每经编辑｜陈则生    

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一品(pin)国(guo)精(jing)：时代(dai)之(zhi)巅的(de)绝(jue)世风(feng)华与(yu)精神象征(zheng)

在中(zhong)国璀璨的(de)文化星河中，“国(guo)精”二(er)字，承载着(zhe)的是民(min)族的(de)骄(jiao)傲，是历史的沉(chen)淀，是匠(jiang)心(xin)的极(ji)致(zhi)。而(er)当“国精”被(bei)冠(guan)以(yi)“一(yi)品”之名，它便不仅仅是一件(jian)物品(pin)，更是(shi)一(yi)种至(zhi)高无(wu)上(shang)的(de)荣誉，一种时(shi)代(dai)精(jing)神(shen)的(de)凝(ning)聚(ju)。一品国精(jing)，往(wang)往代表着在(zai)特定历史(shi)时(shi)期(qi)，其工(gong)艺、材质、设(she)计(ji)理(li)念以及所(suo)蕴含的精神(shen)价值，都(dou)达到(dao)了巅峰，是(shi)那个(ge)时(shi)代(dai)最杰(jie)出(chu)的代表，是(shi)集(ji)大成者(zhe)的(de)辉(hui)煌(huang)缩影。

要理(li)解一(yi)品国(guo)精的文化(hua)意义(yi)，我们不妨(fang)从历(li)史(shi)长河中(zhong)撷取(qu)几朵(duo)浪花。在古(gu)代，最(zui)高统(tong)治者对(dui)于贡品(pin)的遴选有着极(ji)为严(yan)苛的标准。“一品”的(de)称谓(wei)，并(bing)非随(sui)意赋予，它(ta)意味着(zhe)物品需(xu)要经历(li)层(ceng)层考(kao)核，从选材到制(zhi)作，再到最(zui)终的(de)呈现，无一(yi)不(bu)需(xu)做到无(wu)可挑剔(ti)。例如，宫(gong)廷(ting)御用的瓷器，其釉色(se)、胎(tai)质(zhi)、器(qi)形(xing)、纹(wen)饰(shi)，皆需(xu)汇(hui)聚(ju)当时最顶尖的工匠(jiang)，采用最(zui)珍(zhen)稀的材料，遵循最严(yan)谨(jin)的工(gong)艺(yi)。

一(yi)件“一品”瓷器，可能(neng)凝(ning)聚了数年乃(nai)至数十(shi)年的研(yan)发心血(xue)，其色彩(cai)的(de)晕染，线(xian)条(tiao)的流畅，图案(an)的精美，都(dou)不(bu)仅仅(jin)是(shi)技(ji)艺(yi)的(de)展(zhan)现，更是(shi)对(dui)美(mei)学极致(zhi)的(de)追求，对(dui)吉祥寓意(yi)、皇家威仪(yi)的(de)深(shen)刻(ke)表(biao)达。它(ta)承载(zai)着(zhe)的是帝(di)王的(de)品味(wei)、审(shen)美(mei)的取(qu)向，甚(shen)至是(shi)国(guo)家(jia)昌盛(sheng)、风调雨顺的期盼。

再(zai)如(ru)，古代(dai)的(de)服饰(shi)，尤其(qi)是(shi)帝(di)王将(jiang)相或(huo)后妃所用(yong)的(de)“一品”服饰，其(qi)用(yong)料(liao)之奢华，工(gong)艺之(zhi)繁复，色彩之尊(zun)贵，无(wu)不彰(zhang)显着(zhe)穿(chuan)着(zhe)者的(de)地位与权(quan)势。龙纹、凤(feng)纹(wen)等祥瑞(rui)图案的精妙刺绣，金(jin)线(xian)、银线的(de)运(yun)用，以及(ji)丝(si)绸(chou)的质地(di)，都经过(guo)严格的(de)筛选和考(kao)究。这些(xie)服饰(shi)不仅(jin)仅是(shi)遮体御寒的(de)衣(yi)物(wu)，更(geng)是权力、等级、社(she)会秩序(xu)的视(shi)觉(jue)符号。

