每经编辑｜陈乐桐    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,色色777

溯源之声：历(li)史(shi)长河(he)中的亚(ya)洲旋律(lv)

“亚(ya)洲(zhou)一曲(qu)二曲三(san)曲(qu)四曲(qu)五(wu)曲-”这(zhe)不仅仅(jin)是一(yi)连串(chuan)的(de)数(shu)字，更是(shi)对(dui)亚洲大陆(lu)上(shang)源远流(liu)长、丰(feng)富多(duo)彩的音(yin)乐画(hua)卷的诗(shi)意描(miao)摹(mo)。从(cong)神秘(mi)的东方古(gu)国，到(dao)热情如(ru)火的南亚次(ci)大陆，再到(dao)充(chong)满(man)活力的东(dong)南亚，每(mei)一(yi)片(pian)土(tu)地(di)都孕(yun)育(yu)着独(du)一无(wu)二的音乐传统，它们如同(tong)散落(luo)在历史长(zhang)河中的珍(zhen)珠(zhu)，闪(shan)耀着迷人的光(guang)芒。

当我们(men)回溯(su)到“一(yi)曲”，我们耳(er)畔响起的，或许(xu)是华夏(xia)大地上(shang)传来(lai)的古(gu)老(lao)编钟之(zhi)音。那金(jin)石(shi)交错(cuo)的韵(yun)律，承载着礼乐之邦(bang)的庄重(zhong)与雅致(zhi)，穿(chuan)越(yue)数千年的(de)时(shi)光，依(yi)然(ran)能激(ji)荡起(qi)我们内心(xin)深(shen)处的文(wen)化认(ren)同。从《诗经》的(de)吟(yin)咏(yong)，到唐(tang)宋(song)词牌(pai)的婉转，中(zhong)国(guo)传(chuan)统音乐(le)以其独(du)特的(de)五(wu)声音阶(jie)、细腻的(de)情(qing)感表(biao)达，在世界(jie)音乐史上(shang)留(liu)下了浓(nong)墨重彩的(de)一笔(bi)。

丝(si)竹管(guan)弦(xian)的(de)交(jiao)织(zhi)，勾勒(lei)出文(wen)人(ren)雅(ya)士(shi)的闲(xian)情逸(yi)致，也(ye)诉(su)说着王(wang)朝更(geng)迭的(de)沧桑(sang)。

“二(er)曲(qu)”，我们不妨(fang)将目光投向(xiang)印(yin)度。恒河(he)的梵音(yin)，古老(lao)的(de)吠(fei)陀唱诵，以及充满生(sheng)命力的(de)卡塔(ta)克(ke)、婆罗(luo)多等古(gu)典(dian)舞蹈(dao)音乐(le)，共同(tong)构成(cheng)了(le)印(yin)度音(yin)乐的(de)宏(hong)伟图景。那精妙(miao)绝伦的(de)拉格（Raga）体系，如(ru)同数学(xue)般严谨(jin)，又(you)如诗歌般浪漫(man)，能够(gou)唤起特定(ding)的情绪与(yu)氛(fen)围(wei)。印度音乐的律动，与瑜伽冥想息息相关，它不(bu)仅仅(jin)是旋(xuan)律的(de)组合，更是对宇(yu)宙秩(zhi)序(xu)和(he)内(nei)心(xin)世界的探索。

西塔琴的悠(you)扬，塔(ta)布(bu)拉(la)鼓的急(ji)促(cu)，在(zai)印度教(jiao)的寺(si)庙(miao)、喜(xi)马(ma)拉雅的(de)山(shan)谷(gu)、甚(shen)至(zhi)繁华的孟(meng)买(mai)街(jie)头，奏(zou)响着古老(lao)而(er)鲜(xian)活的(de)乐章。

“三曲(qu)”，我们来到充满(man)异(yi)域风情的(de)波斯。波斯(si)音(yin)乐以(yi)其深邃的忧(you)郁(yu)、浓郁(yu)的东(dong)方情(qing)调而著称(cheng)。古老(lao)的鲁特琴（Oud）的低(di)吟浅唱，达夫鼓(gu)（Daf）的节奏敲击，以(yi)及(ji)吟(yin)游(you)诗(shi)人（Ghasal）的(de)声声诉(su)说，编织出一幅幅关(guan)于爱(ai)情(qing)、失落(luo)、哲思(si)的(de)音(yin)乐画(hua)卷。《玛(ma)哈拉》等(deng)古典乐(le)曲，即使在异国(guo)他乡，依(yi)然(ran)能让(rang)听(ting)者(zhe)感(gan)受(shou)到那(na)份穿越千(qian)年的(de)情(qing)感(gan)共鸣。

