每经编辑｜陶维洲    

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“铜铜(tong)铜(tong)铜铜铜(tong)铜铜……”这并(bing)非简(jian)单(dan)的重复，而是(shi)回荡在悠(you)悠岁(sui)月(yue)中的一(yi)声召(zhao)唤，它引领(ling)我(wo)们(men)穿越(yue)时(shi)空(kong)，踏入那个以青(qing)铜为(wei)文(wen)明脉络的辉煌时代。那些深(shen)藏在心(xin)底(di)的(de)秘密，并非被遗忘(wang)，而是静(jing)静(jing)地等(deng)待着(zhe)被发(fa)掘(jue)，等(deng)待(dai)着(zhe)被(bei)解读。古(gu)老(lao)的(de)铜(tong)器(qi)，它(ta)们(men)沉默(mo)了千(qian)年，却(que)承载(zai)了太多太(tai)多(duo)。

它(ta)们不(bu)只是冰冷(leng)的金属，更(geng)是历史的(de)载(zai)体，是(shi)先(xian)民智(zhi)慧的(de)结晶，是文(wen)化传承的脉(mai)络。

想象一下，在(zai)那(na)个遥远的(de)年(nian)代(dai)，是什(shen)么样的(de)双(shuang)手，将(jiang)滚烫(tang)的(de)铜液注(zhu)入模(mo)具，铸就了(le)如今(jin)我(wo)们所惊(jing)叹的器物？那不仅(jin)仅是技术的(de)精湛，更(geng)是一种对(dui)天(tian)地(di)万物的(de)敬(jing)畏，对神(shen)灵祖(zu)先(xian)的崇拜。从(cong)夏(xia)商周(zhou)的礼(li)乐文明，到(dao)春(chun)秋战国(guo)的诸(zhu)侯(hou)争霸，每(mei)一件出土的(de)铜(tong)器(qi)，都像是历史画卷上的一抹(mo)重(zhong)彩(cai)，诉(su)说(shuo)着那(na)个时(shi)代(dai)的风貌(mao)。

我们(men)所见的，不(bu)仅仅是(shi)“器”，更(geng)是(shi)“道”。那(na)些(xie)精(jing)美的(de)纹饰(shi)，并(bing)非简单(dan)的装(zhuang)饰(shi)，而(er)是蕴(yun)含(han)着(zhe)丰富的象(xiang)征意义(yi)。龙(long)纹(wen)、凤纹、饕餮纹……它(ta)们(men)或威严(yan)，或(huo)祥瑞(rui)，或神秘，都寄(ji)托(tuo)着古(gu)人对宇宙(zhou)、生命(ming)、权力的理解。饕餮纹，那神(shen)秘而又令人敬(jing)畏的面孔(kong)，究竟代表着什么(me)？是(shi)贪婪的警(jing)示(shi)，还是(shi)神(shen)秘的守护(hu)神(shen)？这至(zhi)今仍是(shi)学者们争论不(bu)休的课题，也是(shi)铜器魅力的所(suo)在(zai)。

再看(kan)那些器(qi)物的形(xing)制，它们(men)的变(bian)化(hua)与(yu)发展(zhan)，也反映(ying)了(le)社会(hui)生活(huo)的变(bian)迁(qian)。从(cong)简(jian)朴(pu)的容(rong)器，到(dao)繁复的(de)礼器，再(zai)到精(jing)致(zhi)的日用(yong)器(qi)具(ju)，每一(yi)种形态的(de)出现，都(dou)与(yu)当时的社会结构、宗教(jiao)信(xin)仰、生(sheng)活习俗息(xi)息相(xiang)关。尊(zun)、爵、鼎、鬲，这(zhe)些我(wo)们耳熟能详的(de)名字，不(bu)仅(jin)仅是(shi)铜器(qi)的分类，更(geng)是(shi)那个时(shi)代社会等(deng)级、祭祀礼仪(yi)的生(sheng)动(dong)体现。

鼎，作为权力(li)的(de)象(xiang)征(zheng)，是君(jun)王祭天(tian)告庙、分(fen)封功臣的重要(yao)礼器；爵，则(ze)更多(duo)地出(chu)现在宴饮(yin)祭祀的(de)场合，承(cheng)载着(zhe)酒与(yu)礼的(de)交融。

