每经编辑｜钟吾    

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“什么是(shi)男人(ren)？”这(zhe)个问题，与其说(shuo)是一(yi)个待解的谜题(ti)，不如(ru)说是一(yi)场(chang)永无(wu)止境(jing)的探(tan)索。在大(da)多(duo)数人的认(ren)知里(li)，答案似(shi)乎显而(er)易见：拥有(you)男性(xing)生殖器官(guan)、基因(yin)XY染色体(ti)、声音低沉、体格(ge)健壮……这(zhe)些都是性别上(shang)的生(sheng)理特(te)征，是定义“男(nan)人(ren)”最基础的依(yi)据。当我(wo)们将(jiang)目光(guang)从生(sheng)理层(ceng)面(mian)移开，深(shen)入到(dao)社(she)会、文化(hua)、心理(li)等(deng)更(geng)广阔(kuo)的维(wei)度时(shi)，你会(hui)发现，一个“男人(ren)”的形象(xiang)变(bian)得模(mo)糊，变得多元，变(bian)得(de)不再是(shi)单(dan)一(yi)的(de)模(mo)板所能(neng)概(gai)括(kuo)。

历史的长河(he)中(zhong)，“男人”的定义(yi)也随(sui)着时代和社会(hui)变迁而不(bu)断演变。在父权制社会，男(nan)人往(wang)往被赋予(yu)了主(zhu)导(dao)、保护、养(yang)家糊口(kou)的责任(ren)，他们(men)是家(jia)庭(ting)的(de)顶(ding)梁(liang)柱，是社(she)会(hui)的决(jue)策者。这(zhe)种刻板(ban)印象，在很(hen)大(da)程度上塑(su)造了我(wo)们对男性的期待，也(ye)给(gei)许多男(nan)性带来(lai)了沉重的压(ya)力。他(ta)们被要求(qiu)坚强(qiang)、理性(xing)、不轻易(yi)流露(lu)情(qing)感，仿佛(fu)眼泪和脆弱是(shi)与(yu)“男人(ren)”二字(zi)绝缘的(de)。

当(dang)现代(dai)社会日益(yi)多元化，性别观念(nian)也随(sui)之(zhi)松动(dong)。我(wo)们开(kai)始(shi)看到，男人(ren)也可以(yi)温(wen)柔、细(xi)腻(ni)，可(ke)以承(cheng)担(dan)更(geng)多(duo)的家庭(ting)责任，可(ke)以(yi)表达(da)自己(ji)的(de)情感(gan)，甚(shen)至可以追求(qiu)那些(xie)传统意义上(shang)被视为(wei)“女性化(hua)”的(de)事(shi)业。从“硬汉(han)”到“暖男(nan)”，从(cong)“霸道(dao)总裁(cai)”到“居家煮(zhu)夫”，这(zhe)些(xie)标签的(de)出现，恰(qia)恰说明(ming)了“男人(ren)”的定义(yi)正在被(bei)打(da)破和(he)重塑(su)。

这种重塑(su)，并非一蹴而(er)就(jiu)，也并非没(mei)有(you)阻(zu)力。一方面(mian)，许多(duo)男性(xing)在接受(shou)新观念(nian)的也在努力摆脱过(guo)往的(de)束缚，寻找更(geng)自(zi)在的(de)自我表达(da)方式(shi)。他(ta)们渴望(wang)被(bei)理(li)解，被(bei)接纳，不被(bei)固化的性(xing)别角色(se)所(suo)定义(yi)。另(ling)一方面，社会(hui)上依然(ran)存在着(zhe)根深蒂(di)固的性(xing)别(bie)刻板印象，一(yi)些人(ren)仍然(ran)习惯(guan)于用旧有(you)的标(biao)准(zhun)去衡(heng)量和(he)评(ping)判男性，这使得(de)一些(xie)男性(xing)在(zai)自(zi)我认(ren)同(tong)的道(dao)路(lu)上(shang)感(gan)到迷(mi)茫(mang)和困惑。

更值(zhi)得深(shen)思的(de)是，我们对(dui)于“男(nan)人”的(de)理(li)解(jie)，往往(wang)受到(dao)文(wen)化背景(jing)的深(shen)刻影(ying)响。东(dong)方(fang)文(wen)化和(he)西方(fang)文化，在对(dui)男(nan)性(xing)的(de)期(qi)待(dai)和(he)塑造(zao)上，就存在(zai)着显著(zhu)的差异(yi)。例如(ru)，东(dong)方文化(hua)可能更强调(diao)男性(xing)的责任感、家(jia)族荣誉感，而(er)西(xi)方文化(hua)则(ze)可能(neng)更侧(ce)重(zhong)于个人(ren)主(zhu)义(yi)、自由和独立(li)。这些文(wen)化差(cha)异，如同(tong)不同的(de)滤(lv)镜(jing)，让我(wo)们看(kan)到不同形(xing)态的(de)“男人(ren)”。