波斯(si)音乐的旋(xuan)律线(xian)条复(fu)杂(za)而(er)流畅(chang)，蕴含(han)着深(shen)刻(ke)的(de)宗教(jiao)情感和哲(zhe)学思考，如同其(qi)精美(mei)的波斯地(di)毯一样，细节之处(chu)尽(jin)显匠心(xin)。

“四(si)曲”，我(wo)们则(ze)会想到(dao)东南亚的丰(feng)富多彩。从(cong)泰(tai)国纯(chun)净(jing)空灵的皮帕(pa)特（Piphat）合奏(zou)，到(dao)印(yin)尼甘美兰（Gamelan）的(de)独(du)特(te)金属音色，再(zai)到越南的(de)二胡(hu)（?ànNh?）的哀婉(wan)动(dong)听，这(zhe)片土地的(de)音乐(le)充(chong)满(man)了活力与(yu)热(re)带风(feng)情。甘美(mei)兰(lan)的(de)协同配合，如同(tong)一个(ge)精密运转(zhuan)的社(she)会(hui)机(ji)器(qi)，各个(ge)乐(le)器之(zhi)间(jian)相互依存，共同创造(zao)出(chu)复(fu)杂(za)而和(he)谐的(de)声响。

泰国皮(pi)帕(pa)特(te)音(yin)乐，常(chang)与戏(xi)剧(ju)、舞(wu)蹈结合(he)，营造出(chu)神秘而庄(zhuang)严的氛围(wei)。越(yue)南(nan)的传(chuan)统音(yin)乐(le)，则(ze)更多地展现了(le)个人(ren)情感的细腻抒(shu)发，如(ru)同一位位(wei)低语(yu)的叙(xu)述者(zhe)。

“五曲(qu)”，我(wo)们(men)不妨(fang)将(jiang)视(shi)线聚(ju)焦到(dao)中亚(ya)地(di)区。那里(li)既(ji)有丝(si)绸(chou)之路(lu)上(shang)传(chuan)承下来的(de)悠扬旋(xuan)律，也有(you)充满(man)游牧(mu)民族(zu)豪(hao)情(qing)壮志的歌(ge)谣。弹(dan)拨尔(er)（Dutar）、热(re)巴(ba)普（Dombra）等乐器(qi)，奏响(xiang)着(zhe)草原(yuan)的辽阔(kuo)与风(feng)沙的(de)低语(yu)。哈萨克斯坦(tan)的(de)冬(dong)不拉(la)（Dombyra）音(yin)乐，充(chong)满(man)力量(liang)与速度感，仿佛能听到马蹄声在广袤草原上回(hui)荡。

乌(wu)兹别克斯坦的(de)卡农(nong)（Qanun）音乐(le)，则更(geng)为精致细(xi)腻，带(dai)着中世(shi)纪宫廷(ting)的(de)优(you)雅(ya)。这些音(yin)乐，承载着游牧民族的历史(shi)记(ji)忆(yi)，也展现了他们(men)与(yu)自然和谐(xie)共生(sheng)的智(zhi)慧。

“亚(ya)洲一(yi)曲二曲三曲四曲(qu)五(wu)曲-”并非(fei)简(jian)单的音乐(le)类型划(hua)分(fen)，而是(shi)对(dui)亚(ya)洲大(da)陆不(bu)同地(di)域(yu)、不同文(wen)明(ming)在音乐上的(de)独特贡(gong)献的致(zhi)敬。它(ta)们各自(zi)独(du)立(li)又相互影响(xiang)，共同(tong)构成了亚(ya)洲(zhou)音(yin)乐的壮丽篇(pian)章。这些古老(lao)的旋(xuan)律，是我(wo)们(men)的根，是我们文(wen)化基(ji)因的(de)密(mi)码(ma)。它们在历史的(de)长河中(zhong)沉(chen)淀(dian)，在时(shi)代(dai)的(de)变迁中(zhong)流传(chuan)，等待(dai)着我(wo)们去倾听(ting)，去(qu)解(jie)读，去(qu)感(gan)受(shou)。

每一(yi)个音符(fu)，都(dou)可能(neng)是一(yi)个(ge)故(gu)事(shi)，一段历史，一(yi)种情(qing)感。这(zhe)只是(shi)一(yi)个(ge)开始(shi)，一个通往(wang)更广阔音乐世(shi)界的(de)邀约。

