每经编辑｜王宁    

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ciu7：当B站的“梗”遇見Z世代的灵魂

“梗”，一个在互联网时代被赋予了全新生命力的词汇。在bilibili（以下简称B站），“梗”早已超越了单纯的笑料，它是一种暗語，一种共鸣，一种连接，更是一种属于Z世代的独特文化符号。而“ciu7”，这个看似无厘头的组合，恰恰是B站“梗文化”的缩影，它折射出Z世代在信息爆炸時代下，如何通过碎片化的信息、社群化的传播，构建起属于自己的精神世界。

B站的“梗文化”，其核心在于“意会”与“共享”。它不是一次性的笑话，而是需要用户具备一定的B站“圈内”知识才能get到的点。从早期“鬼畜区”的恶搞视频，到如今遍地开花的各种“梗”，B站的“梗”无处不在，渗透在视频的标题、弹幕、评论，甚至UP主（内容创作者）的日常互动中。

用户在B站观看视频，不仅仅是在消费内容，更是在参与一场集體创作与解构的游戏。每一个“梗”的诞生，都可能源于一个恰到好处的剪辑、一句神来之笔的弹幕，或者一次意想不到的联动。这种“玩梗”的过程，充满了探索的乐趣和归属感，讓每一个B站用户都觉得自己是这个文化生态中的一份子。

“ciu7”的出现，可能源于某一个病毒式传播的视频片段，也可能是一次无意识的文字输入产生的奇妙组合，但无论其源头如何，它之所以能在B站迅速传播并被接受，是因为它契合了B站社区的文化基因。B站的用户群体以Z世代为主，他们成长于互联网，熟悉各种网络语言和流行文化，对新事物充满好奇，乐于尝试和创造。

他们渴望表达自我，也享受在社群中找到共鸣。当“ciu7”這样的“梗”出现时，它提供了一个低门槛的参与方式，讓用户可以通过简单的模仿、二次创作，甚至仅仅是發送一个相关的弹幕，就能融入到这个群体中。

更深层次地看，“ciu7”这样的“梗”背后，是Z世代对现实世界的一种反思与消解。在信息过载、压力巨大的现代社会，年轻人需要一种方式来释放情绪，找到轻松和愉悦。B站的“梗文化”恰好提供了这样一个出口。通过对现实生活中的某些片段进行戏谑、夸张、变形，甚至進行毫无逻辑的组合，年轻人得以暂时抽离现实的束缚，在虚拟世界中构建一个更符合自己想象的、充满趣味和想象力的空间。

“ciu7”可能没有任何实际意义，但它代表了一种“无意义的意义”，这种意义在于它能够引发一种情感上的联结，一种“我们都懂”的默契。

B站作为“梗文化”的温床，其社区的开放性和包容性是关键。它鼓励用户进行二次创作，允许各种風格和类型的视频存在，从而為“梗”的诞生和传播提供了肥沃的土壤。UP主们不仅是内容的生產者，更是“梗”的传播者和创新者。他们善于捕捉时下的热点，结合自己的创意，将“梗”融入到视频中，并巧妙地引导用户参与讨论和二次创作。

这种生产与消费的良性循环，使得B站的“梗文化”始终保持着旺盛的生命力，不断推陈出新。

“ciu7”的例子，也提醒我们，理解Z世代的文化，不能仅仅停留在表面，要深入探究其背后的心理需求和社群机制。B站的“梗”不仅仅是互联网的浮光掠影，它是Z世代在数字时代构建自我认同、寻求归属感、表达情感的重要载体。当我们将目光聚焦于“ciu7”这样的现象时，我们看到的不仅仅是一个简单的网络热词，更是一个庞大而充满活力的青年文化生态，一个正在被Z世代深刻塑造和定义的数字世界。

B站，正以其独特的方式，为這个时代留下了浓墨重彩的一笔。

bilibili：从“玩梗”到“共创”，构建Z世代的文化生态

“ciu7”这类看似无厘头的网络語言，只是bilibili（B站）庞大文化生态中的一朵小小浪花，但它折射出的，却是B站作为Z世代精神家园的核心价值——一个充满创造力、社群互动和深度共鸣的文化空间。B站并非仅仅是一个视频平台，它更是一个集内容消费、内容生产、社群交流于一體的综合性文化社区，成功地将“玩梗”的乐趣，升华为一种“共创”的文化形态。

B站的“共创”文化，体现在多个层面。是用户与UP主之间的互动共创。B站的弹幕系统，是这种共创最直观的体现。用户可以在观看视频的实时发送弹幕，对视频内容進行评论、吐槽、补充信息，甚至与其他的弹幕进行互动，形成一种独特的“二次叙事”。

一句神来之笔的弹幕，可能比视频本身更具传播力，甚至成为新的“梗”。UP主也会积极回应弹幕和评论，将用户的反馈融入到后续的创作中，形成一种良性的互动循环。這种“我与UP主一起创作”的体验，极大地增强了用户的参与感和归属感。