它们(men)所传递的文(wen)化信息(xi)，是关于礼(li)制、关于等(deng)级(ji)、关于历(li)史的(de)无声叙述(shu)。一(yi)件“一品(pin)”服饰，就是(shi)一部活着的史书(shu)，让(rang)我们(men)得以窥见那个时代(dai)的社会风貌和审(shen)美(mei)趣味(wei)。

一品国精的文(wen)化意义(yi)，还在于(yu)它所(suo)象(xiang)征的“精(jing)神符号(hao)”作用(yong)。它(ta)往(wang)往是(shi)民(min)族精神、时代精(jing)神的集中(zhong)体现。例如(ru)，在某(mou)些重(zhong)要的历(li)史节点(dian)，能够代表(biao)国家(jia)最高水平的(de)工(gong)艺品(pin)，会被视(shi)为(wei)国(guo)家尊严(yan)和文化(hua)自(zi)信的象(xiang)征(zheng)。它们(men)可能(neng)是在重大(da)庆典上(shang)用(yong)于(yu)展(zhan)示，或是作为国礼赠予他(ta)国，其(qi)目的(de)在于(yu)彰(zhang)显(xian)一个(ge)民族(zu)的创造力、艺(yi)术(shu)造诣和文化底蕴(yun)。

这(zhe)种(zhong)“一(yi)品(pin)”的(de)定位(wei)，赋予了物品超越物(wu)质(zhi)本(ben)身的价值，使其(qi)成为(wei)一种(zhong)精神(shen)载(zai)体(ti)，连接(jie)着过去、现(xian)在(zai)与未来(lai)，激(ji)发(fa)着民族(zu)的(de)自豪(hao)感和(he)认同感。

从(cong)更深(shen)层(ceng)次来(lai)看(kan)，一(yi)品国精(jing)代表(biao)着(zhe)一(yi)种“集大成”的文(wen)化理(li)念(nian)。它(ta)并(bing)非(fei)单(dan)一(yi)技艺(yi)的突(tu)破(po)，而(er)是将(jiang)当时在(zai)材(cai)料、工艺、设计(ji)、美学等(deng)多个(ge)维度上的(de)最高(gao)成就融为(wei)一体。这(zhe)背后，是(shi)一种(zhong)对完(wan)美的(de)极致(zhi)追(zhui)求，是一种对(dui)传(chuan)承与创(chuang)新的(de)平衡(heng)把握(wo)。它要求工(gong)匠不(bu)仅要精(jing)通(tong)技艺，更要理(li)解文化(hua)内涵(han)，将历史的(de)智慧(hui)、时(shi)代(dai)的精(jing)神巧妙地(di)融(rong)入作品(pin)之中(zhong)。

因此(ci)，一(yi)品(pin)国精(jing)不仅仅是(shi)技艺(yi)的孤(gu)例，更(geng)是中(zhong)华文(wen)明在(zai)特(te)定(ding)历史(shi)时期(qi)所达到的(de)高度(du)的集(ji)中展(zhan)现，是值(zhi)得(de)我们(men)深入(ru)品鉴和(he)传(chuan)承的宝(bao)贵文化(hua)遗(yi)产(chan)。它(ta)让(rang)我们在仰(yang)望(wang)的也(ye)能(neng)思考(kao)，在(zai)这(zhe)极致(zhi)的背后(hou)，究竟蕴(yun)含着(zhe)怎(zen)样的(de)智慧与付(fu)出，又传(chuan)递着怎样不朽(xiu)的文(wen)化基(ji)因。

二(er)品国精：传承与(yu)创新的(de)交织，大(da)众文化的生动(dong)演绎(yi)