古代(dai)的铸(zhu)造工(gong)艺(yi)，更(geng)是(shi)令(ling)人叹为观(guan)止。失(shi)蜡法(fa)、范铸法，这些至(zhi)今仍(reng)在沿用的(de)技(ji)术，在数(shu)千(qian)年前(qian)就(jiu)已(yi)经(jing)被古(gu)人(ren)掌(zhang)握并(bing)发挥到(dao)了极致。一块块精美的铜器(qi)，是如何(he)从(cong)简单(dan)的泥(ni)土和(he)铜块(kuai)，经过高温的熔(rong)炼(lian)、精密的(de)雕(diao)刻、反(fan)复的(de)打(da)磨(mo)，最终呈现出(chu)如此璀璨的光(guang)芒？每一(yi)道(dao)工序(xu)，都(dou)凝(ning)聚着匠人的心(xin)血与(yu)智(zhi)慧(hui)，每一个(ge)细(xi)微之(zhi)处，都(dou)透露(lu)出(chu)对(dui)完美的极(ji)致追(zhui)求。

那(na)些(xie)流传至(zhi)今的铜器，许多(duo)都(dou)珍(zhen)藏在各大(da)博物馆中，如北(bei)京(jing)故(gu)宫(gong)博物院、中国(guo)国家(jia)博物馆。每(mei)一次走进(jin)这些(xie)殿堂，面(mian)对(dui)那些(xie)静静陈列(lie)的青铜(tong)器(qi)，都仿(fang)佛能听到历史的回响。它们是(shi)无声(sheng)的(de)讲述(shu)者(zhe)，用自(zi)己古(gu)老(lao)的(de)语言(yan)，向我们诉(su)说着遥(yao)远的过(guo)去。当我(wo)们凝视(shi)着(zhe)那些(xie)斑驳(bo)的(de)锈迹，感受(shou)着器物冰(bing)凉的触感，我(wo)们不仅仅是(shi)在(zai)欣(xin)赏一(yi)件艺(yi)术品(pin)，更是(shi)在(zai)与(yu)历史对(dui)话，与(yu)祖(zu)先(xian)的(de)灵(ling)魂交流(liu)。

从一件(jian)小(xiao)小的铜镜，到庄严(yan)的(de)司母戊鼎，每一(yi)件铜(tong)器都承(cheng)载着一段(duan)独(du)特的(de)历史(shi)故事(shi)。铜(tong)镜(jing)，它(ta)不仅(jin)是(shi)古人(ren)梳妆(zhuang)打扮的工(gong)具(ju)，更是情感的寄托，是身份的(de)象征(zheng)，甚(shen)至(zhi)在某(mou)些场(chang)合(he)，还(hai)被赋(fu)予(yu)了驱邪(xie)避凶(xiong)的(de)神(shen)秘(mi)力量。而司母戊鼎，作(zuo)为(wei)迄今(jin)发现(xian)的中(zhong)国最重的(de)青铜(tong)器，它的(de)出(chu)现，不(bu)仅证明了商代青铜铸造(zao)工艺(yi)的巅峰(feng)水(shui)平，更(geng)揭示(shi)了(le)商代王(wang)室对母(mu)亲(qin)的崇(chong)敬，以(yi)及当时高(gao)度发达的(de)社会(hui)组(zu)织(zhi)能(neng)力(li)。

深(shen)入(ru)探寻(xun)古老铜器(qi)背(bei)后的故事，就(jiu)是深入探寻(xun)我们民族的根源(yuan)。那些埋(mai)藏在地下数(shu)千年的(de)秘(mi)密，如(ru)同璀璨的(de)星辰(chen)，等待着(zhe)我(wo)们去发现，去解读，去(qu)传(chuan)承(cheng)。它们是中华文(wen)明的瑰宝，是民族精(jing)神的(de)重要(yao)组成(cheng)部分，值(zhi)得我们(men)用一生去热爱(ai)，去守护。

继续深(shen)入挖掘，我(wo)们会(hui)发(fa)现(xian)，古(gu)老铜器(qi)所承载的秘密(mi)，远不止于(yu)此。它(ta)们(men)不(bu)仅是(shi)历史(shi)的见(jian)证，更(geng)是那(na)个时代精(jing)神(shen)世(shi)界的(de)缩影，是先(xian)民们对宇(yu)宙(zhou)、对(dui)生命(ming)、对社会的(de)理解与诠释。如(ru)果说(shuo)Part1侧重(zhong)于铜(tong)器在(zai)物(wu)质文化和技(ji)术层(ceng)面的(de)展(zhan)现，那么Part2则将带领(ling)我们走进(jin)更(geng)为深邃的精(jing)神世(shi)界，探寻那(na)些被(bei)铜(tong)器“深藏在心底的秘密”。

