每经编辑｜陈先松    

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超越刻板(ban)印(yin)象(xiang)——SM的(de)真实内(nei)核

“捆(kun)绑、皮鞭(bian)、变(bian)态”，这(zhe)似乎(hu)是大(da)多数(shu)人(ren)对(dui)SM（Sadomasochism）的全部(bu)认知(zhi)，一个(ge)充(chong)满禁(jin)忌、扭曲甚(shen)至危(wei)险(xian)的(de)词汇(hui)。当我(wo)们剥开这(zhe)层充满(man)偏见的(de)标签(qian)，深入探索(suo)SM的真(zhen)实世界，会(hui)发现(xian)其内核(he)远(yuan)比我(wo)们想(xiang)象(xiang)的要复(fu)杂和丰富。SM并非(fei)仅(jin)仅(jin)是对疼痛(tong)或羞辱(ru)的(de)病态(tai)追求(qiu)，而是(shi)一种(zhong)基(ji)于双方自愿、高(gao)度信(xin)任和(he)清(qing)晰沟(gou)通的(de)特殊关系(xi)模(mo)式。

我们(men)必须(xu)理解(jie)SM的核(he)心驱(qu)动(dong)力(li)。它并(bing)非单(dan)纯(chun)的(de)“变态(tai)”，而是(shi)源(yuan)自人类(lei)深(shen)层(ceng)心(xin)理(li)需求的一(yi)种表(biao)达方(fang)式。在SM关系(xi)中，一(yi)方（通(tong)常是Dominant，主导(dao)者(zhe)）通过(guo)给(gei)予(yu)指令、施加(jia)控(kong)制或(huo)进行(xing)感官(guan)刺(ci)激来获得满足感(gan)，而另(ling)一方(fang)（通常(chang)是Submissive，服(fu)从(cong)者(zhe)）则通(tong)过(guo)遵从(cong)、承受或(huo)体验被控(kong)制的(de)过程来(lai)获得快(kuai)感(gan)。

这(zhe)种快(kuai)感的(de)来源是多维度(du)的：对(dui)主导者而(er)言，可能(neng)是一种(zhong)掌(zhang)控感、责(ze)任感(gan)，甚至是照顾对(dui)方(fang)的(de)满(man)足；对服(fu)从者而言，则可(ke)能是(shi)一(yi)种卸下(xia)社会压(ya)力、彻底放松(song)的自由，一(yi)种超越日常的感(gan)官(guan)体验，甚至(zhi)是(shi)一(yi)种在极端(duan)状态(tai)下与自我(wo)和对方建立(li)深(shen)度连(lian)接的(de)体验(yan)。

“捆绑”并非(fei)只是简单的(de)束缚，它(ta)是(shi)一(yi)种高(gao)度(du)仪(yi)式(shi)化(hua)的行为。精(jing)心(xin)布(bu)置的绳结(jie)、缓慢而优雅的(de)缠绕，都(dou)可(ke)以成(cheng)为一(yi)种艺术。绳(sheng)索(suo)的触(chu)感(gan)、轻(qing)微(wei)的拉(la)扯、被(bei)限制(zhi)的身体带来的(de)微妙感(gan)知，都在(zai)为即(ji)将(jiang)到(dao)来的(de)体验铺设舞台(tai)。这(zhe)种捆(kun)绑可以(yi)是象(xiang)征性的(de)，也可以是(shi)物(wu)理(li)上的，但其(qi)根本目(mu)的在于打(da)破日(ri)常(chang)的界限(xian)，创造(zao)一种(zhong)被包裹、被(bei)占有(you)、甚(shen)至是被(bei)“驯服”的感(gan)觉。

对(dui)于服从者来(lai)说(shuo)，这(zhe)种(zhong)放弃部分(fen)身体自(zi)由的行(xing)为，恰恰可(ke)以带(dai)来一种精神上(shang)的解放，一种被(bei)全然(ran)接纳和(he)拥(yong)有的安(an)心(xin)感。

