每经编辑｜陈有容    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,美女被主人用鸡巴调教成母狗

汉赋的低语(yu)：情(qing)意缱绻，丝丝(si)入(ru)扣

想象一(yi)下(xia)，时光(guang)倒(dao)流(liu)，回到那个衣(yi)袂飘(piao)飘、冠(guan)冕堂皇的汉朝(chao)。宫阙巍峨，大道(dao)宽敞，而(er)在这宏(hong)大的时代(dai)背景(jing)下，一(yi)种(zhong)独特的(de)文(wen)学(xue)形式——汉(han)赋，正以其(qi)瑰丽的(de)辞藻和深(shen)沉(chen)的(de)情感(gan)，悄(qiao)然(ran)触动(dong)着人们的心弦(xian)。许多人提起汉赋，脑海中或许(xu)会浮(fu)现出描(miao)绘山(shan)川壮(zhuang)丽、宫殿(dian)宏伟(wei)的宏(hong)篇巨(ju)制，或是歌(ge)颂(song)帝(di)王功德、文(wen)臣风(feng)采的宏(hong)大叙事。

如果(guo)我们拨开(kai)那层金(jin)碧辉煌的面纱，深入(ru)到(dao)汉赋(fu)的肌理(li)之中，便会发(fa)现，它同样蕴藏(cang)着(zhe)一(yi)股婉(wan)约而炽热(re)的情(qing)感暗流，尤其是(shi)在描(miao)绘男(nan)女情爱之(zhi)时，那(na)种细腻(ni)入微、含蓄而又(you)直抵人(ren)心的笔触，着实(shi)令人惊(jing)叹(tan)。

在汉赋的(de)世(shi)界里，情爱并(bing)非(fei)是直(zhi)白(bai)的(de)倾(qing)诉，而是通(tong)过景(jing)物烘托、意象寄(ji)托(tuo)，一(yi)点点(dian)地渗透出来。当男女主角(jiao)相遇(yu)，笔墨(mo)便(bian)会如同(tong)最精(jing)巧的(de)织锦(jin)，将他们的(de)心绪(xu)一(yi)针(zhen)一线(xian)地编(bian)织。花(hua)开并蒂，月满同(tong)辉，这(zhe)些自(zi)然界的和(he)谐(xie)与美(mei)好，往往成为他们情(qing)意(yi)绵绵(mian)的象(xiang)征。作者们(men)极尽想象，用最(zui)美的词语去描(miao)绘人物的(de)容貌、气质，以及(ji)他(ta)们(men)之(zhi)间眼神的交汇、言(yan)语的试探(tan)。

这种(zhong)描(miao)绘，并非(fei)止于(yu)皮相，而是(shi)深入(ru)到人(ren)物的(de)内心(xin)世界(jie)，捕(bu)捉(zhuo)那最微妙(miao)的情感波(bo)动。比如(ru)，在(zai)一(yi)些(xie)描绘(hui)宴(yan)饮(yin)游乐的汉赋中(zhong)，即便(bian)场景(jing)是热闹非凡(fan)，只(zhi)要有(you)心仪的男女在(zai)场，作(zuo)者(zhe)便(bian)会巧(qiao)妙地将(jiang)笔触转向他(ta)们之间那(na)若(ruo)有(you)若无的默(mo)契，或是某一个(ge)不经意(yi)的(de)回眸，都能(neng)被(bei)渲染出别样的深情。

而(er)当情(qing)意(yi)逐渐升(sheng)温，进入到更深(shen)层次的交(jiao)流(liu)时(shi)，汉赋(fu)的描(miao)写更(geng)是达(da)到了(le)炉火(huo)纯(chun)青的地(di)步。即便是(shi)在表达性(xing)爱这(zhe)样(yang)私(si)密的(de)主(zhu)题(ti)时，古人的(de)智(zhi)慧也体现(xian)在(zai)了“犹(you)抱琵琶半(ban)遮(zhe)面”的含蓄(xu)与(yu)克制(zhi)之(zhi)中(zhong)。他们不会用直(zhi)白的(de)语(yu)言去(qu)描写性(xing)行(xing)为本(ben)身，而(er)是(shi)巧妙地(di)运用大(da)量的象征(zheng)和(he)隐喻。“同车(che)而(er)坐”、“执(zhi)手相看”、“鸾凤和鸣”等词语，都承(cheng)载着深(shen)厚(hou)的(de)情感与(yu)身体的亲近(jin)。

更(geng)妙的(de)是，他(ta)们善(shan)于将这种(zhong)亲近与自然界(jie)的壮丽(li)或精巧(qiao)相联系，比如将(jiang)男女(nv)云(yun)雨(yu)之(zhi)事(shi)比作(zuo)“天地交泰”、“万(wan)物(wu)生(sheng)长”，赋予(yu)了性爱(ai)一(yi)种神(shen)圣(sheng)而(er)自然(ran)的意(yi)义。这(zhe)种描绘，既(ji)满足(zu)了读者对(dui)情感深化(hua)的好(hao)奇(qi)，又保持了文(wen)学的(de)雅(ya)致(zhi)，避免了低俗(su)。