我(wo)们常常(chang)惊叹(tan)于古(gu)代(dai)青铜(tong)器(qi)上(shang)那些繁(fan)复而(er)又充(chong)满(man)力(li)量的(de)纹饰(shi)，其中以饕餮纹最为(wei)著名(ming)。这是(shi)一(yi)种(zhong)神(shen)兽(shou)纹，通(tong)常呈(cheng)现出(chu)正面兽(shou)面形象(xiang)，有明显(xian)的眼、鼻(bi)、口、爪(zhao)等，但整体(ti)形象又模糊不(bu)清，充满(man)神(shen)秘感(gan)。关于饕餮的含(han)义，历(li)来众说(shuo)纷(fen)纭。一种说法(fa)认(ren)为，饕餮是(shi)传说中的(de)一种贪(tan)食(shi)的(de)恶(e)兽，象征着人(ren)们(men)对贪婪的警惕(ti)和自我(wo)约(yue)束，在祭祀时(shi)通(tong)过奉(feng)献食(shi)物来(lai)满足饕餮，从而(er)避(bi)免其(qi)祸患。

另(ling)一种(zhong)说(shuo)法(fa)则(ze)认(ren)为(wei)，饕餮纹具有镇墓(mu)辟邪、保护(hu)墓(mu)主(zhu)的神(shen)力，是守护(hu)神的存在(zai)。还有学者(zhe)认(ren)为(wei)，饕餮纹是古(gu)代(dai)部落的图(tu)腾崇(chong)拜，代(dai)表(biao)着某个(ge)强(qiang)大部(bu)族的象(xiang)征。无论(lun)哪(na)种解(jie)释，都足以(yi)说(shuo)明(ming)饕餮纹在当时(shi)社会中(zhong)所扮演(yan)的重(zhong)要(yao)角色，它承载着人们(men)对神秘力量的(de)敬畏，以及对(dui)自(zi)身(shen)生存(cun)的(de)祈(qi)求。

除(chu)了饕餮纹(wen)，龙纹、凤纹等也大量(liang)出现在(zai)青(qing)铜器(qi)上，它(ta)们(men)与神话(hua)传说紧(jin)密相连。龙，在中华文(wen)化(hua)中是至(zhi)高无上(shang)的(de)象(xiang)征，代表着(zhe)权力(li)、吉(ji)祥和力(li)量。青(qing)铜(tong)器上的(de)龙纹(wen)，形态(tai)各异(yi)，或蜿蜒盘(pan)曲，或(huo)昂首腾(teng)飞，都极尽(jin)描摹地(di)展现(xian)了古人(ren)对龙的(de)想象(xiang)与崇拜。凤，则是百(bai)鸟之王，象征(zheng)着祥瑞(rui)、美丽和高贵(gui)。

青(qing)铜(tong)器上的(de)凤纹，或(huo)展(zhan)翅(chi)欲(yu)飞，或栖(qi)息(xi)枝头，无不透(tou)露出(chu)一种优雅(ya)与灵(ling)动。这些动(dong)物(wu)纹(wen)样的(de)出现(xian)，并非(fei)简单(dan)的图(tu)画(hua)，而是(shi)古人精(jing)神世界的(de)一种(zhong)投射，是(shi)他(ta)们对(dui)自然力量(liang)、神话(hua)传说的一种解读与传承。

铜器(qi)的另一个(ge)重要(yao)身(shen)份(fen)，是(shi)作为礼(li)器(qi)，在宗(zong)法社会(hui)中扮(ban)演着至关(guan)重要的角(jiao)色(se)。鼎(ding)，作为(wei)中国青铜(tong)时代(dai)最(zui)具(ju)代表(biao)性的礼器(qi)，其数(shu)量和(he)大(da)小(xiao)直(zhi)接象(xiang)征着主(zhu)人的(de)地(di)位(wei)和(he)权(quan)力。所谓“问(wen)鼎(ding)中原(yuan)”，便(bian)是源于对(dui)鼎的(de)占有，即是对最高(gao)权力的象(xiang)征(zheng)。除(chu)了鼎，还(hai)有爵(jue)、觚、尊(zun)、卣、簋等，它(ta)们(men)各(ge)有(you)其用途(tu)，或用于(yu)饮酒(jiu)，或(huo)用(yong)于(yu)盛(sheng)食(shi)物，或(huo)用于祭祀，共同(tong)构成了(le)古(gu)代复杂的(de)礼(li)乐制(zhi)度。

