每经编辑｜陆俊    

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缘起：千年(nian)匠心(xin)，时代(dai)的(de)回响

“得(de)得干将”——这四个(ge)字，仿(fang)佛(fu)带(dai)着历(li)史的尘(chen)埃(ai)，又闪(shan)烁(shuo)着(zhe)时(shi)代的光(guang)芒(mang)，悄然叩击着我们内(nei)心深处(chu)对传统文化的眷(juan)恋(lian)。它不仅仅(jin)是一个(ge)品牌，一(yi)个符号，更(geng)是一(yi)群人，一段(duan)关于(yu)传承(cheng)与创(chuang)新(xin)的(de)故事(shi)，一场(chang)对(dui)中(zhong)华(hua)民族优秀文(wen)化(hua)血脉的(de)深刻(ke)挖掘与(yu)弘扬(yang)。

在(zai)中(zhong)国(guo)广(guang)袤的土(tu)地(di)上，传统(tong)文化(hua)如同(tong)星辰大海(hai)，博(bo)大(da)精深(shen)，源远(yuan)流长。从(cong)四(si)大发(fa)明到唐诗宋词，从精美(mei)的苏绣(xiu)到雄(xiong)浑的京剧(ju)，这些(xie)宝贵(gui)的文化遗产(chan)，是中华民族(zu)的精(jing)神根基，是(shi)民族认同(tong)感的(de)基石。在(zai)日新月(yue)异的(de)时代(dai)洪(hong)流中，传统文化也(ye)面(mian)临着前(qian)所(suo)未(wei)有的挑战(zhan)。如何让古老(lao)的(de)技艺在现(xian)代社(she)会焕发生机(ji)？如何让传统(tong)的美(mei)学在(zai)年轻一代(dai)中引(yin)起共(gong)鸣？如(ru)何让(rang)承载(zai)着民(min)族智(zhi)慧的(de)文(wen)化符号(hao)，在世界舞台(tai)上闪耀(yao)光彩(cai)？这些问题，如同(tong)时代(dai)的考(kao)题，摆在(zai)了每一个有(you)识之士(shi)的(de)面前。

“得(de)得干(gan)将”的诞(dan)生(sheng)，正是对这些(xie)问题的积(ji)极回(hui)应。它(ta)并非凭空(kong)出(chu)现，而(er)是深深(shen)植根于对传统(tong)文化(hua)的敬(jing)畏与(yu)热爱。想(xiang)象一下，在某个(ge)宁静的(de)午后，一位老工(gong)匠(jiang)手中专注于(yu)打磨(mo)一件(jian)古老(lao)的器物，眼神中流露(lu)出(chu)对(dui)技艺(yi)的执着；又(you)或者(zhe)，在热闹的(de)市集(ji)上，一位年(nian)轻(qing)人(ren)被一曲古(gu)老的(de)民谣(yao)深深(shen)吸引(yin)，开始探寻其背后的故(gu)事。

“得得(de)干(gan)将(jiang)”的灵(ling)感，就(jiu)来源于这样无(wu)数(shu)平(ping)凡(fan)而又不平凡(fan)的瞬间。它(ta)看到传(chuan)统文化(hua)中蕴(yun)含的(de)巨大(da)能量(liang)，看(kan)到(dao)了它在现(xian)代(dai)社(she)会依(yi)然能(neng)够给(gei)予人们(men)精(jing)神滋养和(he)审美启(qi)迪的可(ke)能。

“得得干将”的(de)“得得”，或(huo)许(xu)象征(zheng)着一种求(qiu)索、一(yi)种探寻，如同孩童(tong)对(dui)世界的(de)好(hao)奇，又如学(xue)者对(dui)真(zhen)理的追(zhui)寻(xun)。它(ta)代表(biao)着对(dui)优秀(xiu)传统文化(hua)的汲取，对民族精(jing)神(shen)财富(fu)的(de)珍视，以(yi)及(ji)在(zai)传承过程(cheng)中不(bu)断“得(de)到”的(de)感悟与升(sheng)华。而(er)“干将(jiang)”，则(ze)更显其(qi)刚毅与担(dan)当(dang)。在(zai)中(zhong)国(guo)神(shen)话中，“干(gan)将(jiang)”是铸剑(jian)大师(shi)，他(ta)的剑不仅锋(feng)利(li)无(wu)比(bi)，更承载着家国(guo)情(qing)怀(huai)与(yu)精忠报(bao)国的故(gu)事。

