每经编辑｜陈雨琪    

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冲破藩篱(li)的(de)原(yuan)始(shi)呼(hu)唤(huan)：当(dang)“小(xiao)鸡(ji)鸡捅(tong)b”成(cheng)为欲望(wang)的代名(ming)词

当“用(yong)小鸡鸡捅(tong)b”这样(yang)直接、甚至(zhi)可(ke)以(yi)说是(shi)粗糙(cao)的字眼，被摆(bai)放在“挑(tiao)战道(dao)德(de)底线”和(he)“探(tan)寻人性(xing)深处(chu)的欲(yu)望”的语(yu)境(jing)下时(shi)，它瞬(shun)间触(chu)及了人(ren)类(lei)内(nei)心(xin)深处(chu)最(zui)隐秘、也(ye)最容易(yi)被压抑(yi)的(de)角落(luo)。这种(zhong)露(lu)骨的表(biao)达(da)，并(bing)非仅仅是(shi)为了挑(tiao)衅或(huo)哗众取宠(chong)，它(ta)更(geng)像是一种(zhong)对长久(jiu)以(yi)来被(bei)社会规范和文(wen)化习(xi)俗(su)所束缚的性本能(neng)的呐喊。

在(zai)许(xu)多文化(hua)中，性(xing)始终被(bei)笼(long)罩在一层(ceng)神秘(mi)甚(shen)至(zhi)污秽的面(mian)纱之(zhi)下，公开讨(tao)论(lun)其原始的(de)、纯(chun)粹(cui)的生(sheng)理(li)冲动，常常被(bei)视为不合(he)时(shi)宜，甚(shen)至(zhi)是(shi)不道德的。人性(xing)本身(shen)就充满了(le)复杂的(de)光谱，欲(yu)望更是其(qi)中不(bu)可或缺(que)的(de)一环(huan)。

“用小(xiao)鸡鸡捅b”这(zhe)个(ge)短(duan)语，虽(sui)然在(zai)字(zi)面上(shang)显得直接(jie)且(qie)缺乏(fa)美感(gan)，但它精(jing)准地指(zhi)向了(le)性行为中(zhong)最核心(xin)、最本真(zhen)的连接方式。它剥离了浪(lang)漫、情感、责(ze)任等(deng)附加(jia)意义，回(hui)归(gui)到最原(yuan)始(shi)的生理需(xu)求和本(ben)能(neng)的驱(qu)使。这(zhe)种回(hui)归，恰(qia)恰是(shi)对(dui)现代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)过(guo)度(du)包装(zhuang)、甚(shen)至(zhi)被商(shang)品(pin)化(hua)的性(xing)文化的(de)一(yi)种反叛。

当(dang)我们(men)习惯(guan)了(le)通过屏幕、通过(guo)文(wen)字、通(tong)过经(jing)过(guo)修(xiu)饰的(de)叙事来理解性(xing)时，这种直白的(de)比(bi)喻(yu)，反(fan)而可能(neng)带来一(yi)种(zhong)更(geng)纯(chun)粹的冲击力，迫(po)使我(wo)们正视欲(yu)望最赤裸(luo)的(de)一(yi)面(mian)。

挑战(zhan)道(dao)德底(di)线，是(shi)这一(yi)话题(ti)不可(ke)避(bi)免(mian)的维(wei)度。道(dao)德，在(zai)很大程度上是社会为了维系秩序、保障(zhang)群体利益(yi)而(er)构建的(de)一套(tao)行为(wei)准(zhun)则(ze)。当(dang)“用(yong)小鸡鸡(ji)捅(tong)b”被提(ti)及，它直(zhi)接挑战(zhan)了那些(xie)关(guan)于“体面”、“文(wen)明”、“尊(zun)重(zhong)”的(de)道(dao)德标准。这种(zhong)挑战(zhan)，并非鼓励(li)无序或破(po)坏，而是(shi)在一(yi)定程(cheng)度(du)上揭示了(le)道德(de)规范(fan)与个体欲(yu)望(wang)之(zhi)间(jian)的(de)张力(li)。

人(ren)类(lei)的(de)欲(yu)望(wang)，特(te)别是性欲(yu)望，往(wang)往是原始且不(bu)受控的，而(er)道德(de)则试(shi)图(tu)将其纳(na)入可接(jie)受(shou)的框架内(nei)。当这(zhe)一框架被明(ming)确(que)地提(ti)出(chu)质疑(yi)时，我们(men)不得不反(fan)思：道(dao)德(de)的(de)边界究竟在哪(na)里？它是否过(guo)于严苛，以至(zhi)于(yu)压抑了人性中(zhong)正(zheng)常(chang)而(er)自(zi)然(ran)的(de)一(yi)部分？抑(yi)或(huo)是，正(zheng)是这种(zhong)挑(tiao)战，才让我们更(geng)加清晰地(di)认(ren)识到道(dao)德存(cun)在的(de)必(bi)要(yao)性，以及维(wei)护它的重(zhong)要性(xing)？