交融(rong)之(zhi)歌：现(xian)代浪潮(chao)下的(de)亚洲(zhou)音乐(le)新篇章

当历史(shi)的悠扬旋律在(zai)耳边(bian)回荡(dang)，“亚洲一(yi)曲(qu)二曲三曲(qu)四曲五(wu)曲-”的概念，便不再(zai)仅仅(jin)是静(jing)态(tai)的分类(lei)，而(er)是(shi)dinamik（动态(tai)）的(de)演(yan)进。进入(ru)现代社(she)会，亚洲音(yin)乐不(bu)再是(shi)孤芳(fang)自(zi)赏(shang)的象(xiang)牙塔，而是迎(ying)接着(zhe)全(quan)球化(hua)的(de)浪(lang)潮，与世(shi)界(jie)音(yin)乐进行着前(qian)所未有的(de)对话(hua)、碰(peng)撞与融(rong)合(he)，激(ji)荡出(chu)更璀璨的(de)火花。

“一曲(qu)”的现(xian)代演进(jin)，在中(zhong)国(guo)，我们看(kan)到(dao)了(le)传(chuan)统民乐(le)与现代(dai)编曲(qu)的完(wan)美结(jie)合。从邓丽君的(de)温柔浅(qian)唱(chang)，到(dao)崔(cui)健(jian)的(de)摇(yao)滚呐喊(han)，再到(dao)如今的(de)“国风”潮流(liu)，中国流(liu)行音乐在(zai)吸收(shou)西方音乐元(yuan)素(su)的从未放(fang)弃对(dui)民族(zu)音乐的探(tan)索。古(gu)筝、琵琶、二(er)胡等(deng)传统(tong)乐器(qi)，不再仅仅(jin)出(chu)现在戏曲或纯器(qi)乐(le)作品(pin)中(zhong)，它们被巧(qiao)妙(miao)地(di)融入(ru)流行(xing)歌曲，赋予(yu)音乐独(du)特的(de)东方韵味。

古(gu)老的(de)旋(xuan)律(lv)经过重新(xin)编排(pai)，焕发出新(xin)的(de)生(sheng)命力(li)，如(ru)同(tong)一位身着华服(fu)的少(shao)女，在现(xian)代(dai)都市的(de)街(jie)头(tou)翩翩起(qi)舞。从《凉凉(liang)》的凄美(mei)，到(dao)《芒种(zhong)》的复古(gu)，再到《兰亭序》的诗意，国(guo)风音乐的(de)兴起(qi)，证明(ming)了(le)传统文(wen)化(hua)在当(dang)代依然(ran)拥有(you)强大的(de)生(sheng)命力。

“二曲(qu)”的(de)全(quan)球影响(xiang)力，以(yi)印(yin)度音(yin)乐为代表，早已(yi)超越(yue)了其(qi)本土的边(bian)界(jie)。宝莱坞电(dian)影(ying)音乐(le)，以其载(zai)歌(ge)载舞(wu)的风格(ge)和朗朗(lang)上(shang)口(kou)的(de)旋律，征(zheng)服了全(quan)球(qiu)观(guan)众。印度古(gu)典音乐(le)，也通过(guo)拉(la)维(wei)·香卡（RaviShankar）等(deng)大(da)师的国(guo)际推(tui)广，赢得了(le)世界(jie)的尊重。如(ru)今(jin)，电子(zi)音乐、嘻哈等(deng)现(xian)代音乐(le)风(feng)格(ge)，也开始与(yu)印度(du)传统音乐(le)元素(su)碰撞(zhuang)，产生(sheng)出(chu)如(ru)“Bhangra”等融合(he)性(xing)音(yin)乐。

你可(ke)以在(zai)任何(he)一个(ge)国际(ji)音乐(le)节上，听到充(chong)满(man)活力的(de)印度节奏，感受(shou)到(dao)那份(fen)独属(shu)于南亚大(da)陆的热(re)情与奔放。

“三曲”的(de)现代化转型(xing)，以(yi)伊朗、土耳其等(deng)为代表(biao)，也在悄(qiao)然进(jin)行(xing)。传(chuan)统波(bo)斯音乐的(de)忧郁(yu)与深情，被注入(ru)了新的(de)生(sheng)命。电(dian)子音(yin)乐(le)制(zhi)作人(ren)开始尝试将古老的(de)鲁(lu)特(te)琴、尼(ni)（Ney）等乐器的音色融入电(dian)子(zi)舞曲(qu)，创造(zao)出一(yi)种(zhong)既神秘(mi)又前(qian)卫(wei)的(de)“东(dong)方(fang)电(dian)子(zi)乐”。土(tu)耳其(qi)的“AnatolianRock”融合(he)了(le)西方(fang)摇(yao)滚与土(tu)耳其传统音乐(le)，产(chan)生(sheng)了独特而(er)富有力(li)量的音(yin)乐风(feng)格(ge)。