而“皮(pi)鞭(bian)”也(ye)并非只(zhi)是粗暴的打(da)击(ji)。在SM的语境下(xia)，使(shi)用皮鞭或(huo)其他工具，更(geng)侧(ce)重于(yu)控(kong)制(zhi)力度的释放(fang)和(he)感官的刺(ci)激(ji)。每一次落下(xia)，都(dou)伴随(sui)着主导(dao)者精准(zhun)的控制(zhi)和服从者对疼(teng)痛(tong)的(de)预期。这种疼(teng)痛并非(fei)没有(you)意义(yi)，它(ta)是(shi)一种(zhong)与快(kuai)感共(gong)存的(de)极端(duan)体(ti)验(yan)，可以(yi)放大(da)身(shen)体的(de)感知，将注意(yi)力高(gao)度(du)集中(zhong)在(zai)当下(xia)。

通过疼痛(tong)与愉(yu)悦(yue)的(de)交织，服从(cong)者可以(yi)体(ti)验到(dao)一种(zhong)“活着”的极(ji)致感受(shou)，一种超(chao)越(yue)寻(xun)常(chang)的身体(ti)和精(jing)神的(de)觉醒(xing)。主导(dao)者则通过(guo)控制这股力量(liang)，体验(yan)到责任与(yu)掌控的微(wei)妙平衡(heng)。

至(zhi)关重要的(de)是，SM绝非“想(xiang)做什(shen)么(me)就做什么(me)”的(de)放纵。它(ta)建(jian)立在一套(tao)严格(ge)的(de)规(gui)则和(he)安(an)全协议(yi)之上。其(qi)中最(zui)核(he)心的(de)便(bian)是“安全(quan)词”制(zhi)度(du)。安全(quan)词(ci)是一个预(yu)先约定好(hao)的词语或(huo)信(xin)号(hao)，当服从者在任何时候(hou)感(gan)到(dao)不适、危险或只(zhi)是(shi)想(xiang)停(ting)止时(shi)，都可(ke)以使用它。一旦(dan)安(an)全词被(bei)喊出(chu)，所有的行(xing)为必须立即停(ting)止，没有(you)任(ren)何讨(tao)价还(hai)价(jia)的余(yu)地(di)。

这不仅仅(jin)是SM的(de)底(di)线，更是其可(ke)持续发(fa)展(zhan)的(de)基(ji)石(shi)。没有安全词，SM就可能(neng)滑向(xiang)真正的(de)危(wei)险(xian)和虐(nve)待(dai)，失(shi)去其(qi)原本的意义。

因此(ci)，将(jiang)SM简(jian)单地归(gui)结为(wei)“变态(tai)”，是对(dui)其复杂性(xing)和内在(zai)逻(luo)辑(ji)的严(yan)重误(wu)读(du)。SM行(xing)为者往(wang)往是经过深思熟虑(lv)，对自己(ji)的身体和心理有(you)深刻(ke)理(li)解(jie)的人。他(ta)们(men)通过(guo)这种特(te)殊(shu)的方式，探索身体的极(ji)限(xian)，挖掘内心(xin)的(de)欲望，并在一种受(shou)控的(de)环境(jing)中(zhong)，寻求(qiu)一种(zhong)超(chao)越(yue)日(ri)常的(de)亲密感和连接。

它更(geng)像(xiang)是一(yi)种高(gao)度发展的信(xin)任游戏，一(yi)种(zhong)在绝对安(an)全(quan)边界内(nei)的探(tan)索与共(gong)舞。

信(xin)任、沟通(tong)与(yu)深层(ceng)连(lian)接——SM的情(qing)感纽(niu)带

理(li)解(jie)了(le)SM超越了简单的“捆绑、皮(pi)鞭、变态(tai)”的表(biao)象，我们(men)便能开始探索(suo)其(qi)更为(wei)深邃的情(qing)感层(ceng)面。SM关(guan)系之(zhi)所以(yi)能(neng)够(gou)健康发展(zhan)，并(bing)且为参与者带(dai)来(lai)深刻(ke)的(de)满(man)足，其(qi)关(guan)键(jian)在于(yu)高度(du)的信(xin)任、坦诚(cheng)的沟(gou)通(tong)以及(ji)由此产生(sheng)的(de)深层情感连(lian)接(jie)。