尤(you)其值(zhi)得一(yi)提的是，在(zai)一些(xie)涉及(ji)新婚(hun)之夜(ye)的(de)描写中(zhong)，汉赋展(zhan)现(xian)出了(le)一(yi)种(zhong)独特(te)的东(dong)方美(mei)学。那份初(chu)次(ci)结(jie)合的(de)羞涩(se)、忐忑，以及随之(zhi)而来的身体的(de)反应，都被(bei)描绘(hui)得既真实(shi)又充(chong)满诗意。而“破瓜(gua)之痛(tong)”，这(zhe)个(ge)在后(hou)世被广泛(fan)使(shi)用(yong)的词语，其(qi)源头或与(yu)汉赋(fu)对初(chu)夜体(ti)验(yan)的(de)描绘(hui)有着(zhe)异曲同工(gong)之妙。

汉赋作者(zhe)们，或许并未直接(jie)使(shi)用(yong)“破(po)瓜”二(er)字，但(dan)他们通过(guo)对(dui)女(nv)性初(chu)次性经历的(de)细腻刻(ke)画，隐约传达了那种既有生(sheng)理上的初次(ci)疼痛(tong)，又有情(qing)感(gan)上的(de)美好升华(hua)的复杂感(gan)受。这种疼(teng)痛，并非是单纯的痛(tong)苦(ku)，而是生(sheng)命(ming)中一个重(zhong)要阶段的开(kai)启，是(shi)禁锢的(de)解除(chu)，是(shi)融合(he)的(de)开始。它(ta)被赋予了(le)一(yi)种(zhong)仪(yi)式(shi)感，一(yi)种从(cong)少(shao)女到女(nv)性的(de)转变，一种纯洁(jie)与(yu)成熟的(de)交(jiao)织(zhi)。

这(zhe)种“美好(hao)”，并非(fei)是摒弃(qi)了(le)生理(li)的真(zhen)实(shi)，而是在(zai)真实(shi)的(de)基(ji)础上(shang)，注(zhu)入(ru)了人文的(de)关怀、审美(mei)的升(sheng)华和情(qing)感的寄托。它是(shi)一(yi)种对(dui)生命完整(zheng)体验的尊(zun)重(zhong)，一(yi)种(zhong)对(dui)人性(xing)的(de)深刻(ke)洞(dong)察，一种流传千古的东方浪漫。

“破瓜(gua)”的(de)诗意：初(chu)夜的(de)微痛与美(mei)好的(de)交(jiao)响

“破瓜(gua)”，这个词本身就(jiu)带着一(yi)种奇妙(miao)的韵(yun)味。它(ta)并非(fei)直接(jie)描绘(hui)性行为(wei)，而(er)是通过一(yi)个形象化(hua)的比喻，点出(chu)了(le)新婚之夜，特(te)别(bie)是女性第一(yi)次(ci)经(jing)历(li)性(xing)交时，可能伴(ban)随的生理上(shang)的(de)微痛(tong)，以(yi)及由此开启(qi)的(de)美好(hao)篇章。而(er)汉赋，恰恰是这(zhe)种(zhong)“美好(hao)”隐(yin)喻(yu)的绝(jue)佳土(tu)壤。尽管汉(han)赋(fu)中(zhong)可(ke)能没有直(zhi)接出现“破(po)瓜”这(zhe)个词(ci)，但(dan)其(qi)对新(xin)婚(hun)之夜(ye)的描(miao)写，所传递出(chu)的(de)那种青(qing)涩、微(wei)妙、充(chong)满期(qi)待又略(lve)带(dai)忐忑的(de)情感，以(yi)及对(dui)女性(xing)身体(ti)初次经历(li)的含蓄而充满尊重的(de)描(miao)绘，无(wu)疑为“破(po)瓜(gua)”这(zhe)一意(yi)象(xiang)的形(xing)成奠定(ding)了(le)深(shen)厚(hou)的(de)文化基(ji)础。

回(hui)溯汉赋，我们能(neng)找到大量描绘(hui)男女之(zhi)情的篇(pian)章。当男女(nv)主角(jiao)的(de)感(gan)情(qing)达(da)到顶(ding)点(dian)，许(xu)多(duo)赋都将(jiang)场景(jing)转(zhuan)向了洞(dong)房花烛(zhu)夜。古人(ren)的笔触(chu)是何其的(de)内(nei)敛与(yu)高明。他们不(bu)会(hui)赤裸(luo)裸地描写“云雨(yu)”，而是(shi)通(tong)过一系(xi)列象征性(xing)的描(miao)写，将气氛(fen)渲染(ran)到(dao)极致。比(bi)如，窗(chuang)外的(de)月色(se)，床上(shang)的鸳(yuan)鸯枕，或是(shi)象征(zheng)性(xing)的(de)物品，如玉(yu)器、锦缎等(deng)，都(dou)被(bei)赋予了特(te)殊的意义(yi)。