“探寻(xun)人性深(shen)处(chu)的欲望”，更(geng)是(shi)将(jiang)这一(yi)话题推向(xiang)了更(geng)深远的哲学和(he)心理学层(ceng)面(mian)。弗洛(luo)伊德的精神分(fen)析理(li)论(lun)，早已揭示(shi)了“本我”——即(ji)我(wo)们(men)最原(yuan)始、最冲动(dong)的欲(yu)望——在人格构成(cheng)中的重要作(zuo)用(yong)。性(xing)欲(yu)望，作为“本(ben)我(wo)”最(zui)核心的驱(qu)动(dong)力之(zhi)一(yi)，虽然(ran)常常被(bei)“自(zi)我”和(he)“超我(wo)”所压(ya)制，但(dan)它(ta)从未消(xiao)失，而是以各(ge)种隐晦(hui)的方(fang)式影响着(zhe)我们(men)的行为(wei)和(he)思想。

当“用小鸡鸡捅(tong)b”这类(lei)直白(bai)的表述出现时(shi)，它可(ke)能(neng)触(chu)动了(le)许多人内(nei)心深(shen)处被压抑的、甚(shen)至是不敢(gan)承认(ren)的(de)欲(yu)望。这种欲(yu)望，可(ke)能并非指(zhi)向具体(ti)的(de)行为(wei)本身，而(er)是一种对禁(jin)忌的向往(wang)，一种对(dui)规(gui)则的挑战(zhan)，一种(zhong)对未(wei)知的好(hao)奇，抑或(huo)是一种对(dui)自我(wo)边界的试(shi)探。

引(yin)起社(she)会(hui)热议，是(shi)必然(ran)的结(jie)果。性，一(yi)直是(shi)人类(lei)社(she)会中最(zui)敏感(gan)、最(zui)复杂(za)的话(hua)题之(zhi)一。任(ren)何(he)触及性(xing)的话题(ti)，只要稍有不慎，就(jiu)可能(neng)引发(fa)巨大的(de)争(zheng)议(yi)。而(er)当一(yi)个(ge)如此直白(bai)、粗粝，甚(shen)至(zhi)带有挑衅意味的(de)表达，被(bei)赋(fu)予“挑战(zhan)道德底(di)线”和(he)“探寻(xun)人性深处欲(yu)望(wang)”这(zhe)样(yang)深刻(ke)的内涵时(shi)，它所激(ji)起的波(bo)澜，自(zi)然(ran)是(shi)汹涌澎湃(pai)的。

这(zhe)种热(re)议，一方面(mian)体现(xian)了(le)社(she)会(hui)公(gong)众对于(yu)性(xing)话(hua)题(ti)的关(guan)注和(he)敏感(gan)；另一(yi)方面，也(ye)暴(bao)露(lu)了(le)我们在(zai)性(xing)教育(yu)、性观(guan)念、性(xing)伦理(li)等方面(mian)的缺失(shi)或滞(zhi)后(hou)。公(gong)众(zhong)的(de)反应(ying)，从(cong)道(dao)德谴(qian)责到(dao)好奇(qi)探索(suo)，从理性讨论(lun)到(dao)情(qing)绪宣泄，都(dou)折(zhe)射(she)出社会(hui)在面(mian)对这一(yi)禁(jin)忌话(hua)题时的(de)复(fu)杂心态(tai)和(he)多(duo)元认知(zhi)。

“用(yong)小鸡鸡捅b”作为一(yi)个(ge)具(ju)有(you)强(qiang)烈冲击力(li)的(de)符号，它迫使(shi)我(wo)们(men)不得不正(zheng)视性(xing)欲(yu)望的原始(shi)性(xing)，不得(de)不(bu)审视道(dao)德的(de)边(bian)界(jie)，不得(de)不深入挖(wa)掘人(ren)性的(de)复(fu)杂(za)。这种(zhong)直击灵(ling)魂(hun)的探(tan)讨，虽然令人不(bu)安(an)，却可能为(wei)我(wo)们理解自(zi)身、理(li)解社会、理(li)解人(ren)与人(ren)之间(jian)的关(guan)系，提供一个(ge)新(xin)的(de)视角。它是(shi)一(yi)面镜(jing)子，照(zhao)见了(le)我们(men)被压抑的(de)本(ben)能，也(ye)照(zhao)见了(le)我们对秩序(xu)和(he)规范的渴(ke)望。