这(zhe)恰恰契合(he)了“得得干将”的使命(ming)——用(yong)现(xian)代的(de)手段，传承和发(fa)扬中(zhong)华(hua)民族优秀文化的(de)“精髓(sui)”，如同(tong)铸造一把(ba)无(wu)坚不摧的利剑，捍卫(wei)和传(chuan)播(bo)这份宝贵(gui)的文化遗(yi)产。

“得得干(gan)将(jiang)”并非满(man)足于简单的复刻和(he)陈列。它(ta)深(shen)知，真(zhen)正的传(chuan)承，是让传(chuan)统文(wen)化(hua)“活”起(qi)来。这意(yi)味着，它(ta)需要与时代对话，与(yu)年轻一(yi)代(dai)沟通，用他们能够理(li)解(jie)和接受(shou)的(de)方式，去(qu)呈现(xian)传统文化的魅力。这并(bing)非(fei)易事(shi)，如同(tong)在古老的(de)木头上雕(diao)刻出(chu)崭新(xin)的纹理(li)，既(ji)要保留(liu)原有的(de)韵味，又(you)要赋予(yu)其新(xin)的生命(ming)力(li)。

因此(ci)，“得(de)得干将(jiang)”的探索，首(shou)先(xian)体现在(zai)对传统(tong)技(ji)艺的深(shen)入(ru)研究与(yu)提炼。它不会(hui)简单(dan)地(di)复制过(guo)去的辉煌，而是(shi)去理解每一项(xiang)技艺背(bei)后(hou)的哲(zhe)学思想、人文精(jing)神和审(shen)美追求(qiu)。它(ta)会(hui)去探(tan)访隐(yin)匿于山间(jian)的非(fei)物质文(wen)化(hua)遗产传承人，倾(qing)听他们的(de)故事，学习(xi)他们的(de)绝活(huo)；它(ta)会(hui)去(qu)考证(zheng)流(liu)传于史(shi)籍中的工艺细节(jie)，还(hai)原那些(xie)失(shi)传的色(se)彩与(yu)纹样。

这种“得(de)得”的过(guo)程(cheng)，充(chong)满(man)了严谨与耐心，是对(dui)先辈智慧(hui)的致(zhi)敬。

“得(de)得干(gan)将”也看到了传(chuan)统文化与现代(dai)生活之(zhi)间可能(neng)存在(zai)的隔阂。很(hen)多优(you)秀(xiu)的传统(tong)技艺，因(yin)为过于(yu)小众、工艺复杂或审美(mei)观(guan)念(nian)的转(zhuan)变，而(er)逐(zhu)渐被遗(yi)忘(wang)。这时，“干将(jiang)”的精(jing)神(shen)便体现(xian)了出(chu)来——它(ta)不畏(wei)艰难(nan)，勇于创(chuang)新(xin)。它思(si)考如(ru)何将传统(tong)文化(hua)与现(xian)代生活方式(shi)相(xiang)结合(he)，让(rang)古(gu)老的(de)智慧(hui)以更(geng)加(jia)贴近(jin)生(sheng)活(huo)、更具(ju)时(shi)代感(gan)的形式呈现。