信(xin)任是SM关系(xi)的生命线(xian)。在这(zhe)种关(guan)系(xi)模式中(zhong)，服从者将(jiang)自(zi)己(ji)的身体、情(qing)绪甚(shen)至一(yi)定程(cheng)度的(de)自(zi)主(zhu)权(quan)交予主(zhu)导者(zhe)。这份交(jiao)付，建立在对主导(dao)者人(ren)品、责任心(xin)和(he)专(zhuan)业性(xing)的(de)绝对信(xin)任之(zhi)上(shang)。服(fu)从者相(xiang)信，主导(dao)者(zhe)会在约定的(de)安全边界内行(xing)动，会尊重自(zi)己(ji)的感受(shou)，并且(qie)在任何(he)时(shi)候都会以服(fu)从者的福祉为重。

同(tong)样(yang)，主(zhu)导者也需要信(xin)任服从者能够(gou)诚实地(di)表达自己的(de)感(gan)受和极(ji)限，能够(gou)在需要(yao)时及时使(shi)用安全词。这(zhe)种双向(xiang)的信任(ren)，是SM体验(yan)能够(gou)安全、愉快(kuai)地(di)进行的前提。

沟通在(zai)SM中扮(ban)演(yan)着至(zhi)关重(zhong)要的角色，甚至可以(yi)说，它是SM的“润滑(hua)剂(ji)”和(he)“指南针”。在(zai)每一(yi)次的SM活动(dong)开始之前，详细(xi)的沟通(tong)是(shi)必(bi)不可(ke)少(shao)的。这(zhe)包括(kuo)：双方对期(qi)望、界(jie)限、禁(jin)忌、偏(pian)好以(yi)及可能引发不适的(de)因素进(jin)行(xing)深入的探(tan)讨。主(zhu)导(dao)者需要了(le)解(jie)服从(cong)者的(de)心理(li)承受能力(li)，以(yi)及(ji)他们希(xi)望(wang)在这次体(ti)验(yan)中获得(de)什(shen)么(me)。

服从(cong)者也(ye)需(xu)要(yao)清晰地表(biao)达自己(ji)的(de)恐惧(ju)、欲望(wang)和(he)身(shen)体的(de)敏(min)感点。这种细(xi)致(zhi)入微的沟通(tong)，确保(bao)了双(shuang)方都能对即(ji)将(jiang)发生(sheng)的事(shi)情有(you)一个(ge)充(chong)分(fen)的理解(jie)和(he)准备，最(zui)大(da)程(cheng)度(du)地减(jian)少误解和(he)意外。

而且(qie)，沟通并非止步于活(huo)动之前(qian)。在(zai)活(huo)动(dong)过程中(zhong)，非语言(yan)的沟通（如眼(yan)神交(jiao)流(liu)、身(shen)体反应(ying)）与安全词(ci)同等(deng)重要(yao)。主导(dao)者需(xu)要时刻观察服(fu)从者的反应(ying)，并(bing)根据这些信号(hao)调整自己的行为。即使(shi)在(zai)过程(cheng)中，服从者(zhe)也可(ke)以通过一(yi)些预(yu)设的信(xin)号(hao)来表达(da)自己(ji)的(de)感受(shou)，而不(bu)仅仅(jin)依赖(lai)安全词。

