每经编辑｜陈启祥    

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千古美人，数字(zi)迷踪：貂蝉的三围之谜

谈及中国古代的绝世美人，貂蝉之名，可谓家喻(yu)户晓，与西施、王昭君、杨玉环并称“四大美女”。在人们心中，她不仅(jin)是集美貌、智慧、胆识于一身的(de)传奇女子，更是那个动荡年代里，牵(qian)动风云变幻的关键人物。随着历史的烟尘渐渐散去，关(guan)于貂蝉的记载(zai)，更多地集(ji)中于她的命运(yun)、她的计谋，以及她如何在乱世中周旋(xuan)。

唯独关于(yu)她最直观的“身材”——也就是现代人津津乐(le)道的“三围”，却仿佛成了一个永恒的谜团。

“历史上貂蝉的三围是多少啊是不是也是丰乳？”——这个源自百度知道的提问，看似直白，却触及了无数读者内心(xin)深处的好奇。在信息爆炸(zha)的今天，我们(men)习惯于用量化的数据来衡量一切，包括美。从维密天使的黄金比例，到网红的S曲线，似乎每一个时代的审美，都有着一套自己的“标(biao)准”。

我们是否可以，或者说，应该用(yong)今天的标(biao)准，去丈量一位生活在(zai)两千多年前的古代女子呢？

我们需要明确(que)一点：历史文献中，关于貂蝉的记载，极(ji)其有限，且多为后人创作的文学作品，如罗贯中的《三国演义》。《三国演义》中的貂蝉，是一(yi)个被(bei)王允收养的歌女，她拥有“一朵娇Aeonium，半面(mian)红妆；秋波流转，巧笑嫣然”的美貌，但对于其具体的“三围”，书中并无任何一笔提及。

即使是最详尽的史书，如《三国志》，也只字未提这位在政治舞台上扮演(yan)重(zhong)要角色的女性。这并(bing)非因为她的美貌不值一提，而是古代史官的记录重点，往往在于(yu)政治事件、军事行动以及权力斗争，女性的个人身体特征，尤其是“三围”这种现代概念，自然不在(zai)他们的考量范围(wei)之内。

“三围”这个概(gai)念，又是何时，如(ru)何在中国流行起来的呢？“三围”这一说法，最早可追溯到(dao)20世纪初，随着西方文化和现代医学的传入而逐渐普及。在此之前，中国人形容女性的美貌，更多的是注(zhu)重整(zheng)体的“体(ti)态”、“风韵”以及局部(bu)的“眉眼”、“唇鼻”等。例如(ru)，“北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国”中的佳人，其魅力在于(yu)“回眸一笑百媚生”，而非具体的(de)身体尺寸。宋代词人对女性的描绘，也多集中(zhong)在“檀口”、“蛾眉(mei)”、“纤腰”等，如“纤(xian)腰之楚楚(chu)兮，动摇兮如风”，强调(diao)的是一种轻(qing)盈(ying)、柔美的姿态。

因此，将现代的“三围”概念套用在貂蝉身上，本身就是一种“时空错位”。我们无法在两千年(nian)前的史料中找到答案，因为那个时代的人们，根本就没有以这种方式去观察和描述女性。这种好(hao)奇心，恰恰反映了我(wo)们当下对美的理解和追求。我们渴望量化美，渴望(wang)找到一个具体的数(shu)字，来(lai)定义一个抽象的概念。

为什么“丰乳”会和貂蝉联系在一(yi)起呢？这可能与中国古代(dai)对女性美的普遍认知，以及艺术作品的演绎有关。在一些传统的绘(hui)画(hua)和戏曲中，为了突出女性的柔美与性感(gan)，创作者往往会适当地夸张女性的胸部，使其显(xian)得丰满，以符合当时的(de)审美倾向。“四大美女”的形象，本身就带有浓厚的文学色彩和民间想象。

她们的美，早已超越了单纯的容貌，被赋予了各种(zhong)传奇色彩。例如，人们(men)常将西施与“浣纱”联系，将昭君与“出塞(sai)”联系，将玉(yu)环与“丰腴”联系。而貂蝉，作为“连环计”的核心人物，其美貌被描绘成足以令吕布和董卓父子反目，甚至引得群雄争霸，这种极具戏剧性的艺术加工，自然也为她的形象增添了无限的想象空间。

当(dang)人们讨论貂蝉(chan)是否“丰乳”时，其实是(shi)在用一种现代化的、具象化的方式，去理解和(he)想象这位古代美女。这种想象，固然脱离了历史的真实，却也生动地展现了大众文化对于美的多元解读。与其说是在探究历史真(zhen)相，不如说是在(zai)进行一次跨越时空的审美对话。下一部分，我们将继续深入(ru)探讨，在缺乏史料的情况下，我们如何通过文学、艺术以及文化的变迁，来解读貂蝉“身材”的可能图(tu)景，并思考这种“猜想”背后所折射出的时代印记。