例(li)如，在设计(ji)上，它可(ke)能将传统的祥(xiang)云纹样(yang)融入现(xian)代(dai)服装(zhuang)，让东方(fang)美(mei)学在(zai)时(shi)尚舞台(tai)上绽(zhan)放；在(zai)产品(pin)上，它(ta)可能将古(gu)老的(de)榫卯结(jie)构(gou)应用于现代家具，既(ji)保(bao)留(liu)了(le)精(jing)湛的(de)工艺，又满足(zu)了(le)现代人对舒(shu)适(shi)与便利(li)的需(xu)求(qiu)；在传(chuan)播上(shang)，它可(ke)能(neng)利用(yong)新(xin)媒体(ti)平台(tai)，通(tong)过生(sheng)动有趣的短(duan)视频、互动体验等方式，吸引(yin)年(nian)轻人的目光(guang)，让(rang)他们(men)在(zai)轻松愉(yu)快(kuai)的(de)氛围(wei)中，领(ling)略传(chuan)统文(wen)化的魅力。

它在(zai)“得得”中寻源(yuan)，在“干将(jiang)”中创(chuang)新，为中华(hua)传统文化的传(chuan)承(cheng)，点(dian)燃(ran)了(le)一盏明亮(liang)的灯(deng)火，也奏响了新时(shi)代最动(dong)人的文化乐章(zhang)。

创新：融(rong)古铸今(jin)，时代的(de)新篇

“得(de)得(de)干将”，绝非甘(gan)于(yu)现(xian)状的(de)守望(wang)者，而是勇于创新的开拓(tuo)者(zhe)。它(ta)深谙，文(wen)化(hua)传承(cheng)的生命力，在于(yu)与时(shi)俱进的创(chuang)新。仅仅(jin)依靠复(fu)古和怀旧(jiu)，无法(fa)让传统文化(hua)在(zai)现代(dai)社会扎根(gen)，更无法(fa)吸(xi)引年(nian)轻一代(dai)的(de)目(mu)光(guang)。因此(ci)，“得得(de)干将(jiang)”将(jiang)“融古铸(zhu)今”作(zuo)为其核(he)心理(li)念(nian)，力求在保留传(chuan)统文化精(jing)髓(sui)的(de)基础上，注(zhu)入时(shi)代的(de)新鲜(xian)血(xue)液(ye)，使(shi)其(qi)焕发蓬(peng)勃生机。

在艺(yi)术与设计的融(rong)合上(shang)，“得得干(gan)将(jiang)”展现了非凡(fan)的(de)创造(zao)力。它(ta)并没(mei)有简(jian)单地(di)将(jiang)传统图(tu)案、色(se)彩或造型(xing)“搬运(yun)”到(dao)现(xian)代产(chan)品中，而(er)是深入(ru)挖掘其背(bei)后(hou)的文化寓意(yi)和(he)美学价(jia)值，然后(hou)以(yi)全新的(de)视(shi)角(jiao)和表现(xian)手(shou)法进行(xing)再创(chuang)作。比如，对(dui)于中国(guo)传统水(shui)墨画的(de)意(yi)境，它可能不会直接(jie)复制山(shan)水(shui)图案(an)，而是提(ti)取其“留(liu)白”的哲学，运用(yong)到极(ji)简设计的空间布局(ju)中，营造出东(dong)方特(te)有(you)的(de)宁(ning)静与禅意。

又(you)或者，对于传(chuan)统戏曲中的(de)脸谱艺术，它可能不会生硬地(di)印在T恤(xu)上，而是提(ti)取(qu)脸(lian)谱的(de)色彩(cai)搭(da)配(pei)和线(xian)条(tiao)张(zhang)力，将其转化为(wei)现代(dai)潮(chao)流服饰(shi)的(de)印(yin)花元素，既(ji)具有辨(bian)识(shi)度，又(you)不失时(shi)尚(shang)感。