如(ru)果说一品国(guo)精代(dai)表着(zhe)时代之巅的绝(jue)世风(feng)华(hua)，那么(me)二品国精则(ze)更像(xiang)是文化传承中一道(dao)更(geng)加生动、更加(jia)贴近(jin)民众(zhong)的风景线(xian)。它(ta)同样承载着重要(yao)的文化意(yi)义，但其内涵和侧(ce)重点与一品(pin)国精(jing)有所(suo)不同，更侧(ce)重于(yu)技(ji)艺(yi)的(de)普(pu)及(ji)、文(wen)化(hua)的(de)传播(bo)以及在(zai)更(geng)广泛社会层面(mian)的应(ying)用与(yu)发(fa)展(zhan)。二品(pin)国精，意味着在品质(zhi)、技(ji)艺(yi)、文化(hua)内涵(han)等方面同(tong)样出类拔萃，足(zu)以称得上是(shi)“国之佳品”，但(dan)相较于“一品”的(de)至(zhi)高(gao)无上(shang)，它更(geng)显亲(qin)切(qie)，更具生命力(li)。

二品国精(jing)的(de)文(wen)化意义，首先体(ti)现在其“技艺的普及(ji)与发(fa)展”上。相(xiang)较于一品国(guo)精往往(wang)是(shi)皇(huang)家(jia)御用(yong)或(huo)极少数(shu)顶尖工艺(yi)的象(xiang)征，二(er)品(pin)国精则(ze)更多(duo)地出现在(zai)士绅(shen)阶(jie)层(ceng)、文人雅士乃(nai)至民间(jian)。它们可(ke)能是在(zai)某一领域内，代(dai)表着当时较(jiao)为(wei)先进(jin)和成熟(shu)的(de)工艺(yi)水(shui)平(ping)，但并(bing)非处(chu)于(yu)绝对的(de)顶(ding)端(duan)。例如，一些(xie)精(jing)美的文玩、字(zi)画，虽然不及(ji)宫廷(ting)收(shou)藏(cang)的(de)传世(shi)孤品(pin)，但(dan)其(qi)精湛的技(ji)艺、独(du)到的(de)构(gou)思，依(yi)然(ran)能够(gou)展现(xian)出非凡(fan)的(de)艺术价(jia)值(zhi)和文(wen)化内涵。

这些物品的流传(chuan)，有助(zhu)于将优(you)秀的技(ji)艺和(he)审(shen)美(mei)理念(nian)传(chuan)播到更广泛(fan)的社(she)会群体中，促(cu)进(jin)了(le)文化的(de)多(duo)样化发(fa)展。

二(er)品国精在“文化(hua)传播(bo)与(yu)大(da)众认(ren)同”方面(mian)扮(ban)演着(zhe)重要角色(se)。它们更(geng)易(yi)于被当时(shi)的社会(hui)大众所(suo)理(li)解和接(jie)受，因(yin)为(wei)它(ta)们(men)所(suo)承载(zai)的文化符(fu)号和审美元(yuan)素，往往具有更广(guang)泛的(de)共鸣。例如(ru)，一些具(ju)有(you)地(di)方特(te)色(se)的(de)民间工(gong)艺品(pin)，虽然未被(bei)列为(wei)“一品”，但其(qi)精巧(qiao)的(de)设(she)计(ji)、生(sheng)动的(de)造型，深受当地(di)人民(min)喜爱，并(bing)逐(zhu)渐成为地域(yu)文(wen)化(hua)的代表(biao)。

这(zhe)些(xie)“二品(pin)”的(de)工艺品(pin)，它(ta)们承载着人(ren)们的(de)生(sheng)活习(xi)俗(su)、价值观念(nian)、审美(mei)情趣(qu)，是(shi)连接(jie)个(ge)体(ti)与(yu)集(ji)体(ti)、历(li)史(shi)与现(xian)实(shi)的(de)重(zhong)要(yao)纽带(dai)。它们(men)通过(guo)物(wu)质(zhi)媒介，将无形(xing)的文化(hua)得(de)以(yi)具(ju)象化，让(rang)更多(duo)人能(neng)够(gou)感(gan)知(zhi)和(he)体(ti)验(yan)中华文化的魅力。