想象的峰峦：从(cong)文学艺术到审美变迁中的貂蝉身影

既然(ran)历史的笔触并未为我们留下貂蝉三围的具体数字，我们关于她“是否丰乳”的猜测，又从何而来？这其中，文学艺术的再创作，以及不同时代(dai)审美(mei)观念的演变，扮演了至关重要的角色。

《三国演(yan)义》作为一部家喻户晓的古典小说，虽然没有直接描写貂蝉的三围，但其对貂蝉(chan)的美貌进行了淋漓尽致的描(miao)绘：“（王允）又(you)见貂蝉，年方二八，貌比(bi)天仙……一似嫦娥下界，比(bi)那西子也多情。”尽管“二八年华”（十六岁）以及“貌比天仙”并非直接描述身材，但“多情”二字，以及其引发的连环计，暗示(shi)了貂蝉拥有足以倾倒众生的魅力。

在古典(dian)文学中，女性的魅力往往是(shi)多维度的，容貌、气质(zhi)、智慧，甚至是声音，都可能成为其杀伤力的一部分。而“丰满”与“柔(rou)媚”、“娇艳”常常被(bei)联系在一起，因此，在阅读和想象中，读者很容易将这种“倾国倾城”的魅力，与一个相对丰腴、健康的体态联系起来。

戏曲艺术，尤其是京剧，更是将貂蝉的形象进行了视觉化的(de)呈现。在传统的京剧扮相中，扮演貂蝉的花旦或青衣，往往会通(tong)过精美的戏服和脸谱来塑造角色的美。虽然现代的戏曲舞台，为了方便演员表演，可(ke)能不会追求极度的丰满，但在历史的(de)长河(he)中(zhong)，特别是清代以后，戏曲舞台上的女性形象，或多或少会受到当时社会审美的影响。

例如，一些戏曲中对贵妃醉酒、杨玉环(huan)等角色的演绎，就常常突出(chu)女性的“雍容华贵”和“珠圆玉润”。如果将貂蝉与杨玉环放在相似的审美背景下考量，自然会联想到“丰满”的可能。

再者，不同时代(dai)对于“美”的定义，也在不断地变化。古代的绘画和雕塑，也为我们提供了一些线索。在汉代，女性形象多偏向于清瘦、飘逸，如“汉(han)宫仪”中的宫女。到了唐代，则流行丰腴、健康的体态，如周昉笔下的“簪花仕女图”，画中的女子体态(tai)饱满，酥胸微露，显得(de)端(duan)庄而华贵。

而貂蝉所处(chu)的东汉末年，正处于从汉代晚期到魏晋时期过渡的阶段。虽(sui)然正史对此没有记载，但从当时的社会风气以及一些遗留下来的艺术品来看，健康的、略带丰腴的体态，或(huo)许(xu)是当时社会所推崇的。

当然(ran)，我们也不能忽略现代社会的影响(xiang)。随着媒体的传播，尤其是一些关于三国题材的影视作品(pin)和游(you)戏，貂蝉的形象被不(bu)断地“再创作”。为了(le)迎合现代观众的视觉需求，许多影视作品中的貂蝉，都(dou)被塑造成了身材性感、曲线玲珑的女(nv)性。这种现代化的演绎，虽然不能代表历史，却在很大程度上影响了大众的认知，使得“貂蝉=丰乳”的印象，在许多人心中根深蒂固(gu)。

从这个角度看，百度知道上的提问“历史上(shang)貂蝉的三围是(shi)多少啊(a)是不是也是丰乳”，与其说(shuo)是在探究一个精确的历史事实，不如说是在表达(da)一种基于现代审美和流行文化的集体想象。我们试图用“三(san)围”这个量化的指标，去捕捉和定义一个已经被符号化、传奇化的形象。这种想象，是时代(dai)的产物，也是文化传播的必然结果。

所以，与(yu)其纠结于一个不存在的“准确数字”，不如理解这种“猜想”背后的文化逻(luo)辑。貂蝉的魅力，在(zai)于她在中国历史文化中的象征意义，在于她所承载的智慧、勇气和牺牲。她的美，超越了(le)具体的身体尺寸，而是一种精神的、文化的、时代的印记。无论(lun)是清瘦还(hai)是丰满，历史上的貂蝉，她的“三围”也许并不重要，重要的是她那份在乱世中闪耀的智慧之光，以及她为后人留下的无尽遐想。

这(zhe)些想(xiang)象，或许比任何具体的数字，都更能体现这位传奇女子的不(bu)朽魅力。

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图片来源：每经记者 陈旭光 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