每经编辑｜闫遂凌    

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动物的性行(xing)为(wei)，一(yi)个充斥(chi)着原(yuan)始冲动(dong)、生命延(yan)续的宏大叙事(shi)。从(cong)微观的(de)细胞(bao)结(jie)合到宏观的群体繁(fan)衍，性，作(zuo)为一种(zhong)基(ji)本的(de)生物(wu)本能，驱动着地(di)球上(shang)绝大(da)多数生命(ming)的(de)繁(fan)衍和(he)演化(hua)。我们(men)常常(chang)用人(ren)类(lei)的(de)视(shi)角(jiao)去审(shen)视，却忽略了在(zai)自然(ran)界中，性行为(wei)远(yuan)比我(wo)们想(xiang)象(xiang)的要复杂、多样，甚(shen)至(zhi)有(you)些(xie)出(chu)人意(yi)料。

这不仅仅是(shi)简(jian)单(dan)的(de)“传(chuan)宗接(jie)代”，更(geng)是一(yi)场充(chong)满了(le)智(zhi)慧、策略(lve)和残酷竞(jing)争的(de)生存游戏(xi)。

想象(xiang)一下，在(zai)广袤的(de)非洲草(cao)原(yuan)上，雄(xiong)狮为了争夺配(pei)偶(ou)而(er)进行(xing)的殊(shu)死(si)搏斗；或(huo)是深(shen)邃的海洋(yang)中(zhong)，章鱼通(tong)过复杂的(de)求偶(ou)仪(yi)式(shi)来展示自(zi)己(ji)的魅力。这(zhe)些(xie)都是(shi)生命本能(neng)最(zui)直(zhi)接的(de)体现。当(dang)我(wo)们深(shen)入探(tan)究，会发现(xian)一些更为令人(ren)惊叹的现(xian)象。例(li)如(ru)，某(mou)些昆虫在交配后，雄性(xing)会(hui)选择牺(xi)牲自己，成(cheng)为(wei)雌性(xing)的“食(shi)物”，这是一种极(ji)端的利他(ta)行为(wei)，其目的(de)竟(jing)是为(wei)了更(geng)好(hao)地(di)传递自(zi)己(ji)的基(ji)因。

这(zhe)种(zhong)行为，在人(ren)类(lei)看来或(huo)许(xu)是不可思议(yi)，但(dan)在生(sheng)物学(xue)上，这(zhe)却是“亲缘选择”理论(lun)的有(you)力佐证——通(tong)过牺(xi)牲(sheng)个体(ti)，来(lai)最大化近(jin)亲（子(zi)代）的生(sheng)存几率。

再比(bi)如，在(zai)某些(xie)物种中(zhong)，雌(ci)性会(hui)表现(xian)出“性选择(ze)”的权利，它(ta)们(men)会(hui)根据(ju)雄(xiong)性的外(wai)貌、体型(xing)、甚至是(shi)歌(ge)声来挑(tiao)选伴(ban)侣(lv)。孔雀(que)华(hua)丽的(de)尾羽(yu)，就是雄性(xing)为了吸引雌性而不断进化的(de)结(jie)果。这(zhe)种选择(ze)，不仅(jin)仅是(shi)关于(yu)美学，更(geng)是(shi)对雄性健康(kang)、活力和(he)基因(yin)质量的考(kao)量。一个拥(yong)有精(jing)美尾(wei)羽(yu)的(de)雄性(xing)，往(wang)往意味(wei)着它(ta)拥有良(liang)好的基因，能(neng)够(gou)产(chan)下更(geng)强壮(zhuang)的后(hou)代。

这(zhe)是一种(zhong)“信号”机(ji)制(zhi)，传递着关于(yu)繁殖价(jia)值(zhi)的重要信息。

但这些(xie)仅(jin)仅是冰(bing)山一(yi)角。在(zai)动物(wu)的(de)性(xing)行为中，还存在(zai)着(zhe)一些更为“黑(hei)暗(an)”的(de)秘(mi)密(mi)，它们(men)挑(tiao)战(zhan)着我(wo)们对(dui)“正常(chang)”的认知(zhi)。例(li)如，某(mou)些动(dong)物会采用“欺(qi)骗”或“强迫”的方式(shi)来进(jin)行(xing)交(jiao)配(pei)。蜣螂，这种我们(men)熟知的(de)以粪便为食的昆虫，在(zai)繁殖季(ji)节(jie)，雄(xiong)性(xing)蜣螂会通过(guo)复杂的(de)行(xing)为来诱(you)骗(pian)雌性(xing)，而雌性则会(hui)利(li)用各(ge)种方式来(lai)避免(mian)不期望的(de)交配。