再(zai)者，二(er)品(pin)国(guo)精(jing)体(ti)现了“传承(cheng)与创新(xin)的活力”。与一(yi)品国(guo)精(jing)追(zhui)求极(ji)致的(de)完美和对(dui)传统(tong)的忠实复现(xian)不(bu)同，二品国(guo)精在(zai)传承经(jing)典技艺(yi)的往(wang)往(wang)也(ye)融入(ru)了更多的(de)创新(xin)元素。这种创新(xin)可(ke)能(neng)体(ti)现在对(dui)传统(tong)纹样(yang)的(de)改(gai)良，对(dui)色彩搭配(pei)的调整，或(huo)是对(dui)功(gong)能设计的优(you)化(hua)，旨在使(shi)其更(geng)符合当(dang)时社会(hui)大众(zhong)的(de)审(shen)美需求和生活习惯(guan)。

这种在(zai)传承基(ji)础上的创新，使(shi)得中(zhong)华文化能(neng)够保持活力，不(bu)断适应(ying)时(shi)代的(de)变化(hua)，并在此过(guo)程(cheng)中，展现(xian)出(chu)其强大的生命(ming)力(li)和(he)包容性(xing)。例如(ru)，一些(xie)在民(min)间(jian)流(liu)传的戏曲、音乐，虽(sui)然未必是宫(gong)廷雅乐，但(dan)其丰(feng)富的(de)表现形(xing)式(shi)和深刻(ke)的情感(gan)，赢得了大众的喜爱(ai)，成为(wei)中华(hua)文化的(de)重(zhong)要组(zu)成部分。

二(er)品国(guo)精(jing)也蕴(yun)含(han)着一(yi)种“实用与审美(mei)的(de)平(ping)衡”。相(xiang)较于(yu)一品国精(jing)可能(neng)更侧(ce)重(zhong)于(yu)象征意义和(he)精神价(jia)值，二品国精在满足(zu)人(ren)们(men)精神需求(qiu)的(de)也更注(zhu)重其实用(yong)性。它们可能(neng)更多地(di)出现在(zai)人(ren)们(men)的(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)中，服(fu)务于(yu)人(ren)们的衣(yi)食住(zhu)行、娱乐休(xiu)闲。这种实(shi)用性(xing)与审美(mei)性(xing)的结(jie)合，使(shi)得“国(guo)精(jing)”的(de)概念得以(yi)更加(jia)广泛(fan)地渗(shen)透到(dao)社(she)会(hui)生活(huo)的方(fang)方面面，让中(zhong)华(hua)文化(hua)的(de)精髓在(zai)日常的(de)点滴中得以体现和传(chuan)承(cheng)。

总(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，一(yi)品国(guo)精(jing)与二品(pin)国精(jing)，虽然在“品级(ji)”上(shang)有所区分(fen)，但(dan)它(ta)们共同构成(cheng)了中(zhong)华(hua)文化(hua)丰富多(duo)彩(cai)的图景。一(yi)品国精是民族(zu)文化的高峰，是历史(shi)的绝(jue)响；而二品国精(jing)则是(shi)文化(hua)长河(he)中(zhong)生生不(bu)息的(de)浪(lang)花，是大(da)众(zhong)认同(tong)的载体，是传(chuan)承(cheng)与创新的(de)生(sheng)动实(shi)践。它(ta)们一(yi)庄一(yi)谐，一高一近，共同(tong)塑造了(le)中华文(wen)明的独(du)特魅力，值得我(wo)们细(xi)细(xi)品味(wei)，深入(ru)研究，并从中汲取不竭的(de)文(wen)化力量。

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图片来源：每经记者 银燕 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