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人民网香港10月20日电（严小晶）香港客属总会17日在香港会展中心举行庆祝中华人民共和国成立76周年暨第六届会董会就职典礼。香港特区行政长官李家超、香港特区立法会主席梁君彦、香港特区政府行政会议召集人叶刘淑仪、广东省委统战部常务副部长郭汉毅等嘉宾及客籍乡亲约千人出席。

“足”字的中文意蕴：不止于行，更在于满

“足”字，在我们日常生活中频繁出现，它的多重含义如同涓涓细流，滋养着我们的语言和文化。当我们谈论“足”，首先想到的自然是它最直观的含义——脚。无论是“足不出户”的安逸，还是“蹑手蹑脚”的谨慎，抑或是“金无足赤，人无完人”的辩证，都离不开这个与身体部位紧密相连的字。

“足”的魅力远不止于此。

在中国文化的长河中，“足”早已超越了简单的肢体功能，升华为一种精神追求和生活态度。“满足”二字，便是其最典型的代表。它是一种内心的平和，是cknowledgmentofthepresent,aquietcontentmentwithwhatonehas.這种满足并非停滞不前，而是于现有基础上，心怀感恩，不再盲目攀比，从而获得内心的宁静与力量。

试想，一个人若总是不知足，便如同一个无底洞，无论获得多少，内心依然空虚。而懂得满足的人，即使物质不丰裕，也能从中品味到生活的甘甜。这种“知足常乐”的东方智慧，正是“足”字所蕴含的重要精神内核。

再者，“足”也意味着“足够”，是衡量事物是否达到标准的尺度。在古汉語中，“足”常用来表示“充足”、“充分”。比如，“兵马已足，可以进矣”，这里的“足”便是指兵马数量充足，足以支撑一场战役。“足智多谋”更是将“足”的量词属性发挥得淋漓尽致，形容一个人智慧和计谋之多，如同取之不尽、用之不竭的宝藏。

這种“足够”的观念，体现了中国人对事物均衡与适度的追求。过犹不及，适可而止，正是“足”所传递的哲学思想。它告诫我们，在追求目标的过程中，要把握好分寸，不贪多求全，而是力求恰到好处，方能achieveaharmoniousstate.

更有趣的是，“足”字在一些成语和俗语中，还悄然融入了“圆满”、“完美”的意境。比如，“十全十美”，虽然没有直接出现“足”字，但其意境却与“足”有着千丝万缕的联系。而“美中不足”则更直接地展现了“足”的反义，指有缺点，不够完美。這种对“圆满”的追求，也体现在了中国传统艺術和审美之中，追求和谐、均衡、以及一种恰到好处的“完整感”。

从字形上看，“足”字本身就极具象形之美。它的上半部分“口”和下半部分的“止”相结合，仿佛一个人用脚（止）站立在地上（口），生动地描绘了“站立”、“停驻”的动作，进而引申出“脚”的含义。而“止”又带有停止、止步的意味，与“足”的“足够”、“满足”等含义也形成了某种内在的逻辑联系——当达到了某种“止”的状态，便意味着“足够”或“满足”。

可以说，“足”字在中国文化语境下，不仅仅是一个简单的词语，更是一种哲学、一种智慧、一种生活态度。它引导我们审视内心，认识到物质的有限性和精神的无限性；它教会我们把握尺度，在追求中保持清醒和理智；它也激励我们珍视当下，于平淡中發现生活的真谛。理解“足”字的深层含义，便是理解中國文化中那份内敛而深沉的智慧。

“足”的日文变奏：从“足”到“脚”，一场跨越時空的語源之旅

当我们把目光投向东瀛，會发现“足”字在日本文化中的演变，同样引人入胜，尤其是在其日文翻译和應用中，展现出与中文不尽相同的韵味。日文中，与中文“足”意义相近的词汇，除了直接借用的漢字“足”（あし，ashi），还有“脚”（あし，ashi）。有趣的是，在中国，“足”和“脚”在大多数情况下可以通用，但在日語中，“足”（あし）和“脚”（あし）的侧重点和使用场景却有所区别。