这(zhe)是一个充(chong)满博弈的(de)过程。

还(hai)有(you)一(yi)些物(wu)种，它(ta)们的性行为甚(shen)至(zhi)与“死亡(wang)”紧密相(xiang)连(lian)。有一(yi)种叫(jiao)做(zuo)“水(shui)滴(di)鱼”的生物，它们在(zai)繁殖季(ji)节(jie)会进行一(yi)种令(ling)人难(nan)以置信的仪式(shi)。雌性(xing)会产(chan)下(xia)数(shu)千枚(mei)卵(luan)，而(er)雄性(xing)则会守(shou)护(hu)在旁(pang)，用身(shen)体覆盖住(zhu)所(suo)有(you)的(de)卵。在守(shou)护卵的过程中(zhong)，雄性(xing)会逐渐消(xiao)瘦，最终死(si)亡(wang)。这(zhe)同样(yang)是一(yi)种将(jiang)个(ge)体生命奉献(xian)给(gei)种族延(yan)续(xu)的(de)壮举(ju)。

这些看似(shi)残酷、甚(shen)至有些(xie)“不道德”的行(xing)为(wei)，在生(sheng)物学家的(de)眼中，却是(shi)一(yi)种(zhong)精妙(miao)的(de)自(zi)然选(xuan)择的产物。它们(men)是适应环(huan)境、优(you)化(hua)繁殖策略的(de)终(zhong)极(ji)表现(xian)。动物的性行为(wei)，从来(lai)不是(shi)为了(le)取悦人类，也(ye)无(wu)关乎(hu)情(qing)感的纠葛，它(ta)们只(zhi)是遵(zun)循(xun)着(zhe)一条最(zui)直接、最(zui)有效的(de)生存(cun)法(fa)则——“适(shi)者(zhe)生存”。

理(li)解这些(xie)“秘(mi)密”，并(bing)非是(shi)为(wei)了猎奇(qi)，而(er)是为了更深刻地认(ren)识(shi)生(sheng)命(ming)本(ben)身(shen)。生(sheng)命，在最(zui)原始的(de)冲动中(zhong)，展现出最(zui)令人敬畏(wei)的(de)智慧和(he)力量。

在动(dong)物的(de)性行为(wei)谱(pu)系中(zhong)，有一(yi)些(xie)现象，特(te)别是涉及到“性(xing)高潮”的表达，更(geng)是将(jiang)生命的本(ben)能推向了(le)令人惊叹(tan)的境地。虽(sui)然我们(men)不能(neng)直(zhi)接将人(ren)类(lei)的(de)性高潮(chao)体验套用到动(dong)物(wu)身上，但(dan)研究表明(ming)，许多(duo)动(dong)物确实会在(zai)性行(xing)为中(zhong)表(biao)现出类(lei)似(shi)高潮的生理(li)反应(ying)。这(zhe)其(qi)中蕴(yun)含(han)的意义(yi)，远超(chao)我们(men)最(zui)初(chu)的想(xiang)象，它不仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)快感(gan)，更是(shi)一(yi)种进(jin)化的“奖励机制(zhi)”，驱动着(zhe)物种的(de)繁(fan)衍，甚至在(zai)某种(zhong)程度(du)上，影响着基(ji)因的选(xuan)择和演化。

让我们来(lai)看看灵长(zhang)类动(dong)物。在一些(xie)猴子(zi)和猿类的(de)研(yan)究(jiu)中，科(ke)学家观(guan)察到，雌(ci)性在(zai)性(xing)行(xing)为过(guo)程(cheng)中会发(fa)出强烈(lie)的(de)叫声，身(shen)体发(fa)生痉挛，这与(yu)人类的高潮(chao)反应极(ji)为相(xiang)似。这种高(gao)潮反(fan)应，不(bu)仅仅(jin)是单(dan)纯的生理反(fan)应(ying)，它在(zai)很(hen)大程度(du)上可能(neng)与(yu)“配偶(ou)选择(ze)”有关(guan)。如(ru)果(guo)雌性(xing)在高(gao)潮时(shi)更倾(qing)向(xiang)于与某(mou)些雄(xiong)性(xing)交(jiao)配，那(na)么拥有能够引(yin)起雌性高(gao)潮的(de)基因的(de)雄性，就更(geng)有(you)可(ke)能(neng)成功繁衍(yan)后代。