这些(xie)礼器，不仅(jin)是物质的(de)器物，更是社(she)会等级(ji)、身(shen)份地位(wei)的标(biao)识，是(shi)维系社(she)会(hui)秩序(xu)的重(zhong)要工(gong)具(ju)。每一场重要(yao)的祭祀、宴(yan)飨、朝(chao)会，都离不(bu)开这(zhe)些青(qing)铜(tong)礼(li)器(qi)的(de)身影，它(ta)们(men)见证(zheng)了(le)王(wang)朝的更(geng)迭，记录了重要(yao)的(de)历史(shi)时刻。

在(zai)乐(le)器方(fang)面(mian)，青(qing)铜(tong)器(qi)的发(fa)展也(ye)同样(yang)惊人。编钟(zhong)，作为(wei)古代最重要的(de)打(da)击(ji)乐器，其音(yin)律的精准(zhun)和音(yin)色的(de)浑(hun)厚，至今(jin)仍让我们惊叹(tan)。大型编钟的出(chu)现，不仅代(dai)表了(le)当时(shi)音(yin)乐的高(gao)度发展，更(geng)是统(tong)治者(zhe)展(zhan)示国力(li)、彰显权威的(de)重要手(shou)段。那(na)些出(chu)土(tu)的编(bian)钟(zhong)，仿(fang)佛(fu)还能(neng)听到(dao)悠扬(yang)的(de)乐声(sheng)在(zai)耳边(bian)回荡(dang)，将(jiang)我们(men)带回(hui)那(na)个金戈铁马、歌舞升(sheng)平(ping)的时代。

深入(ru)探究(jiu)青铜(tong)器(qi)的铸造(zao)工艺，我们(men)更(geng)能(neng)体会(hui)到古人的(de)智慧与(yu)匠(jiang)心。范(fan)铸法(fa)是主流，但(dan)“失蜡(la)法”的(de)运用(yong)，更是将青(qing)铜(tong)器(qi)的(de)铸(zhu)造推(tui)向了(le)更高(gao)的(de)境界。失(shi)蜡法的精妙之(zhi)处在于，先(xian)用蜡(la)制作(zuo)出器(qi)物的(de)模型(xing)，然后用泥(ni)包(bao)裹，加热(re)烘干后，蜡(la)熔(rong)化流出(chu)，留下空腔，再将铜(tong)液(ye)浇入，冷(leng)却(que)后打碎(sui)泥(ni)范(fan)，即(ji)可得到(dao)与蜡模(mo)形状完全一致(zhi)的铜器(qi)。

这(zhe)种方(fang)法能够铸造出(chu)极其精细(xi)、复杂(za)的器(qi)物(wu)，许(xu)多(duo)我(wo)们今天看到的(de)造(zao)型优美(mei)、纹饰精(jing)巧的(de)青(qing)铜器(qi)，都得益于(yu)失蜡(la)法的运用(yong)。

除了工艺(yi)，铜(tong)器(qi)表面的(de)锈(xiu)迹，也并非(fei)简单的(de)“腐(fu)蚀”，而(er)是“铜(tong)锈”。不(bu)同环(huan)境、不同(tong)年代(dai)的(de)铜器，会(hui)形成(cheng)不(bu)同(tong)色泽、不同质(zhi)地的铜锈，如绿(lv)锈、红(hong)锈、蓝(lan)锈、黑(hei)漆古(gu)等。这些(xie)铜锈，在一定程度上，也(ye)成为了鉴(jian)定铜(tong)器(qi)年代(dai)和(he)真伪的重(zhong)要依据。它(ta)们(men)是铜器与自(zi)然环境长(zhang)期(qi)交互(hu)作(zuo)用的(de)痕迹，是岁月(yue)留(liu)下(xia)的印记(ji)，也为古铜(tong)器增添了(le)一(yi)份古朴而神(shen)秘(mi)的美(mei)感。

总(zong)而(er)言之，古(gu)老(lao)铜器所承(cheng)载(zai)的秘密(mi)，是一(yi)个(ge)多(duo)维度、多层(ceng)次(ci)的(de)丰富(fu)体(ti)系。它们是历(li)史的(de)见证，是(shi)文化(hua)的载(zai)体(ti)，是工艺的杰(jie)作(zuo)，更是(shi)精神的(de)象征。每一次(ci)对(dui)铜器的(de)探寻(xun)，都是一次与(yu)历(li)史的对(dui)话(hua)，一次(ci)对中(zhong)华文明深(shen)邃内涵的(de)体悟(wu)。它们(men)“深藏(cang)在心底(di)”，等(deng)待着我们去(qu)发(fa)现，去(qu)解(jie)读，去传承，让那些(xie)古(gu)老(lao)的故事，在新(xin)的(de)时代(dai)继续(xu)闪(shan)耀(yao)。

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图片来源：每经记者 陈舒一 摄

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