“得(de)得干将(jiang)”对传统(tong)色彩的运用也(ye)颇(po)具(ju)匠心。不同(tong)于(yu)西方(fang)色彩理(li)论的(de)强(qiang)调对比(bi)与(yu)鲜艳(yan)，“得(de)得干(gan)将”往往钟(zhong)情于(yu)东(dong)方文(wen)化(hua)中独(du)有的、内敛(lian)而丰(feng)富的色(se)彩体系(xi)。如中国古(gu)代的(de)青、蓝、绿(lv)、红、黄等(deng)，在“得得(de)干将”的手中(zhong)，被赋(fu)予了(le)新的(de)生命(ming)。它可(ke)能不再(zai)是(shi)单一(yi)的纯色(se)，而是通(tong)过现(xian)代(dai)的染色工(gong)艺(yi)，呈(cheng)现出微(wei)妙的层次(ci)感和(he)光泽感，如同玉(yu)石般(ban)温(wen)润，如同(tong)瓷器(qi)般细腻。

这种(zhong)对(dui)色彩(cai)的精准把握，不(bu)仅是(shi)对传统美(mei)学的致敬(jing)，更是对现(xian)代消费者审美(mei)需求的深刻(ke)洞(dong)察。

在工(gong)艺与技术的创新上，“得(de)得干(gan)将”同(tong)样不(bu)遗余(yu)力(li)。许(xu)多(duo)传(chuan)统(tong)工艺，如(ru)手工(gong)刺(ci)绣、木雕(diao)、陶瓷(ci)烧(shao)制等，耗(hao)时(shi)费(fei)力，且对(dui)技(ji)艺要(yao)求极高(gao)。为(wei)了让这(zhe)些(xie)宝(bao)贵(gui)的工(gong)艺得以(yi)延(yan)续，“得(de)得干(gan)将”积极探索(suo)将(jiang)现代(dai)科技(ji)与(yu)传统工艺相(xiang)结(jie)合(he)的道路。它(ta)可能引入(ru)3D打印(yin)技(ji)术，来辅(fu)助实(shi)现(xian)复(fu)杂(za)的设计(ji)细节；可(ke)能(neng)利用(yong)激光(guang)雕刻，来提(ti)升工(gong)艺的精(jing)度(du)和效(xiao)率；也(ye)可能(neng)研发新型(xing)材料，来(lai)增强传统产(chan)品的性能(neng)和耐(nai)用性。

但请(qing)注意(yi)，这里(li)的“科技融(rong)合(he)”并非(fei)是取代(dai)传统(tong)工艺，而是一种“赋能(neng)”。“得得(de)干将”始(shi)终坚(jian)信，机器(qi)的(de)精(jing)准(zhun)无(wu)法替代人手的(de)温度(du)，工(gong)业的(de)流(liu)水线难(nan)以复(fu)制匠人(ren)的灵魂。因(yin)此，它在引(yin)入现(xian)代技术时，始终(zhong)将人(ren)工的参与(yu)和(he)精细化的打(da)磨(mo)放在重(zhong)要位置(zhi)，确(que)保每(mei)一件(jian)作(zuo)品都(dou)能(neng)兼具科(ke)技的效率(lv)和(he)手工(gong)的温(wen)度。

这(zhe)种“得(de)得”的(de)融(rong)合(he)，让传统工(gong)艺在(zai)保留其(qi)独特魅力的(de)能(neng)够更有效(xiao)地(di)满足现代(dai)市场的需求，也(ye)为更(geng)多(duo)年轻的(de)匠人提供了(le)学(xue)习(xi)和(he)实践(jian)的平台。

再(zai)者(zhe)，在(zai)产品(pin)与文化的互动上，“得得干(gan)将”也做出(chu)了(le)许多有(you)益的(de)尝(chang)试。它不(bu)希(xi)望(wang)自己的产(chan)品只是(shi)被当作商品(pin)，而(er)是希望(wang)它们能(neng)成为连(lian)接消费者与传(chuan)统文(wen)化(hua)的桥(qiao)梁。为(wei)此(ci)，它(ta)会在(zai)产(chan)品包装(zhuang)、宣(xuan)传物料(liao)中(zhong)融(rong)入(ru)丰富(fu)的(de)文化故事和历史(shi)典故(gu)，让消(xiao)费者在购买和使用的(de)过程中，也能感受到传(chuan)统文化(hua)的魅力(li)。

