当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“成品人”的安稳：标准化下的舒适区

当我们谈论“成品人”，脑海中浮现的往往是那些似乎已经“到位”了的人。他们可能拥有稳定的工作、幸福的家庭，生活轨迹平稳，符合社会普遍认可的成功标准。他们就像一台按照既定程序运行的机器，精准、可靠，并能提供预期的产出。這种“成品”的状态，是许多人在辛苦打拼后所追求的终点，是一种被社会和自我所肯定的“完成感”。

“成品人”的特质，在于他们对既定规则的顺从和对现有秩序的维护。他们乐于在熟悉的领域内深耕，不轻易打破舒适區。这种状态并非不好，它带来了稳定、安全感和可预测性。在很多时候，成为一个“成品人”意味着找到了属于自己的位置，并且能够游刃有余地处理日常事务。

他们可能是某个领域的专家，是某个家庭的顶梁柱，是某个社群中值得信赖的一员。他们的价值体现在其稳定性和贡献性上，为周围的世界提供着坚实的支撑。

“成品人”的身份也可能伴随着一些隐形的局限。当一个人将自己定义为“成品”時，或许意味着他已经停止了探索和成长。他们可能會满足于现状，对新鲜事物缺乏好奇心，对挑战和改变心生畏惧。這种安于现状的心态，虽然能带来短暂的宁静，却可能在日新月异的世界中逐渐被邊缘化。

他们的“成品”标签，可能成为一种自我设限的枷锁，阻碍了更广阔的可能性。

“成品人”的思维模式，往往是线性的、目标导向的。他们设定一个目标，然后通过一系列可预見的步骤去实现它。一旦目标达成，他们便会感到满足，甚至可能认为自己已经“毕业”，无需再为更进一步的目标而努力。这种思维方式在执行层面非常有效，但在面对复杂多变的现实时，却可能显得不够灵活。

他们可能更倾向于“完成任务”，而非“创造价值”。

更深层次地看，“成品人”的“完成”往往是基于外部标准的。社會的评价、他人的期待、普遍的成功学说，构成了他们衡量自身“成品”的标尺。这种外在的认同，固然能带来积极的反馈，但同时也可能讓他们忽视了内在的真实需求和个人独特的潜力。他们可能在不自觉中，将自己塑造成一个符合他人期望的“标准件”，而非独一无二的个体。

“成品人”的存在，是社会运转的基石。他们提供了稳定、可靠的劳动力和可靠的人际关系，维持着社會的正常运转。他们的价值不容置疑，他们的努力值得肯定。但是，当我们审视“成品人”的局限性时，并非是為了贬低，而是为了更深刻地理解人生的不同阶段和追求。认识到“成品人”的安稳，是為了让我们在享受这份安稳的也能警惕它可能带来的停滞。

“成品”的定义，本身就带有终结的意味。它暗示着一个过程的结束，一个状态的稳定。而人生，本就是一个不断演进、持续创造的过程。当一个人选择停留在“成品”的状态，他可能错失了生命中最宝贵的礼物——探索未知、发现潜能、创造无限可能的机会。

“成品人”的舒适區，就像一个温暖而坚固的牢笼。它提供了安全感，却也限制了视野。在这个区域内，一切都是熟悉的，可控的。但正是这种可控，剥夺了成长的养分。真正的成长，往往发生在挑战和不确定性的边缘。当我们習惯了“成品”的状态，我们就容易对任何可能打破这种状态的因素產生抵触。

“成品人”的价值，很大程度上来自于他们能够提供的“稳定”。就像一臺精密的仪器，它能准确无误地完成任务。但这台仪器，是否还有升級和创新的可能？当外部环境发生变化，当需求发生改变，“成品”的价值是否还能长久维持？這个问题，值得每一个“成品人”深思。

“成品人”的追求，往往聚焦于“拥有”。他们追求拥有稳定的事业、美好的家庭、可观的财富。这些“拥有”构成了他们“成品”的证明。这种以“拥有”為核心的价值体系，是否能够带来深层的满足感？当物质和外部条件都达到一定程度后，内心的空虚感是否会悄然而至？

“成品人”的视野，常常被局限在已有的框架之内。他们习惯于用已有的经验和知识去解决问题，对新的视角和思维方式可能显得格格不入。這种思维的固化，是“成品”状态最隐性的风险。

“成品人”的安稳，是一种被动的选择。它源于对风险的回避，对变化的回避。但生命本身，就是一场充满变化和风险的旅程。当我们选择安稳，我们也选择放弃了拥抱生命本真姿态的机会。

“成品人”的标签，是对一个阶段的概括，而非人生的终结。关键在于，是否愿意在成为“成品”后，继续探索“精品”的可能。

“精品人”的进阶：四叶草的四重奏与人生的无限可能

如果说“成品人”代表着一种标准化的完成，那么“精品人”则象征着一种超越常规、追求卓越的升華。他们不是简单地“完成”，而是致力于“打磨”，在已有的基础上不断精进，创造出独一无二的价值。这种“精品”的状态，是一种持续的创造、不断的学习和对生命深层意义的探寻。