除了(le)宏观的社会文化影(ying)响，个体(ti)的(de)成长(zhang)经历(li)更是(shi)塑造(zao)一(yi)个“男(nan)人(ren)”不(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)因(yin)素。家庭教育、成(cheng)长环(huan)境、人际关系、人(ren)生中(zhong)的(de)重(zhong)大事(shi)件(jian)，都会(hui)潜(qian)移默(mo)化地(di)影响着一(yi)个人的性别认(ren)知(zhi)和行为模式(shi)。一个在(zai)充满爱(ai)的家庭(ting)中长大(da)的男孩(hai)，与(yu)一个(ge)在严(yan)苛(ke)环(huan)境中(zhong)成长的(de)男孩，他(ta)们对“男人(ren)”的理(li)解和实(shi)践(jian)，无疑会大相径(jing)庭。

因(yin)此(ci)，当我们(men)问“什(shen)么是(shi)男(nan)人”时，我们可能是(shi)在追问一个(ge)生物学(xue)上(shang)的事实(shi)，也可能是(shi)在探索一(yi)个社会(hui)建(jian)构(gou)的(de)概念，更可(ke)能是(shi)在审视一(yi)个复(fu)杂的(de)个(ge)体身份(fen)。这(zhe)个问(wen)题(ti)没有(you)标(biao)准(zhun)答(da)案(an)，因为(wei)它是一(yi)个开放(fang)性的(de)、动(dong)态的、充(chong)满个(ge)人解(jie)读的(de)空(kong)间。我们或(huo)许(xu)永远(yuan)无法完(wan)全“说(shuo)明(ming)白”男人，但(dan)正是这(zhe)种(zhong)探索的过程，让我们(men)对人性有了更(geng)深的理解，对社(she)会的多样(yang)性有(you)了(le)更深的尊重(zhong)。

在(zai)这个过程中(zhong)，我(wo)们(men)常常会发(fa)现，很多时候，我(wo)们对(dui)“男(nan)人(ren)”的定(ding)义，其实(shi)是社会(hui)投射(she)在(zai)我们身(shen)上的(de)期待，而非(fei)我们真实(shi)的内(nei)在。我们被(bei)教导(dao)要(yao)扮(ban)演(yan)某个角(jiao)色，要(yao)符合某种(zhong)形象，但(dan)内心(xin)深(shen)处，我们可(ke)能渴(ke)望的是(shi)另(ling)一种活法。这(zhe)种内在与外(wai)在的(de)张(zhang)力(li)，构成了许多男(nan)性个体生(sheng)命体(ti)验的(de)核心。

当然，我们也(ye)不(bu)能忽(hu)视(shi)男性(xing)群体内(nei)部(bu)的(de)多样性。即(ji)便在(zai)同(tong)一文化(hua)背景下，不(bu)同年(nian)龄、不(bu)同(tong)职业(ye)、不(bu)同社会(hui)阶层的(de)男性，他们所面(mian)临(lin)的(de)挑战(zhan)、所拥(yong)有的资(zi)源、所追(zhui)求的目(mu)标(biao)，都有(you)着巨大的差异(yi)。一个程序员眼(yan)中的“男(nan)人(ren)”，和一(yi)个建(jian)筑工人(ren)眼(yan)中的“男人”，可能有(you)着(zhe)截然(ran)不同(tong)的图景。

这(zhe)种内(nei)部的多样性，使(shi)得任何(he)试图将(jiang)所有(you)男(nan)性(xing)归为一类(lei)的尝试(shi)，都显得(de)苍白(bai)无力(li)。

所以，与(yu)其试(shi)图给“男人(ren)”下(xia)一个绝对的定义，不(bu)如去(qu)理(li)解和欣(xin)赏这(zhe)个概念背(bei)后(hou)蕴(yun)含的丰富(fu)性(xing)和(he)复(fu)杂性。它(ta)关乎(hu)生(sheng)理(li)，关乎(hu)心理(li)，关乎(hu)文化(hua)，关乎个(ge)体，关(guan)乎(hu)历史。它是一(yi)个(ge)不断(duan)变化、不断(duan)被(bei)重(zhong)新(xin)解(jie)读的议题(ti)。

