每经编辑｜陈小东    

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当“致(zhi)敬(jing)”越界：原(yuan)神角色“黄化”争议(yi)的缘起与发酵

《原神》作为一(yi)款风靡全(quan)球的(de)开放(fang)世界(jie)冒险(xian)游戏，以其(qi)精美(mei)的画(hua)面、丰(feng)富的(de)剧情(qing)和多(duo)元的(de)角(jiao)色(se)设(she)计(ji)赢得(de)了无数(shu)玩(wan)家的(de)喜爱。近(jin)期(qi)围绕(rao)部(bu)分(fen)角(jiao)色形(xing)象(xiang)的“黄(huang)化(hua)”（指(zhi)将非(fei)亚洲(zhou)人物设计(ji)成具有亚洲人(ren)特征(zheng)，尤其(qi)多指(zhi)眯(mi)眯(mi)眼、黄皮肤(fu)等刻板印象）争(zheng)议(yi)，却如同一场(chang)突如其来(lai)的(de)风暴，将(jiang)游戏推(tui)向(xiang)了舆论(lun)的(de)风口(kou)浪尖。

这(zhe)场(chang)风波(bo)的爆发并(bing)非空穴来风，它源于玩(wan)家对(dui)游戏叙(xu)事中(zhong)潜(qian)在文化(hua)挪用与刻(ke)板(ban)印象的警觉，以(yi)及(ji)对多元(yuan)文化尊(zun)重与真实(shi)呈现(xian)的呼唤(huan)。

事件的导火(huo)索，往(wang)往是(shi)一些(xie)看似细微(wei)的设(she)计(ji)。当玩家(jia)在游戏中(zhong)发现(xian)，一些(xie)本应代(dai)表(biao)特定地(di)域(yu)文化(hua)或(huo)拥(yong)有(you)明(ming)确种(zhong)族设定的角(jiao)色(se)，在某(mou)些设(she)计细(xi)节上(shang)，被赋予了与该文(wen)化背景(jing)不符，甚至可以(yi)说是具(ju)有东方(fang)主义色彩的“黄化”特征(zheng)时(shi)，长久(jiu)以来积压(ya)的(de)不(bu)满情(qing)绪便(bian)如(ru)同(tong)火山般喷发。这些特(te)征，可能体(ti)现在人物(wu)的面(mian)部(bu)轮(lun)廓、眼型、肤(fu)色，甚至是服饰(shi)的某(mou)些元素上(shang)，它们(men)在无(wu)意中(zhong)触碰(peng)到了(le)部分(fen)玩(wan)家(jia)敏感(gan)的神经。

玩(wan)家的反应(ying)是(shi)复(fu)杂且多层(ceng)次的。对于许多(duo)深受(shou)游(you)戏吸引(yin)的海外(wai)玩家，尤(you)其是那些(xie)来自(zi)不同文化背景(jing)的群(qun)体，他(ta)们能(neng)够敏(min)锐(rui)地(di)捕捉(zhuo)到这种设计中(zhong)可能(neng)存在的(de)文(wen)化误读或(huo)不(bu)尊(zun)重。当一个游(you)戏(xi)试图构(gou)建一个(ge)宏大的世界观(guan)，并(bing)融(rong)入多(duo)元(yuan)文化元素(su)时，如何(he)避免陷入刻板(ban)印象(xiang)和(he)文化挪(nuo)用的陷阱(jing)，就显(xian)得(de)尤(you)为重要(yao)。

部(bu)分玩家认(ren)为，《原(yuan)神》在某些(xie)角色(se)的设计(ji)上，未能(neng)充分(fen)理(li)解(jie)并(bing)尊(zun)重(zhong)其所借(jie)鉴或(huo)影射(she)的(de)文化(hua)，反(fan)而用一(yi)种(zhong)“二元(yuan)化”的视(shi)角(jiao)，将复(fu)杂多样的(de)东方(fang)文(wen)化简化(hua)为(wei)一(yi)堆具(ju)有辨(bian)识(shi)度(du)但缺(que)乏(fa)深度的(de)符号。这(zhe)种(zhong)“黄化(hua)”设计(ji)，在他们看(kan)来，并非是对东(dong)方文(wen)化(hua)的“致敬(jing)”或“融(rong)合(he)”，而更像是一种浅尝辄止(zhi)、甚至(zhi)是(shi)带有(you)猎奇(qi)色(se)彩(cai)的“挪(nuo)用”。