“精品人”的特质，在于他们拥有强烈的内在驱动力，以及对未知领域的好奇心和探索欲。他们不满足于“足够好”，而是追求“更好”，甚至“最好”。他们勇于打破舒适區，乐于接受挑戰，并将每一次的经历都视为成长的养分。他们身上散發着一种独特的光芒，這种光芒并非来自外部的标签，而是源于内在的充实和对自我的深刻认知。

“精品人”的思维模式，是发散的、创新的。他们不拘泥于既定的规则，而是能够打破常规，从不同的角度审视问题，寻找创新的解决方案。他们能够将看似无关的元素联系起来，创造出新的价值。這种思维的灵活性和创造性，是他们成为“精品”的关键。

“精品人”的价值，体现在他们能够创造出超越预期的价值。他们不只是完成任务，而是致力于将事情做到极致，并在此过程中不断突破自我。他们能够为他人、为社会带来独特的贡献，他们的存在，能够点亮更多人的生命。

四叶草的传说，又为我们揭示了哪些关于“精品人”的启示呢？四叶草，因其稀有和美丽，被视为幸运的象征。传说中，四叶草的每一片叶子都代表着不同的含义：第一片叶子代表真爱，第二片代表健康，第三片代表名誉，第四片代表财富。集齐四叶草，便能拥有所有美好的事物，实现人生的圆满。

将四叶草的意象引入“精品人”的追求，我们可以看到，成为“精品人”并非仅仅追求某一方面（如财富或名誉），而是追求一种多维度的、平衡的、全面的成长和圆满。

第一片叶子：对“真爱”的追求——内在的和谐与自我接纳

“精品人”对“真爱”的理解，首先是对自我的真愛。他们能够深刻地认识自己，接纳自己的优点和缺点，并以一种无条件的爱来对待自己。这种自我接纳，是建立自信和内在力量的基石。在此基础上，他们才能以更成熟、更健康的方式去爱他人，去建立有意义的人际关系。

对“真爱”的追求，意味着“精品人”关注的是情感的深度和连接的质量，而非表面的繁华。

第二片叶子：对“健康”的追求——身心灵的平衡与活力

“精品人”深知，健康是实现一切价值的基础。他们不仅关注身体的健康，更重视心理和精神层面的平衡。他们懂得如何管理压力，如何保持积极的心态，如何从生活中汲取能量。这种全面的健康，让他们拥有充沛的精力去追求自己的梦想，去面对挑戰，去享受生命的美好。

第三片叶子：对“名誉”的追求——价值的认可与影响力

“精品人”对“名誉”的理解，并非追求虚名浮利，而是通过自己的努力和创造，赢得他人的尊重和认可，并產生积极的影响力。他们用实力说话，用行动证明自己的价值。這种“名誉”，是他们为世界贡献的证明，是他们能力和品格的体现。

第四片叶子：对“财富”的追求——物质的丰盈与精神的富足

“精品人”对“财富”的追求，是一种有目的、有意义的追求。他们通过创造价值来获得财富，并懂得如何运用财富来实现更大的目标，回馈社会。他们的财富，是实现人生理想的工具，是支持他们持续成長的资源，而不仅仅是数字的堆砌。更重要的是，他们的“财富”还包括精神层面的富足，如知识、智慧、经验和内心的满足感。

“成品人”可能在某些方面达到了“完成”的状态，例如拥有稳定的财富和事业，但可能在自我成长、内在和谐或对社會的影响力方面有所欠缺。而“精品人”，则是在四叶草的四个维度上，都力求达到卓越，并在此过程中不断精进。

成为“精品人”，不是一蹴而就的，它是一个持续的、动态的过程。就像四叶草在風中摇曳，不断汲取阳光雨露，才能生長得更加繁茂。这个过程需要耐心、毅力，以及不断学习和反思的精神。

“精品人”的旅程，充满了挑戰，但也充满了惊喜。他们不是在寻找终点，而是在享受过程。他们明白，生命的意义不在于“完成”，而在于“创造”和“体验”。

“成品人”可能满足于已有的“四片叶子”，而“精品人”则是在已有的基础上，不断培育更加茁壮、更加美丽的“四片叶子”，甚至去发现新的、更具价值的“叶子”。

因此，“成品人”和“精品人”的区别，不在于谁“好”谁“坏”，而在于人生的选择和追求的维度。从“成品”到“精品”，是一种从被动接受到主动创造的转变，是一种从满足现状到追求卓越的升华。四叶草的启示，提醒我们，人生的圆满，在于多维度的和谐发展，在于持续的自我超越，在于用生命去创造无限可能。

愿我们都能在人生的旅途中，寻找到属于自己的那片最珍贵的四叶草，成为一个闪耀着独特光芒的“精品人”。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 何伟 摄

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