日文中的“足”（あし）在很多情况下，与中文的“足”字含义非常接近，主要指人的腿部，尤其是从膝盖到脚尖的部分，或者泛指整个腿。例如，“足が速い”（ashigahayai）意为“腿快”，形容跑步速度快，这与中文的“腿快”异曲同工。而“足音”（あしおと，ashioto）则指脚步声，同样能唤起我们熟悉的画面。

当日本人使用“脚”（あし）这个词时，其侧重点则更加倾向于“足部”本身，即我们常说的“脚掌”或“脚底”。例如，“足の裏”（ashinoura）指的是脚底，“足の指”（ashinoyubi）则指脚趾。这种区分，在中文里则不那么明显，“脚”字几乎涵盖了所有与腿部和足部相关的含义。

更深层次的探究，会发现日文中的“足”（あし）在某些语境下，也保留了中文“足够”、“满足”的意象。例如，在一些古典的表达中，可以看到“足る”（taru）这个动词，它表示“足够”、“满意”。例如，“これで足りました”（koredetarimashita）意为“这样就足够了/满意了”。

这与中文的“足够了”、“满足了”有着异曲同工之妙。与中文“足”字所蕴含的丰富哲学和精神追求相比，日文中的“足る”似乎更多地停留在一种实用的、量化的“足够”层面，其文化内涵的延展性相对较弱。

这种差异的产生，离不开两国语言和文化发展的不同路径。汉字传入日本后，日本在保留汉字原意的基础上，也根据自身语言特点和文化需求，对其进行了本土化的改造和再创造。中文“足”字承载的“圆满”、“充足”、“精神满足”等抽象概念，在日本的語境中，可能更多地被分解或弱化，而更偏向于对具體事物的“量”和“程度”的描述。

例如，中文里“知足常乐”是一种深邃的人生智慧，强调内心的平和与感恩。而在日本，虽然也有类似的“満足”（manzoku）一词，但其侧重点可能更多地指向一种客观上的“被满足”的状态，而非一种主动的、积极的人生哲学。

日本社会注重礼仪和等级，這种文化特质也可能影响了词语的使用。“足”字在中文中，可以表达各种程度的“脚”，从行走、站立到奔跑，都与其相关。而在日文中，“足”与“脚”的区分，或许也反映了对身體部位更为精细的划分和认知。

最终，无论是中文的“足”，还是日文的“足”与“脚”，它们都是语言的瑰宝，都承载着各自民族的文化记忆和思维方式。通过对比和理解这些差异，我们不仅能更深刻地體会到“足”字的丰富内涵，更能感受到跨文化交流的魅力，从而以更开阔的视野去认识和理解这个多元的世界。

这场关于“足”的探秘，既是一次语源学的梳理，更是一次文化对话的生动体现，让我们在方寸之间，领略语言的无限可能。

香港客属总会17日在香港会展中心举行第六届会董会就职典礼。主办方供图

香港特区行政长官李家超致辞时表示，众多客籍乡亲长期扎根于粤港澳三地，是大湾区建设的重要力量。客籍乡亲秉持对社会的热诚与担当，既是爱国爱港的坚实支撑，也是推动国家与香港繁荣发展的积极因素。他呼吁各界积极举荐爱国爱港立场坚定、热心服务社会、才德兼备的优秀人才参选，希望各乡亲将力量投入到香港特区立法会换届选举这项“爱国者治港”至关重要的事务上。

香港客属总会主席张国荣在致辞中强调，将会通过香港客属总会搭建的网络和多元化的会务活动，弘扬中华文化，向世界推广中华传统智慧、中华文化之美。客属总会将会以中华民族伟大复兴为己任，永不停步地献出客家人的力量。

香港客属总会执行主席曾智明致谢辞指出，依托于各个客家团体、各方友好的支持，香港客属总会的会务得以顺利拓展，把影响力深化至各阶层、各领域，从而使客属总会能更有效地奉献社会、奉献国家，为祖国和香港的繁荣安定献上客总的力量。

据悉，香港客属总会于2011年4月在香港正式注册成立，以爱国、爱港、爱乡精神，团结香港客籍乡亲，举办各类活动，积极参与香港社会事务，推动香港与内地的合作交流及家乡经济建设。

图片来源：人民网记者 周轶君 摄

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