更深层次的(de)担忧(you)，则(ze)来(lai)自于(yu)对“刻板(ban)印象”的(de)抗议。在(zai)历史上，西(xi)方对东方的(de)刻板(ban)印(yin)象由(you)来(lai)已(yi)久，“眯眯(mi)眼(yan)”、“黄(huang)皮肤”等(deng)特征，常(chang)常被用(yong)来构建一个(ge)“他(ta)者”的(de)形(xing)象，带有一定的(de)贬低或(huo)异(yi)化色(se)彩。当(dang)这些特征(zheng)出现在(zai)游戏中(zhong)，并且与角(jiao)色的(de)身份设定产生(sheng)脱节时(shi)，玩(wan)家们(men)担(dan)心(xin)这会进一(yi)步强(qiang)化和(he)传播(bo)这些不(bu)健康的(de)刻板印象，尤其(qi)是在一个(ge)拥有(you)全(quan)球(qiu)影响(xiang)力的游戏中。

这不仅(jin)仅是(shi)审美上的(de)分歧(qi)，更(geng)是对文(wen)化尊严(yan)和(he)身份(fen)认同的捍(han)卫。

事(shi)情的发(fa)展(zhan)并非(fei)一边(bian)倒。另一部(bu)分玩家，可能更侧重于游戏本(ben)身的(de)美术风格和角(jiao)色(se)设计的(de)“二次元”属性(xing)。他(ta)们(men)认为(wei)，《原神》的(de)角色设计本(ben)身(shen)就(jiu)具(ju)有高度的(de)风格(ge)化(hua)，追求的(de)是一(yi)种(zhong)普(pu)遍意(yi)义(yi)上的“美感”和“辨(bian)识(shi)度”，而非完(wan)全照(zhao)搬现(xian)实中(zhong)的种(zhong)族特征(zheng)。从(cong)这个(ge)角度看，“黄化(hua)”可(ke)能只是为(wei)了迎合某(mou)些审(shen)美偏好，或(huo)者是(shi)一种在(zai)不同文(wen)化背(bei)景(jing)下进(jin)行(xing)视觉符(fu)号转化(hua)的尝(chang)试，而(er)非带(dai)有(you)恶意(yi)。

他们(men)可(ke)能觉得，过度(du)解(jie)读(du)这些(xie)细(xi)节，将(jiang)一切与“东(dong)方”挂钩的(de)设计(ji)都(dou)视(shi)为“黄化(hua)”，是对游(you)戏创意的一种(zhong)束缚(fu)，也未(wei)能理(li)解(jie)游(you)戏开发过程中(zhong)的艺术选(xuan)择(ze)。

这场争(zheng)议(yi)的(de)迅速(su)发酵，离不(bu)开社交媒(mei)体的(de)强大(da)力(li)量(liang)。玩家(jia)们(men)在论坛、社(she)交平台(tai)、视频(pin)网站(zhan)上积极讨论，分享观点(dian)，发(fa)布对(dui)比图，甚至(zhi)创作相关的(de)同人作(zuo)品。这些互(hu)动不(bu)仅放(fang)大(da)了争议(yi)的声音，也促使游戏开发商——米(mi)哈游，不得(de)不面(mian)对这(zhe)一棘手的(de)文(wen)化议题。从最(zui)初(chu)的沉默，到(dao)后(hou)续的回(hui)应(ying)，米哈(ha)游在处理(li)这场风波时，也面临(lin)着(zhe)巨(ju)大的挑(tiao)战(zhan)。