更重要的是，他(ta)们(men)会(hui)捕捉人物微(wei)妙的心理活动(dong)。女(nv)子的“含羞(xiu)低眉(mei)”、“心跳如鼓”，男子(zi)的“温柔抚慰”、“低声(sheng)耳(er)语(yu)”，这(zhe)些细(xi)节的刻画(hua)，将初次结(jie)合(he)的(de)紧张、羞涩，以及伴随而(er)来(lai)的(de)身体反(fan)应，描(miao)绘(hui)得(de)淋漓尽致(zhi)。

这(zhe)种(zhong)描绘(hui)，并非仅(jin)仅(jin)关(guan)注(zhu)身体的(de)接触，而(er)是(shi)更加注(zhu)重(zhong)情(qing)感的(de)升(sheng)华(hua)。汉(han)赋(fu)中的初(chu)夜(ye)，常常(chang)被视为一种“合(he)卺”的(de)仪(yi)式(shi)，一(yi)种(zhong)生命融合(he)的开(kai)始。当男女(nv)双方(fang)跨越了最后的(de)界限，并非(fei)意味(wei)着结(jie)束，而是新的(de)开始(shi)。这(zhe)种“开(kai)始(shi)”，意味(wei)着两个人从(cong)此成为一体，共(gong)同(tong)面对人生的(de)风(feng)雨(yu)。因此(ci)，汉(han)赋(fu)在描绘初(chu)夜时，总是会(hui)带(dai)着一(yi)种对未来的美好(hao)期许。

那(na)初次的(de)“疼(teng)痛”，在(zai)这(zhe)种期许的(de)光(guang)芒下，显(xian)得不(bu)那(na)么(me)尖锐(rui)，反(fan)而被赋予了(le)一(yi)种“初(chu)生”的光泽(ze)，一种从纯真走(zou)向成(cheng)熟的必然，一种(zhong)生命成长(zhang)的(de)印记。

“破(po)瓜(gua)之痛”，正是对这种复杂(za)体验的(de)一(yi)种(zhong)高(gao)度(du)概括。它(ta)承认(ren)了生(sheng)理上(shang)的不适，但这不适(shi)是(shi)被一(yi)种(zhong)更宏大(da)的情感叙事所(suo)包裹(guo)的。这种(zhong)疼(teng)痛，就(jiu)像(xiang)一(yi)粒种(zhong)子破土(tu)而(er)出(chu)，虽(sui)然需要挣(zheng)破(po)泥(ni)土的阻(zu)碍(ai)，但最(zui)终是为了绽放(fang)出(chu)美丽(li)的(de)生命(ming)。在汉(han)赋(fu)的(de)语境(jing)下，这(zhe)种“破”，是禁(jin)锢的(de)破，是孤(gu)寂(ji)的破(po)，是少女时代的回(hui)避(bi)，是女(nv)性生命(ming)的真(zhen)正(zheng)开启。

而“瓜”，则(ze)象(xiang)征(zheng)着成(cheng)熟、丰(feng)盈(ying)、以及(ji)孕(yun)育可(ke)能。这种(zhong)疼痛(tong)，是被美好(hao)的(de)憧憬所(suo)抵消，被(bei)情(qing)感的(de)升华所淡化，最(zui)终(zhong)成(cheng)为新(xin)婚之夜一道独(du)特而深刻(ke)的印记。

这(zhe)种艺(yi)术处理，体(ti)现了(le)古人对人(ren)性深刻的(de)理解(jie)和对生命过程(cheng)的尊重。他们(men)没(mei)有(you)回避女(nv)性初(chu)次性交(jiao)的生理(li)反(fan)应，但也没有让(rang)这种反(fan)应成(cheng)为唯一的(de)主题(ti)。相反，他们以诗(shi)意的(de)笔触(chu)，将这(zhe)种体(ti)验升华为(wei)一种象(xiang)征(zheng)，一种(zhong)仪式(shi)，一种(zhong)对生(sheng)命(ming)完(wan)整(zheng)性的礼(li)赞。汉(han)赋(fu)的“艳情(qing)”，是一种高级的(de)、充满智慧(hui)的(de)“艳(yan)”，它在传递情(qing)感(gan)的也(ye)在传达(da)一(yi)种对生(sheng)命、对爱(ai)、对人类情感的(de)深刻理解(jie)。

而“破瓜”的意象，正(zheng)是这种理(li)解(jie)的生(sheng)动(dong)体(ti)现(xian)，它让我(wo)们看(kan)到，即使(shi)是带(dai)有(you)微痛的开(kai)始，也(ye)能被谱写成一(yi)曲(qu)动人的(de)生(sheng)命赞歌。这是一种穿(chuan)越(yue)时(shi)空(kong)的感官与(yu)情感的盛宴，一(yi)种值(zhi)得我们细(xi)细(xi)品(pin)味(wei)与(yu)传(chuan)承(cheng)的东(dong)方美学。

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图片来源：每经记者 陈新亮 摄

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