欲(yu)望的涟漪：社会(hui)热议背(bei)后(hou)的多(duo)元(yuan)解读(du)与反思(si)

当“用小鸡鸡捅b，挑战(zhan)道德底线(xian)，探寻人(ren)性(xing)深处(chu)的(de)欲(yu)望”这一主(zhu)题进(jin)入(ru)公(gong)众视(shi)野，其(qi)引发的(de)社(she)会热议(yi)并(bing)非单(dan)一的声音，而是汇聚了(le)各(ge)种观点(dian)、情绪和解读(du)。这股涟漪，从最(zui)初的震惊(jing)和不(bu)安，逐渐(jian)扩散(san)开来，触及了个(ge)人(ren)自由(you)、社(she)会(hui)伦(lun)理(li)、文化(hua)建(jian)构等(deng)多(duo)个层面。理解这(zhe)场热议(yi)，需(xu)要我(wo)们跳(tiao)出简单(dan)的(de)道(dao)德评判，深入(ru)剖析其背后所(suo)承载的多元意(yi)义。

从个(ge)体(ti)自由的角(jiao)度来看，这(zhe)一话题触及了(le)“性自(zi)由”的边界(jie)。在强调个(ge)体权利(li)和自(zi)我实现(xian)的现代(dai)社(she)会(hui)，人(ren)们越来越倾向(xiang)于认为，只要(yao)不(bu)损害他人(ren)利(li)益(yi)，个(ge)体(ti)的(de)性选择(ze)和性表达就(jiu)应(ying)受到尊重。“用小(xiao)鸡(ji)鸡捅(tong)b”这种赤(chi)裸裸(luo)的(de)生(sheng)理行(xing)为描(miao)述，如(ru)何(he)与(yu)“自由”挂钩(gou)，成(cheng)为了一(yi)个争议点(dian)。

一些(xie)人认为，这(zhe)是对(dui)个体(ti)基本生(sheng)理(li)欲望(wang)的(de)直(zhi)白表(biao)达，属于个(ge)人隐私范畴，不(bu)应被道德枷锁(suo)过(guo)度束(shu)缚(fu)。他们(men)可(ke)能从(cong)中(zhong)看(kan)到(dao)一种(zhong)挣脱束缚(fu)、回归(gui)本真的力(li)量。另一些(xie)人则(ze)认(ren)为(wei)，即使(shi)是私(si)下的行为，其描(miao)述方(fang)式也可能(neng)触犯公(gong)共的道(dao)德底线，尤(you)其是(shi)在开放的(de)讨论(lun)环境(jing)中，这(zhe)种粗(cu)俗的(de)表达(da)可能(neng)对未(wei)成(cheng)年人、对(dui)社会风气造(zao)成(cheng)不良影(ying)响。

这种(zhong)观点强调(diao)，自由并非绝对(dui)，必(bi)须(xu)在法律和普遍接受(shou)的道(dao)德框(kuang)架内行(xing)使。

从社(she)会伦理和(he)道德(de)规范的(de)角(jiao)度来看(kan)，这(zhe)场(chang)热议是(shi)对既有(you)规范的(de)冲击与反(fan)思。道(dao)德底线(xian)并(bing)非(fei)一成不变，它随着(zhe)社会(hui)发(fa)展、文化(hua)变迁而演变。将(jiang)“用小鸡鸡(ji)捅b”与(yu)“挑战(zhan)道德(de)底线(xian)”联(lian)系(xi)起来，促使人们(men)思(si)考：我们(men)所信(xin)奉的道(dao)德(de)原则(ze)，是否(fou)过(guo)于(yu)僵化？是(shi)否忽视(shi)了(le)人性(xing)的复杂(za)和多(duo)样性？一些(xie)人可(ke)能会质疑(yi)，将一种原(yuan)始的(de)生理行为(wei)与“挑(tiao)战道德底(di)线”划(hua)等(deng)号，本(ben)身就是(shi)一种道(dao)德(de)的预(yu)设和绑架。

他们(men)可能认为(wei)，真正的道(dao)德是关于(yu)尊重、责任和福(fu)祉，而(er)非对(dui)某种(zhong)生理行为的简单标签(qian)化(hua)。而另(ling)一些(xie)人则(ze)会坚(jian)持，无(wu)论欲望多(duo)么原(yuan)始，其(qi)表(biao)达和实践都必须(xu)符(fu)合社(she)会公认的伦(lun)理标(biao)准(zhun)，以(yi)维护(hu)社(she)会(hui)秩序(xu)和公(gong)共利(li)益。这(zhe)种讨(tao)论(lun)，实则(ze)是在重新审视(shi)道(dao)德的内(nei)涵及其在当今社会的(de)应用。