如(ru)何平衡(heng)不(bu)同(tong)玩家群(qun)体(ti)的诉求(qiu)，如(ru)何(he)在(zai)尊重(zhong)文化(hua)差(cha)异(yi)的前(qian)提下(xia)进行艺术(shu)创作(zuo)，如何在全(quan)球化(hua)背景下进行跨(kua)文化(hua)沟通(tong)，这些(xie)都(dou)是(shi)摆(bai)在(zai)游戏开发者面(mian)前的(de)难(nan)题。

“黄化(hua)风波(bo)”的表(biao)面是(shi)游戏角色的设(she)计争(zheng)议，其(qi)背后却触(chu)及(ji)了(le)游戏(xi)叙事(shi)与文(wen)化挪(nuo)用、刻板(ban)印(yin)象与身(shen)份(fen)认同、全球(qiu)化(hua)语(yu)境(jing)下(xia)的跨(kua)文化(hua)传播等一(yi)系列(lie)复(fu)杂(za)议题(ti)。它迫(po)使我们重(zhong)新审视，当(dang)一个(ge)源自(zi)中(zhong)国本土(tu)的游戏走向世(shi)界，当它(ta)试图融(rong)合并呈(cheng)现(xian)不(bu)同(tong)文化(hua)元素时，我们(men)该(gai)如何(he)以更(geng)成熟(shu)、更负责任(ren)的(de)态度去(qu)处(chu)理(li)这(zhe)些文化碰撞(zhuang)？这场(chang)风波(bo)，无疑(yi)为《原(yuan)神》乃至整(zheng)个游(you)戏行业，敲(qiao)响了一(yi)记深刻(ke)的警钟，预(yu)示(shi)着一场(chang)关于(yu)游戏(xi)与文(wen)化(hua)的更(geng)深(shen)层次(ci)的(de)对话，正(zheng)在(zai)悄(qiao)然拉(la)开帷幕(mu)。

超越“黄化(hua)”：游(you)戏(xi)叙事、文(wen)化敏(min)感性(xing)与(yu)未(wei)来文(wen)明的对(dui)话

“原神角色(se)黄化风波(bo)”的爆(bao)发，绝非(fei)一(yi)场简单(dan)的(de)审美(mei)口水战(zhan)，它(ta)是一(yi)场在(zai)全(quan)球化浪(lang)潮(chao)下，游戏叙事(shi)、文化挪(nuo)用、身份认同与文明互(hu)鉴的深(shen)刻碰撞(zhuang)。这场风波(bo)的背(bei)后，隐(yin)藏着玩家(jia)对(dui)于(yu)游戏内容(rong)日益增长(zhang)的(de)文(wen)化敏感性，以及(ji)对更具包容性(xing)和尊重(zhong)的游戏体验的(de)渴望。它(ta)提醒(xing)着(zhe)游(you)戏开(kai)发者(zhe)，在(zai)全(quan)球化(hua)时代，任(ren)何文化元(yuan)素(su)的(de)引入都(dou)需如履薄(bao)冰(bing)，精益(yi)求(qiu)精，方(fang)能(neng)赢(ying)得跨文化(hua)玩家(jia)的尊重(zhong)与认(ren)可(ke)。

这场风波凸显(xian)了游(you)戏作(zuo)为(wei)一(yi)种文化载(zai)体的(de)强大影(ying)响力(li)，以(yi)及其(qi)在跨文(wen)化(hua)传播(bo)中(zhong)扮演(yan)的(de)关键(jian)角色。如今(jin)的游戏(xi)，早(zao)已超(chao)越了单(dan)纯的娱(yu)乐消遣，它们(men)构建(jian)虚拟世(shi)界，讲述故事，塑造人物，深刻影(ying)响着玩家的认知与情感(gan)。当(dang)《原神(shen)》这样(yang)一款拥有全(quan)球数亿玩(wan)家的(de)游戏(xi)，在角色设(she)计中(zhong)涉(she)及(ji)到具有象征意(yi)义的(de)文化符号时，其每一次(ci)细微的(de)处理，都可能在(zai)不同(tong)文(wen)化(hua)群体(ti)中激(ji)起涟漪。