是用户之间的社群共创。B站的评论區、专栏、动态，以及各种官方或非官方的社群，都為用户提供了展示才华、交流思想的平台。用户可以将自己对某个视频、某个话题的理解，通过图文、鬼畜、混剪等多种形式进行再创作，并分享给其他用户。一个热门视频，往往能催生出各种各样的二次创作，形成一个围绕核心内容的“梗”的家族，每一个參与者都为这个文化的繁荣贡献了力量。

這种“人人都是创作者”的氛围，极大地激发了年轻人的创造潜能。

“ciu7”這样的“梗”，在B站的社群中，不再是孤立的出现，而是被赋予了更丰富的含义和更广泛的联系。用户会尝试将不同的“梗”進行组合，创造出新的笑点；会从不同的视频中找到“梗”的关联，进行深度挖掘和解读；甚至會根据“梗”的流行趋势，创作出新的故事和表情包。

这种“玩梗”行為，实际上是一种对文化符号的再加工和再创造，是Z世代对信息世界进行自我解读和再建构的过程。

B站之所以能够成功构建如此独特的文化生态，离不開其对Z世代需求的深刻理解。Z世代追求个性化、多元化的表达，他们不满足于单向度的信息接收，而更希望參与到内容的生產和传播过程中。B站的平台机制，恰好满足了这一需求。它提供了易于上手的创作工具，鼓励不同风格和题材的内容，并建立了一套基于兴趣的推荐算法，让用户能够更容易地找到自己感兴趣的内容和同好。

B站的社区文化也强调“尊重”与“包容”。虽然“梗文化”有时会显得有些“圈内化”，甚至可能产生一些误解，但B站社區整体上依然保持着对新事物的好奇和对不同观点的包容。用户在“玩梗”的也在潜移默化中学習和适应社区的规则，形成一种独特的亚文化生态。

这种生态既保持了活力和创新，又具有一定的稳定性，能够吸引和留住大量的年轻用户。

从“ciu7”这样的网络热词，到B站平台上浩如烟海的创意视频和活跃社群，我们可以看到，B站正在以一种前所未有的方式，定义着当代青年文化。它不仅仅是一个娱乐平台，更是一个文化孵化器，一个精神家园。在這里，“梗”不再是浅薄的流行语，而是连接用户、激發创造、构建共鸣的文化基因。

B站的成功，在于它理解并拥抱了Z世代的文化特质，并為他们提供了一个施展才华、找到归属的舞台。未来，我们有理由相信，B站将继续在青年文化的探索与引领上，书写更加精彩的篇章。

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圣华女学院的低语：竿叔叔的都市传说如何诞生

夜幕降临，城市的光影交织，而在圣华女学院这座古老而庄重的学府周边，一个名为“竿叔叔”的都市传说悄然滋生，并在网络世界中迅速蔓延。这个名字，带着几分神秘，几分不羁，甚至还有几分让人不安的意味，成为了无数关于圣华女学院讨论的焦点。它就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，引发了各种猜测与遐想。

“竿叔叔”这个称谓本身就充满了一种难以言喻的意象。人们想象中的“竿叔叔”，或许是一个身形略显佝偻，眼神中藏着故事的老人，又或许是一个在校园附近徘徊，似乎有着不轨企图的陌生人。他出现的场景往往是傍晚放学时分，或是周末的某个安静角落，总是在不经意间，又似乎是刻意地，出现在那些年轻女生的视线里。

传言中，他可能会递出奇怪的纸条，说出令人费解的话语，甚至只是默默地注视着，这一切都为这个神秘的人物增添了妖魔化的色彩。

这样的都市传说，并非空穴来风。它们往往是现实生活中一些模糊的观察、个别事件的放大，以及集体想象力的共同产物。圣华女学院作为一所历史悠久的女子学院，自然吸引了外界的诸多目光。不同于普通中学，女子学院的环境往往更加封闭，也更容易在人们心中形成一种“神秘感”和“保护欲”。

当一些微不足道的、甚至是巧合性的事件发生时，在信息传播速度极快的互联网时代，很容易被赋予更深的含义，并被无限放大。

一个不经意的眼神，一次不寻常的偶遇，甚至是一个被误解的举动，都可能成为“竿叔叔”传说的起点。也许，只是某位老师或家长在校园周边进行安全巡逻，却因为其外貌或举止被某些学生或网友“脑补”成了“竿叔叔”；也许，是一个生活在学校附近，对这个古老学府充满好奇心，但行为略显古怪的老人，他并不知晓自己已经被赋予了这样一个充满争议的身份。

互联网，尤其是短视频平台和社交媒体，在这类都市传说的传播中扮演了至关重要的角色。Bilibili（哔哩哔哩）这样的平台，以其年轻化的用户群体和活跃的社区氛围，成为了各种二次元文化、校园故事和网络迷因的温床。当“竿叔叔”的传说初现端倪时，总会有人出于好奇、猎奇，甚至是为了博取关注，将这些片段进行加工、演绎，并配上带有强烈主观色彩的标题和描述。