“什(shen)么(me)是男(nan)人(ren)”，这(zhe)道题(ti)之所(suo)以“很多人(ren)并不(bu)能完全说明白(bai)”，很大(da)程(cheng)度上是(shi)因(yin)为(wei)它触及了性别(bie)议(yi)题(ti)的敏(min)感地带，也(ye)包含(han)了太多个人化(hua)的(de)、主观的(de)体验(yan)。我们习(xi)惯(guan)于将(jiang)事物分类(lei)，将人标签化，但这(zhe)恰恰是理解(jie)“男人”这(zhe)个(ge)概(gai)念(nian)时最(zui)大的误区。因为(wei)“男(nan)人(ren)”不是一个(ge)静态的(de)、统(tong)一(yi)的(de)实体(ti)，而是一个(ge)动(dong)态(tai)的、多元的、充(chong)满(man)矛盾与可(ke)能性的存在(zai)。

从(cong)社会(hui)建构的(de)角度来看，“男性气(qi)质”本(ben)身(shen)就是一(yi)个复杂(za)的(de)社会(hui)产物。它(ta)并(bing)非天(tian)生注(zhu)定，而是通(tong)过后(hou)天学习、模仿(fang)、以及(ji)社(she)会互动而逐渐(jian)形成(cheng)的(de)。教育、媒(mei)体、家(jia)庭环(huan)境，都(dou)在不(bu)遗余力地(di)塑造(zao)着我(wo)们(men)对男性(xing)应该是什(shen)么样(yang)子的认(ren)知。例如(ru)，在很多(duo)文(wen)化(hua)中，“勇敢(gan)”、“强大(da)”、“有担(dan)当”被认(ren)为(wei)是男(nan)性必(bi)备的品质，而“感(gan)性(xing)”、“脆弱”、“依(yi)赖”则(ze)被认为(wei)是(shi)女性(xing)化(hua)的特质(zhi)。

这种二(er)元(yuan)对立(li)的性(xing)别刻板印象(xiang)，给男性带来(lai)了(le)巨大(da)的(de)压力，让他们难(nan)以在(zai)不符(fu)合这些(xie)“标(biao)准”时，自(zi)在(zai)地表(biao)达自我(wo)。

许(xu)多男(nan)性(xing)内(nei)心深(shen)处，可(ke)能并(bing)没有那么“硬(ying)朗(lang)”，他(ta)们也会(hui)感到迷(mi)茫(mang)、焦(jiao)虑、无助(zhu)，甚至渴望(wang)被关怀和(he)依靠(kao)。但出于社(she)会对“男人”的期待，他(ta)们不(bu)得不将这(zhe)些情感(gan)压抑起(qi)来，戴上(shang)面具，扮(ban)演一(yi)个“坚(jian)强”的(de)角色(se)。这种长期(qi)的(de)压抑，不仅影(ying)响着他们的心(xin)理健(jian)康，也可能(neng)导致他们(men)在人(ren)际关系中(zhong)难(nan)以(yi)建立(li)深层(ceng)次的(de)情感(gan)连接。

更何(he)况，我们(men)所处(chu)的时代，正在经历一场(chang)深刻(ke)的性(xing)别(bie)观(guan)念的变(bian)革。女权主义(yi)思潮(chao)的兴(xing)起(qi)，挑(tiao)战了(le)传统(tong)的性别不(bu)平等，也(ye)促(cu)使我们(men)重(zhong)新审视和(he)反思(si)男性在社(she)会中(zhong)的(de)角色和(he)定(ding)位。越来(lai)越多(duo)的(de)男性(xing)开(kai)始意识(shi)到，传统的(de)“男(nan)子(zi)汉(han)”形象(xiang)并(bing)非(fei)唯一(yi)的，也(ye)并(bing)非(fei)最优(you)的(de)。他(ta)们(men)开(kai)始愿意接(jie)受更(geng)多的可能(neng)性，拥(yong)抱(bao)更(geng)完(wan)整(zheng)的自(zi)我，包(bao)括那些曾(ceng)经被视为(wei)“女性(xing)化”的(de)特质。

这种(zhong)觉醒，带来(lai)了新(xin)的困惑。当(dang)旧有(you)的定义(yi)不(bu)再适(shi)用(yong)，而新的(de)定义(yi)尚未完(wan)全建(jian)立(li)时，一些男(nan)性会(hui)感(gan)到(dao)迷(mi)失(shi)。他们可能(neng)不(bu)知道(dao)自(zi)己应该(gai)扮演什么样(yang)的角色，应该追求(qiu)什(shen)么样(yang)的(de)目(mu)标。社会上(shang)关于“男(nan)性(xing)危(wei)机(ji)”的讨论，某(mou)种(zhong)程(cheng)度上也(ye)反映(ying)了(le)这种(zhong)转型期(qi)的阵(zhen)痛。