活动结(jie)束后(hou)，事后沟通(tong)（aftercare）同样是必不可(ke)少的(de)环节(jie)。主(zhu)导(dao)者需(xu)要(yao)花(hua)时(shi)间安抚(fu)服从(cong)者(zhe)的(de)情绪(xu)，关注(zhu)他们(men)的身(shen)体(ti)恢复，并就这(zhe)次(ci)体(ti)验进(jin)行反(fan)馈，讨(tao)论哪些(xie)做得好，哪(na)些(xie)可以(yi)改(gai)进。这种(zhong)事后的关怀，是(shi)对服从(cong)者在承(cheng)受过程中所付(fu)出的情感和身(shen)体的一种(zhong)肯定和补(bu)偿，也进一(yi)步巩固了双方(fang)的信任和连(lian)接(jie)。

正(zheng)是通过(guo)这种(zhong)高度的信任(ren)和(he)持(chi)续的沟通，SM关系能(neng)够(gou)超越单纯的(de)性(xing)行(xing)为，发(fa)展出(chu)一种深刻(ke)的(de)情(qing)感纽(niu)带(dai)。许(xu)多(duo)SM关(guan)系(xi)的参与(yu)者表示，在彼(bi)此(ci)身上(shang)找到(dao)了前所未有的(de)理解(jie)、接(jie)纳和归(gui)属感(gan)。服从者在(zai)被主(zhu)导者全(quan)然接(jie)纳(na)和照(zhao)顾(gu)的状态(tai)下，可以感受(shou)到(dao)一种被(bei)深深呵(he)护的(de)温(wen)暖(nuan)，这种(zhong)感觉(jue)在(zai)日(ri)常(chang)生活中(zhong)是难以寻(xun)觅的。

而主导者(zhe)在承担(dan)责(ze)任、满(man)足伴侣(lv)的(de)特定需(xu)求时(shi)，也(ye)能体(ti)验到一种(zhong)独特(te)的人生意义和(he)情感满足。

更进一步(bu)说(shuo)，SM可(ke)以是(shi)一(yi)种(zhong)探(tan)索(suo)自我、实现个人(ren)成长(zhang)的(de)途径(jing)。服(fu)从者通过在受控环(huan)境(jing)中挑战自己(ji)的恐惧和极限(xian)，可(ke)能(neng)会发掘出(chu)隐藏的内(nei)在力(li)量和勇气(qi)。主导(dao)者则通过(guo)学习(xi)如(ru)何负(fu)责任地运用(yong)力(li)量(liang)和控(kong)制，可能(neng)会(hui)提升(sheng)自己的(de)同(tong)理(li)心(xin)和自我认知(zhi)。这(zhe)种在(zai)特殊关系(xi)中(zhong)对自我(wo)和彼(bi)此的深入探索(suo)，使得SM成(cheng)为了许(xu)多(duo)人生命中(zhong)一种(zhong)深(shen)刻而有意(yi)义的(de)经(jing)历(li)，它并(bing)非(fei)“变态”，而是(shi)选(xuan)择了(le)一(yi)种非(fei)常(chang)规(gui)的(de)方式(shi)，去体(ti)验人(ren)与人(ren)之间(jian)最原始、最深刻(ke)的(de)连(lian)接。

因此，下(xia)次当我(wo)们听到(dao)“捆绑(bang)、皮鞭(bian)、变态”时，或(huo)许(xu)可以停(ting)下来想一想，这背后(hou)是(shi)否(fou)隐藏(cang)着一个关于信(xin)任、沟通、探(tan)索和深层情感连接(jie)的故(gu)事。SM的(de)世界，远比刻(ke)板(ban)印象(xiang)所描绘的要复(fu)杂、要(yao)人性(xing)化得(de)多。它是一场关(guan)于边(bian)界(jie)、关于臣服(fu)与掌(zhang)控(kong)、关于(yu)脆(cui)弱(ruo)与力(li)量的(de)精妙舞(wu)蹈(dao)，而舞(wu)伴(ban)们(men)，则(ze)在(zai)共同(tong)的(de)契(qi)约(yue)和(he)信任(ren)中，寻(xun)找着属于(yu)自己(ji)的独(du)特体(ti)验和深刻(ke)的连(lian)接。

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图片来源：每经记者 陈鹭锋 摄

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