例如，“【慎入！】圣华女学院的秘密：我好像遇到了传说中的竿叔叔！”这样的视频，即使内容空洞，也足以吸引大量点击，进一步助推了传说的发酵。

更深层次的原因在于，这种都市传说触及了青少年群体普遍存在的心理焦虑。青春期的少女，一方面渴望独立和自由，另一方面又对外界充满未知和潜在的危险感到不安。她们的社交圈相对稳定，对于“陌生人”的出现，尤其是那些表现出“异常”或“不符合常规”行为的成年人，会产生天然的警惕和恐惧。

当这些情绪与网络上充斥的各种“危险故事”相结合，便催生了“竿叔叔”这样具有警示意味的符号。这个符号，在一定程度上，成为了她们对未知世界的一种投射，也是一种集体的情绪宣泄。

“竿叔叔”的传说，与其说是关于一个具体的人物，不如说是关于信息传播中的“失真”与“变形”，是集体心理在特定社会环境下的一个缩影。它提醒着我们，在信息爆炸的时代，保持批判性思维，辨别信息真伪，避免不必要的恐慌与误解，是多么重要。而对于圣华女学院本身，这个传说也成为了她身上一个独特而略带尴尬的标签，一个关于外界如何解读和想象她的符号。

拨开迷雾：竿叔叔背后的真实与误解的边界

当“竿叔叔”的传说在网络的海洋中激起千层浪，引发了广泛的讨论甚至是一些不必要的担忧后，我们有必要静下心来，用理性与同理心去审视这个被过度渲染的符号，探寻其背后可能存在的真实，以及被误解的边界。

要明确的是，绝大多数的都市传说，本质上都是集体想象的产物，其真实性往往经不起推敲。所谓的“竿叔叔”，很可能只是一个或一群普通人的模糊身影，被公众的情绪和网络传播的力量加以扭曲和放大。我们很难在现实中找到一个完全符合传说中描述的“竿叔叔”，更不可能存在一个专门在圣华女学院附近活动的、意图不轨的“竿叔叔”。

在信息传播过程中，存在着一个普遍的“信息过滤”和“情绪叠加”的效应。当一个故事或一个人物被赋予了“神秘”、“危险”等标签后，人们的注意力更容易被吸引，而在这个过程中，一些细节会被选择性地忽略，另一些则会被过度解读。一个在学校附近散步的老人，因为他的步态或表情略显疲惫，可能会被解读为“鬼鬼祟祟”；一个只是路过的车辆，因为停靠的时间稍长，可能会被联想为“接应”；甚至是一些无伤大雅的问路或求助，也可能因为对话者的紧张或不安，而被记成“可疑行为”。

这种误解的产生，往往也与社会上存在的某些刻板印象和安全焦虑有关。对于陌生人，尤其是单身女性在某些公共场合的活动，人们总会不自觉地提高警惕。当这种警惕心与“女子学院”这样的特定环境相结合，便容易产生“保护”的冲动，从而催生出对潜在“威胁”的想象。

而“竿叔叔”这个称谓，可能正是这种集体不安情绪的一种具象化表达。

过度渲染和妖魔化一个模糊的群体，不仅对那些被无端卷入的个体造成了伤害，也可能导致社会整体的安全感的错觉。当我们将注意力集中在“竿叔叔”这样的虚构威胁上时，反而可能忽略了真正存在的、更普遍的安全隐患。这种猎奇和传播负面信息的方式，也反映出当下网络文化中一种值得反思的倾向：为了流量和关注，不惜以偏激和负面的方式来构建和传播信息。

从积极的方面来看，这个“竿叔叔”的传说，也并非全然是负面的。它在某种程度上，也反映了圣华女学院师生对于自身安全和校园环境的关注。当人们对某个区域或某个群体产生疑虑时，背后往往是对安全、秩序和良好环境的诉求。这可以促使学校和相关部门更加重视校园周边的安全管理，以及与社区的沟通和联动，以确保学生们能够在一个安全、健康的环境中学习和成长。

对于学生群体来说，接触到这类都市传说，也是一个学习辨别信息、培养独立思考能力的机会。与其盲目地恐惧或传播，不如尝试去探究其背后的逻辑，了解信息是如何被制造和传播的，以及社会心理在其中扮演的角色。这种过程，本身就是一种宝贵的成长经历。

最终，“竿叔叔”的传说，更像是一面镜子，映照出我们社会在信息传播、集体心理、安全焦虑以及人际交往等方面所面临的挑战。理解这个传说，不应停留在猎奇和恐慌，而应深入探究其产生的根源，学会区分事实与虚构，用理性和同理心去化解不必要的误解，构建一个更加健康、和谐的网络生态和现实环境。

对于圣华女学院而言，与其被这个传说所困扰，不如将其看作一次契机，更好地向外界展现学院的真实风貌，用开放和透明来回应外界的审视与想象。

图片来源：每经记者 柴静 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