性(xing)别(bie)认同(tong)本身(shen)就是一(yi)个(ge)光谱(pu)，而非简单(dan)的二(er)元(yuan)划分。虽(sui)然大多数人出(chu)生时被(bei)指定为(wei)男性，但(dan)他(ta)们(men)的(de)内在(zai)性(xing)别(bie)体验(yan)，却(que)可以千差万别(bie)。有(you)些(xie)人(ren)可能(neng)完(wan)全认同(tong)自己(ji)为男性，有些(xie)人(ren)可(ke)能感受(shou)到模(mo)糊或(huo)游离，有些(xie)人甚(shen)至可(ke)能不(bu)将自(zi)己归类为(wei)男性(xing)。这种个体化的性别(bie)体验(yan)，使得任何一个(ge)试图囊括所有(you)男性的(de)定(ding)义(yi)，都(dou)显(xian)得(de)过于(yu)狭(xia)隘。

文化的(de)多(duo)样性(xing)更是加剧了“什(shen)么是男人(ren)”这(zhe)个(ge)问题(ti)的复(fu)杂性(xing)。在全球(qiu)化日益(yi)深入(ru)的今天，不同文化(hua)背景下的男性(xing)，他(ta)们的(de)价值观、行为模(mo)式、对(dui)家庭和社(she)会角色的(de)理解(jie)，都可能存(cun)在巨(ju)大差(cha)异。一(yi)个(ge)在(zai)中(zhong)国(guo)长(zhang)大的(de)男(nan)性，和一(yi)个(ge)在美国长(zhang)大的男性(xing)，他们对(dui)“男(nan)人”的理解(jie)，很可能(neng)截(jie)然(ran)不(bu)同。

我们常(chang)常用“标签”来(lai)简(jian)化复杂的现实，用“刻(ke)板印象(xiang)”来(lai)对抗内(nei)心(xin)的不(bu)确(que)定(ding)。但(dan)“男(nan)人”不(bu)是一个(ge)可以被(bei)轻易定(ding)义(yi)的标签，也不(bu)是一(yi)个可以用简单几(ji)句话就(jiu)能(neng)概括(kuo)的群体。它是一(yi)个由(you)无(wu)数(shu)个(ge)体组成，每个个体又都(dou)承(cheng)载(zai)着独(du)特的生(sheng)理(li)、心理(li)、社会和文(wen)化经历的集合(he)体。

因(yin)此，与其(qi)执着于(yu)找到一个“正确(que)”的(de)答(da)案(an)，不(bu)如去(qu)拥抱这个(ge)问题的开放(fang)性(xing)。去观(guan)察，去(qu)倾(qing)听，去(qu)理(li)解，去(qu)尊重(zhong)。理(li)解(jie)男(nan)性群(qun)体内部(bu)的多(duo)样性，理(li)解(jie)每个(ge)男性(xing)个(ge)体(ti)独(du)特(te)的生命轨迹(ji)。去(qu)认(ren)识到，男(nan)人(ren)可以有(you)很多(duo)种样子，男人可(ke)以有不同(tong)的(de)活(huo)法。

或(huo)许(xu)，对于“什(shen)么是(shi)男人”最(zui)好(hao)的回答，不(bu)是一(yi)个明确的(de)定义(yi)，而是一(yi)种持续的追问和(he)探索(suo)。它鼓(gu)励我们跳(tiao)出固有(you)的(de)思维(wei)模(mo)式(shi)，去接纳(na)和(he)欣赏(shang)生(sheng)命(ming)的多样性(xing)，去(qu)认(ren)识到(dao)每个个体都是(shi)独一(yi)无二的。当(dang)我们停止(zhi)用僵(jiang)化的眼(yan)光(guang)去审(shen)视，而是用(yong)开放的心(xin)态去(qu)感(gan)受(shou)时，我们或许(xu)才(cai)能更接近“男人”这个(ge)议题的真(zhen)实面貌(mao)——那(na)是一(yi)个复杂、迷(mi)人(ren)，且(qie)永远(yuan)值得我们(men)去理(li)解和(he)尊重(zhong)的存(cun)在(zai)。

最(zui)终，我(wo)们对“什么是男人”的理解，也反映(ying)了我们(men)对人(ren)类自身多样性(xing)和复杂性(xing)，有着怎样(yang)程度的认(ren)知和(he)包容(rong)。

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图片来源：每经记者 钟杰 摄

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