再者(zhe)，从心理(li)学和人(ren)性的(de)深度来看(kan)，这场(chang)热(re)议(yi)触(chu)及(ji)了“压(ya)抑的欲(yu)望”与(yu)“公(gong)开的表述”之间(jian)的张力。许(xu)多人在成(cheng)长过(guo)程(cheng)中(zhong)，被教导(dao)要压抑(yi)或至少是(shi)掩饰(shi)自己的(de)性(xing)冲(chong)动(dong)。当“用小鸡(ji)鸡捅b”这样直(zhi)接(jie)的表(biao)述出(chu)现(xian)时，它可(ke)能唤(huan)醒了许多(duo)人内(nei)心(xin)深(shen)处被(bei)压抑(yi)的(de)、甚至是被视(shi)为“肮脏”的(de)欲望(wang)。

这种“肮脏”感，很多(duo)时候是(shi)社会文化建构(gou)的结果。对(dui)“人(ren)性(xing)深(shen)处的(de)欲望”的(de)探寻(xun)，本质(zhi)上是(shi)对人(ren)类(lei)原始冲(chong)动的审(shen)视。有人(ren)会从中看到一(yi)种解(jie)放(fang)，认为这(zhe)是打(da)破禁忌、拥(yong)抱真实的勇(yong)气(qi)；也有人会(hui)感(gan)到(dao)不安(an)，认(ren)为这是(shi)对社(she)会价(jia)值观(guan)的侵(qin)蚀，是通往(wang)混乱的开(kai)端(duan)。这(zhe)种心(xin)理(li)层面的(de)冲突，是(shi)讨(tao)论的核心驱动力之(zhi)一。

文化建(jian)构在这(zhe)一话(hua)题的传(chuan)播和解读中扮演(yan)着重(zhong)要(yao)角色(se)。不同(tong)的文(wen)化对(dui)性的(de)态度(du)差(cha)异(yi)巨大。在一(yi)些(xie)更(geng)开放(fang)的(de)文化语(yu)境中，对性(xing)的直白讨论可(ke)能(neng)不(bu)那么令人(ren)震(zhen)惊。但在(zai)许多(duo)东方(fang)文(wen)化中，性往(wang)往(wang)被视(shi)为隐(yin)私，甚(shen)至是禁(jin)忌(ji)。当这一极具(ju)冲击力的词语组合出(chu)现时，它会激(ji)活(huo)不同文化(hua)背景(jing)下形(xing)成的性观(guan)念和(he)道(dao)德评判(pan)体(ti)系(xi)。

这(zhe)种热议(yi)，实际上(shang)也(ye)是不同文化价值观(guan)碰(peng)撞的体(ti)现。

引(yin)发社(she)会热议，本(ben)身也提(ti)供了(le)一(yi)个宝贵(gui)的(de)反思(si)机会。它暴(bao)露了我(wo)们在(zai)性教育(yu)、性观念、性伦理(li)方面(mian)的不足。公(gong)众的反应(ying)，无论(lun)是(shi)理性的(de)探讨(tao)还是情(qing)绪的宣泄，都(dou)反映了社(she)会(hui)对于如(ru)何理(li)解(jie)和处理性话(hua)题的迷茫(mang)。这场(chang)热议，无(wu)论(lun)最(zui)终走向(xiang)何方，都迫使我们去思考(kao)：我们应该(gai)如何与自(zi)身的(de)欲望(wang)相(xiang)处？如(ru)何构建(jian)一(yi)个既尊(zun)重个(ge)体自由，又(you)能维(wei)护社(she)会(hui)秩序的(de)性(xing)伦(lun)理体(ti)系？如(ru)何打破(po)不(bu)必要(yao)的禁(jin)忌(ji)，同(tong)时坚守不可逾越的(de)底线(xian)？

“用小鸡(ji)鸡(ji)捅b”所(suo)激(ji)起(qi)的涟漪，远(yuan)未平(ping)息。它如同(tong)一个(ge)棱(leng)镜，折(zhe)射出社会(hui)在(zai)面(mian)对复杂人性、道德边界(jie)以(yi)及(ji)个体自由时，所(suo)产生(sheng)的(de)深刻矛(mao)盾和持续(xu)探索(suo)。这场讨论，无论(lun)其表(biao)述(shu)多(duo)么粗(cu)砺，都为(wei)我们提供了(le)一个审(shen)视(shi)自(zi)身(shen)、审视社会、审视(shi)人性(xing)的(de)契(qi)机，其意(yi)义(yi)深(shen)远，值得(de)我(wo)们(men)持(chi)续(xu)关注和(he)反(fan)思。

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图片来源：每经记者 陶泽 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