成了一种“搜(sou)索即黄段子”的联想(xiang)。这种联想，固然捕捉到了“十八摸”的部分特质，但也极大地忽视了其作为一种民间艺术所蕴含的文化价(jia)值、艺术技巧以(yi)及其在历史长河中不断演变的丰富内涵。

在分析(xi)“十八摸”与“黄段子”的关系(xi)时，我们不能简单地将其等同。二人转中的(de)“十八摸”作为一种艺术表演(yan)，其背后有其表演技巧、语言艺术以及(ji)与观众的互动性。而网络上流传的“黄段子”，则更倾向于一种纯(chun)粹的、以性暗示或性描写为主要内容的文本或音频、视频。

将(jiang)两者混为一谈，容易导致对二人转艺术的片面理解，甚至是对民间艺术的低俗化解读。因此，当我们面对“十八摸(mo)”这个话题时，需要有更深层次的审视，区分其作为民间艺术的表演形态，以及被网络碎片化、标签化后的网络内(nei)容。这不仅是对二人转(zhuan)艺术的尊重，也是对文化现象的理性认知。

网络时代的(de)“十八摸”：解构(gou)与重塑，艺术生命力的时代回响

进入21世纪(ji)，互联网以其无远弗届的传播力量(liang)，深刻地改变了信息传播的格局，也(ye)为“十八摸”这一古老的民间艺术形式带来了(le)全新的挑战与(yu)机遇。当我们在搜索引擎中输入“十八摸二人转(zhuan)黄段子_视频在线观看(kan)-爱奇艺搜索”时，所触及的，已不仅仅是传统的二人转表演，而是被网络时代重塑后的“十八摸”现象。

这一现象，既包含了对传统艺术的解(jie)读与传承(cheng)，也折射出网络文化(hua)对传统内容的影响与再创作。

在网(wang)络平(ping)台上，“十八摸”的传播呈现出一种复杂的态语境。一方面(mian)，许多热爱二人转的网友，通过上传、分享经典的二人转片段，将这一艺术形式带入了更广(guang)泛的受众视野。这些片段中，不乏一些保留了“十八(ba)摸”元素的演(yan)出，它们以生动的表演、诙谐的语言，吸引了大量观众的目光。

对于一些观众而言，这些内容是他们了解二人转、体验东北民俗文化的一种方式。他们可能欣赏的是其中蕴含的幽默感、演员的表演技巧，以及那种(zhong)朴实无华的民间艺术魅力。

另一方(fang)面，“十(shi)八摸”在网络上的传播，也确实伴随着内容审查的灰色地带和对(dui)“擦边球”的追求。一些平台为了吸引流量，可能会有意无意地放大其情色化、低俗化的内容。而“黄段子”这个(ge)标签，也因此变得更加深入人心，甚至成为“十八摸”在网络上的主要代名词。

这其中，既(ji)有创作者为了迎合部分观众的猎奇心理，也有平台方的流量导向。这种倾向，无疑会对“十八摸”作为一种民间艺术的声誉造成负面影响，让其艺术价值被低估，文化(hua)内涵被忽视。

我们不得不承认(ren)，在网络时代(dai)，“十八摸”的“黄段子”属性，在很大程度上成(cheng)为了其被搜索、被传播的驱动力。这背后，是现代社会对于性话题的某种程度的“解禁”，以及网络信息碎片(pian)化、娱乐至死的特点。观众可能更倾向于快速(su)获取感官刺激，而非深入理(li)解艺(yi)术的深层含义。

这种情况下，一些原本在传统二人(ren)转中作为调剂、增加趣味性(xing)的“十八摸(mo)”段子，在网络上被孤立出来，并(bing)被过度解读，成为了吸引(yin)眼球的工具。

艺术的生命力，恰恰在(zai)于(yu)其不断(duan)适应时代、与时俱进的能力。“十八摸”的现(xian)象，也是对传统艺术在当代社会生存状态的一种反思。如果我们仅仅停留在“黄段子”的标签上，那将是对这一艺术形式的极大(da)不尊重。事实(shi)上，许多优(you)秀的二人转演员，在传承“十八摸”的也在不断地对(dui)其进行创新和改良，使其更符合当代(dai)观众的审美需求，同时保持其艺术的生命力。

他们(men)可能更加注重语言的艺术性、表演的技巧性，以及内(nei)容的情趣与智慧，而非单纯的低俗化。

互联网平台，如爱奇艺等，在(zai)其中扮演着(zhe)复杂的角色。一方面，它们是“十八摸”内容传(chuan)播的渠道，另一方面，它们也承担着一定的(de)审查与引导责任。如何在追求流量与维护艺术健康发展之间取得平衡，是这些平台需要深思的问题(ti)。对“十八摸”内(nei)容进行分类、标注，引导观众理性观看，鼓励优秀、健康的二人转作品的传播，或许是未来的发展方向。

“十八摸”的争议，本质上反(fan)映了传统文(wen)化在现代社会转型期的阵痛。它提醒我们，在面对网络时代带来的信息爆炸和文化多元时，需要保持清醒的头脑，区分(fen)艺术的表达与内容的低(di)俗。对于“十八摸”而言，它既(ji)承载着民间艺术的智慧与风情，也因其敏感性而在网络传播中面临挑战。

解构它，是为(wei)了更(geng)好地理解(jie)；重塑它，是为了让其艺术生命力在新的时代继续回响。我们期待的是，在网络时代，“十八摸”能够以一种更健康、更(geng)富(fu)有艺术(shu)价值的方式，继续(xu)与观众对话，而不是仅仅停留在“黄段子”的浅(qian)层标签上。这不仅(jin)是对二人转艺术的保护，也(ye)是对中国民间文化传承的负责。

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图片来源：每经记者 陈筱红 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