玩(wan)家们对(dui)“黄化”的(de)警惕，正是(shi)源(yuan)于对(dui)游(you)戏中可能(neng)存(cun)在的文(wen)化误(wu)读、刻(ke)板印象及(ji)其背(bei)后所(suo)承载(zai)的历史与现(xian)实(shi)关(guan)照。他们并(bing)非(fei)要剥(bo)夺(duo)游戏的(de)创作(zuo)自由(you)，而(er)是希望(wang)这种自由(you)建立在对(dui)不同(tong)文(wen)化(hua)的深刻理解与尊(zun)重(zhong)之上。

风波(bo)也促(cu)使我(wo)们(men)反思“文化挪(nuo)用”的界(jie)限。“文化挪(nuo)用”并(bing)非(fei)全然(ran)负面(mian)，它(ta)可能是(shi)文化(hua)交流(liu)与(yu)融(rong)合的自然过程(cheng)。当一方(fang)强(qiang)势(shi)文化(hua)对弱势文化(hua)进行(xing)符号(hao)的抽取、简(jian)化和再利(li)用，而(er)忽略(lve)了(le)原(yuan)初文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)的(de)复杂性(xing)、历(li)史的(de)创(chuang)伤或其内在(zai)的意义(yi)时(shi)，便(bian)可能演变为一(yi)种(zhong)不平等(deng)的文化实践(jian)。

在“黄(huang)化”争(zheng)议中，玩(wan)家(jia)们担(dan)心(xin)的(de)正是这种(zhong)不平(ping)等的(de)挪用(yong)：将东(dong)方文(wen)化符号简单化、标签(qian)化，以(yi)迎合(he)一种(zhong)预(yu)设(she)的、可能带(dai)有猎(lie)奇色彩的(de)“东方主义(yi)”想(xiang)象(xiang)，而(er)未能真正触(chu)及东方文化丰富而深刻(ke)的(de)内核。这种(zhong)挪用，在(zai)无形(xing)中(zhong)可能消(xiao)解了文化(hua)的(de)原(yuan)真性(xing)，并加剧了(le)身份(fen)认同(tong)的焦(jiao)虑。

更(geng)重要的是(shi)，这场(chang)风(feng)波是(shi)对(dui)游(you)戏开(kai)发者，尤(you)其是(shi)具有全(quan)球(qiu)视野(ye)的中(zhong)国游(you)戏企(qi)业提出的(de)严(yan)峻挑(tiao)战(zhan)。如(ru)何(he)在高举“文(wen)化输出”大(da)旗(qi)的(de)避免(mian)“文化(hua)殖民”的嫌疑？如何在(zai)满足(zu)全(quan)球玩家(jia)多元审美需(xu)求的保(bao)持文化(hua)内核的纯粹(cui)与尊(zun)重(zhong)？这(zhe)需(xu)要开(kai)发(fa)者(zhe)具(ju)备(bei)高度的(de)文(wen)化自觉与敏(min)感性。

这意(yi)味着，在进(jin)行(xing)跨文化(hua)设(she)计(ji)时，需要深(shen)入研(yan)究相关文(wen)化(hua)的(de)历史、社会语境(jing)和象(xiang)征(zheng)意(yi)义，避(bi)免落(luo)入(ru)简单化(hua)的(de)符号(hao)复制。也(ye)要建立更有(you)效(xiao)的玩家反馈机(ji)制，倾(qing)听不同文(wen)化背景(jing)玩(wan)家的声音(yin)，及时(shi)修正(zheng)可能存在(zai)的文(wen)化误读。这(zhe)不仅(jin)是技术(shu)层(ceng)面的问题(ti)，更(geng)是(shi)战略(lve)层(ceng)面的考(kao)量，关(guan)乎中国(guo)游戏(xi)品(pin)牌在全球(qiu)市场的长(zhang)期健(jian)康(kang)发(fa)展(zhan)。