这是(shi)一种(zhong)微妙(miao)的“权(quan)力(li)游(you)戏(xi)”，雌性通(tong)过体验（或是不(bu)体验）高(gao)潮(chao)，来“测(ce)试”和(he)“选择(ze)”更优(you)质的(de)伴侣。

而对(dui)于一些(xie)鸟类来说，雄(xiong)鸟复杂的(de)求偶歌(ge)舞，不仅(jin)仅是(shi)为了吸引(yin)雌(ci)鸟的(de)注意，更(geng)是为了触(chu)发雌(ci)鸟体内一系列的(de)生理(li)反应，其(qi)中也(ye)可能(neng)包括(kuo)与(yu)高(gao)潮(chao)相关的(de)体验。这种(zhong)“感(gan)官(guan)刺激”的竞(jing)争(zheng)，使(shi)得(de)雄鸟不断进化出(chu)更华丽的(de)羽毛、更动听的(de)歌声(sheng)、更精湛的(de)舞姿(zi)。雌(ci)鸟(niao)并(bing)非被动接(jie)受，而(er)是(shi)通过这种“愉悦(yue)”的(de)体验(yan)，来评(ping)估(gu)雄鸟(niao)的健康(kang)状况和基(ji)因(yin)质(zhi)量(liang)。

更令人着迷的(de)是，在(zai)一些(xie)哺乳(ru)动(dong)物中，雌(ci)性(xing)似乎能(neng)够(gou)通(tong)过“假(jia)高(gao)潮”来操控交(jiao)配过(guo)程。比(bi)如，某些雌(ci)性松鼠会通(tong)过(guo)模(mo)拟(ni)高潮(chao)的反应来(lai)“欺骗(pian)”雄性，让它(ta)们认(ren)为交(jiao)配已经完(wan)成，从(cong)而(er)摆脱不(bu)想要的求(qiu)偶。这(zhe)种(zhong)行(xing)为，展(zhan)现了(le)动物在生存竞(jing)争中(zhong)，是(shi)如何运(yun)用身体的反应来进(jin)行策(ce)略性(xing)的(de)博(bo)弈。

这(zhe)不再是(shi)单(dan)纯的(de)本能冲动，而是包含了(le)复杂(za)的认知(zhi)和算(suan)计(ji)。

当我们(men)把视(shi)线移(yi)向一(yi)些更为“原始”的(de)物种，会(hui)发现性(xing)高潮(chao)的意义可(ke)能(neng)更为基(ji)础。在(zai)某些昆虫体内，雌性(xing)在交配高(gao)潮过程(cheng)中，会释放出特定的(de)激(ji)素(su)，这(zhe)有助于卵子的(de)受精(jing)，并能(neng)抑制雄性(xing)对雌性的进(jin)一步(bu)纠(jiu)缠。可以说(shuo)，这种“高(gao)潮(chao)”是一种生(sheng)殖隔离(li)的机(ji)制(zhi)，保证(zheng)了物种的(de)纯粹性。

当(dang)然，我(wo)们(men)必须强调，将(jiang)人类的“性(xing)高潮”概念(nian)直(zhi)接应用于动物(wu)，需(xu)要非常(chang)谨(jin)慎。动(dong)物的(de)生理和心理机(ji)制与人类(lei)存在(zai)巨大差异。但无可(ke)否认的(de)是，在(zai)动物的(de)性行为中，确实存在着(zhe)一些与高潮相(xiang)关(guan)的(de)生(sheng)理反应(ying)，它们(men)在(zai)进(jin)化的(de)过程中，扮演着(zhe)至关(guan)重要的角(jiao)色。它(ta)们是驱动(dong)繁(fan)衍的“奖(jiang)赏(shang)”，是(shi)配偶选择的“工(gong)具(ju)”，甚至是策略(lve)博弈的“武(wu)器”。

探(tan)究(jiu)动物性(xing)行为(wei)中(zhong)的这(zhe)些“黑暗(an)秘密”和“惊(jing)人真(zhen)相”，并(bing)非是为了(le)满(man)足(zu)猎奇心理(li)，而是为了更深(shen)刻地理解生命(ming)的本质(zhi)。生命，以(yi)其最原始(shi)、最直接的(de)冲动，在自(zi)然(ran)选择的洪流(liu)中，不断地(di)演化、适应(ying)，并最(zui)终得(de)以延(yan)续。这些秘密，正(zheng)是(shi)生命最(zui)坚韧、最顽(wan)强的(de)证明(ming)。

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图片来源：每经记者 钱佳睿 摄

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