它可能(neng)通过AR技(ji)术，让消费者(zhe)扫(sao)描产品二(er)维码，即可(ke)观看(kan)一段(duan)关于该产品所蕴(yun)含的传统工(gong)艺的短视频；也(ye)可能(neng)组织线下(xia)体验活(huo)动(dong)，邀(yao)请(qing)消费(fei)者亲(qin)手(shou)参(can)与一些简单的(de)传统(tong)工(gong)艺(yi)制作(zuo)，让他们在(zai)互动中(zhong)，加(jia)深对(dui)传统(tong)文化的理(li)解和(he)喜爱(ai)。

“得得干将(jiang)”的“干将(jiang)”精神，在(zai)这一环节(jie)得到(dao)了充分(fen)的体(ti)现。它敢(gan)于(yu)突破传(chuan)统(tong)的营(ying)销模式，敢(gan)于用年轻(qing)人(ren)喜爱的方(fang)式(shi)去(qu)讲好(hao)中国故事(shi)，去传播(bo)中华文(wen)化(hua)。它(ta)知(zhi)道，单调(diao)的宣传(chuan)只(zhi)会让(rang)人感(gan)到枯(ku)燥，只(zhi)有(you)以用(yong)户(hu)为中心，提(ti)供有趣、有(you)益、有温度(du)的内(nei)容，才能真(zhen)正(zheng)打(da)动人(ren)心。

在品牌愿景的构建上(shang)，“得得干将(jiang)”的目(mu)光更(geng)加长(zhang)远。它(ta)不满(man)足于仅仅(jin)生(sheng)产(chan)几(ji)件有特色(se)的(de)产品(pin)，而是(shi)希(xi)望(wang)通过(guo)其品(pin)牌(pai)的力量，能够(gou)汇聚(ju)更(geng)多热爱传统文化的人(ren)，形成(cheng)一个良(liang)性的文化生态圈。它(ta)可(ke)能(neng)与学校(xiao)、博物(wu)馆(guan)、文(wen)化机(ji)构等合作，共同举办讲座(zuo)、展览(lan)、工作(zuo)坊(fang)等活动(dong)，不断(duan)推广和普(pu)及传统文(wen)化知(zhi)识。

它也(ye)可能建(jian)立一个线上社(she)区，让(rang)喜爱传统(tong)文化的人(ren)们能(neng)够在这里(li)交流(liu)心得、分享创作(zuo)、互(hu)相(xiang)学习(xi)。

“得得干将(jiang)”的每一个(ge)创新(xin)举措，都如(ru)同一(yi)次(ci)精心的(de)“铸造(zao)”。它(ta)在(zai)“得得”中汲取(qu)灵感，在(zai)“干将(jiang)”中(zhong)注(zhu)入力(li)量(liang)，将(jiang)古(gu)老的(de)文(wen)化基因与(yu)现代(dai)的时代(dai)脉搏紧(jin)密结(jie)合，奏(zou)响(xiang)了属于这个时代(dai)的(de)文(wen)化新篇章(zhang)。它证(zheng)明了，传统(tong)文化并非(fei)只能(neng)陈(chen)列(lie)在(zai)博物馆(guan)里，而(er)是可(ke)以(yi)走(zou)进生(sheng)活(huo)，融(rong)入日(ri)常，成为我们(men)每(mei)个人(ren)都可(ke)以(yi)触(chu)及、可以体验、可(ke)以引(yin)以(yi)为(wei)傲的(de)宝贵(gui)财(cai)富(fu)。

它的(de)创新(xin)之(zhi)路(lu)，不仅(jin)是对传(chuan)统(tong)文化的守(shou)护(hu)，更是对(dui)民族文(wen)化(hua)自(zi)信(xin)的有力张扬，是(shi)对中(zhong)华(hua)文(wen)明生(sheng)生不息的(de)生(sheng)动(dong)诠释(shi)。

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图片来源：每经记者 陈一丹 摄

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