从(cong)玩家的角(jiao)度来看，这(zhe)次风(feng)波也(ye)催生了一(yi)种更积极(ji)的参(can)与姿态。玩家不(bu)再是(shi)游戏的(de)被动(dong)接受者，而是主动(dong)介入内容(rong)创(chuang)作(zuo)与文化(hua)讨(tao)论的(de)积(ji)极参与(yu)者。他们通(tong)过批(pi)评(ping)、建(jian)议(yi)、甚(shen)至二(er)次创作(zuo)，表(biao)达自(zi)己(ji)的(de)文化(hua)诉求(qiu)，推动(dong)游戏(xi)内(nei)容(rong)朝着(zhe)更(geng)健康、更(geng)包容(rong)的方(fang)向发(fa)展。这(zhe)种“玩家赋(fu)权”的趋(qu)势(shi)，正是数字(zi)时代文化(hua)生(sheng)态演变的一个缩(suo)影(ying)。

它(ta)要求(qiu)游(you)戏开发者(zhe)更(geng)加重视与玩家(jia)的(de)沟通(tong)与(yu)互动(dong)，将(jiang)玩(wan)家视为共同构建游(you)戏世(shi)界的(de)伙伴(ban)。

展(zhan)望未来(lai)，像“原(yuan)神角(jiao)色黄化(hua)风(feng)波(bo)”这(zhe)样的争(zheng)议，或(huo)许会成为游戏行(xing)业发展过(guo)程中(zhong)不可避免(mian)的“阵(zhen)痛(tong)”。正(zheng)是(shi)这(zhe)些阵(zhen)痛，推(tui)动着游戏(xi)行业(ye)在艺术创(chuang)作(zuo)、文化表达和(he)商业伦理上不(bu)断(duan)进步(bu)。未来的(de)游戏，将不(bu)再是单纯(chun)的技术与(yu)娱乐的(de)结合，而(er)是(shi)文化(hua)与文明(ming)对话的平(ping)台。成功的游戏，将是(shi)那(na)些(xie)能够跨(kua)越(yue)文化(hua)隔阂，促(cu)进理解(jie)与尊重的(de)作品。

它(ta)们会用(yong)更加(jia)精(jing)妙(miao)的设(she)计，更加深邃的(de)叙事，讲述(shu)属(shu)于(yu)全人(ren)类的共(gong)同(tong)故事，并在每一(yi)次文(wen)化碰撞中(zhong)，淬炼(lian)出(chu)更具包(bao)容性与创(chuang)新(xin)性(xing)的文化火花。

“原神角色(se)黄(huang)化风(feng)波”终将(jiang)过(guo)去，但它留(liu)下的思考(kao)却(que)意义深远(yuan)。它警示(shi)我们，在追(zhui)求全球化与(yu)商业(ye)成(cheng)功的不能(neng)忽视(shi)文(wen)化敏感(gan)性与尊重(zhong)。它呼(hu)唤着(zhe)一种(zhong)更成(cheng)熟、更(geng)负责任的(de)游戏(xi)开(kai)发模式(shi)，一(yi)种(zhong)以文(wen)明对(dui)话为(wei)基础的叙(xu)事(shi)创作(zuo)。这(zhe)场风(feng)波，是《原神》走向(xiang)世界的必经之(zhi)路(lu)，也是中国游(you)戏产(chan)业走向全(quan)球文明(ming)对(dui)话舞(wu)台(tai)的(de)起(qi)点(dian)。

唯有(you)拥(yong)抱开放(fang)的心(xin)态，以(yi)审(shen)慎的态(tai)度处理文(wen)化(hua)议(yi)题，未(wei)来(lai)的游戏(xi)才能真正成为(wei)连接(jie)不(bu)同文明(ming)的桥(qiao)梁，而(er)非制(zhi)造隔阂的根源(yuan)。

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图片来源：每经记者 钱文忠 摄

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