这(zhe)些(xie)音乐，如(ru)同(tong)古老的东方丝绸，被赋予了现(xian)代的设计，散发(fa)出(chu)迷人(ren)的(de)魅力。

“四曲”的(de)东南亚，更(geng)是成(cheng)为(wei)了(le)全球音乐(le)融合(he)的(de)宝库(ku)。K-Pop（韩(han)国流(liu)行音(yin)乐）的(de)崛起，虽(sui)然(ran)起源(yuan)于韩国，但其音(yin)乐风格(ge)深受R&B、HipHop、电(dian)子舞(wu)曲等西(xi)方(fang)音乐(le)的(de)影响，同(tong)时又融(rong)入(ru)了(le)亚(ya)洲人特(te)有(you)的审美和(he)表演风格(ge)，风靡(mi)全球。而泰(tai)国(guo)、马(ma)来西亚、印(yin)度尼西亚(ya)等地(di)的流行(xing)音乐，也(ye)积极吸(xi)收(shou)国际(ji)潮流，并将(jiang)其与(yu)本土(tu)的音(yin)乐元(yuan)素(su)相(xiang)结合，形(xing)成(cheng)了各具(ju)特(te)色(se)的东(dong)南(nan)亚(ya)流(liu)行音(yin)乐(le)。

你会在(zai)街头巷(xiang)尾(wei)听到充满(man)活(huo)力的东南亚(ya)舞曲(qu)，也会在国际舞台(tai)上(shang)看到(dao)充满(man)异域风(feng)情的表演(yan)。

“五曲”的(de)中亚(ya)地区，也开(kai)始拥抱现(xian)代音(yin)乐。传统(tong)乐器与(yu)电子(zi)合(he)成器的(de)结合，游牧民谣(yao)与说唱的(de)碰撞(zhuang)，都为这(zhe)片(pian)古老(lao)的土(tu)地(di)带(dai)来了(le)新的(de)音乐声音(yin)。哈(ha)萨(sa)克(ke)斯坦的(de)迪斯(si)科（Disco）音(yin)乐(le)、乌(wu)兹别克斯坦的流行(xing)说唱，都展(zhan)现了年轻(qing)一代对音乐(le)的创(chuang)新(xin)与探(tan)索(suo)。这(zhe)些音(yin)乐，如同(tong)草原上(shang)奔(ben)腾(teng)的(de)骏(jun)马，带(dai)着古老民族(zu)的(de)基(ji)因，却向(xiang)着更(geng)广阔的未来奔跑(pao)。

“亚洲(zhou)一(yi)曲二(er)曲三(san)曲(qu)四曲五(wu)曲-”在(zai)现(xian)代的语(yu)境(jing)下(xia)，意(yi)味(wei)着一(yi)种开放(fang)、包(bao)容与创新(xin)。它不(bu)再是(shi)对过去的(de)回(hui)响(xiang)，而是(shi)对未来(lai)的(de)探索(suo)。亚(ya)洲音乐(le)正在用自己(ji)独(du)特的语言(yan)，向世(shi)界讲述(shu)着这(zhe)个(ge)时代(dai)的故事，表(biao)达(da)着这个(ge)时(shi)代(dai)的情感(gan)。无论(lun)是(shi)传统(tong)音(yin)乐(le)的复(fu)兴，还是流(liu)行音(yin)乐的(de)创新，亦或(huo)是(shi)不同文(wen)化间(jian)的深度(du)融合，都(dou)展现了(le)亚(ya)洲音乐无穷(qiong)的生命(ming)力与(yu)创造(zao)力。

当我们聆听(ting)这些(xie)或古老或现代的亚洲(zhou)旋(xuan)律时(shi)，我们能(neng)感受到(dao)一种(zhong)共通的情(qing)感——那(na)是(shi)对生活的热爱，对(dui)梦想的追求(qiu)，对和平(ping)的渴望。它们穿(chuan)越了(le)国界，超越(yue)了语(yu)言，触动着(zhe)我们内心(xin)最柔(rou)软的(de)部分(fen)，让我(wo)们共同(tong)沐(mu)浴在亚洲(zhou)音乐的温暖光辉(hui)之中。这(zhe)“一曲(qu)二(er)曲(qu)三曲(qu)四曲(qu)五曲(qu)-”的乐章(zhang)，仍(reng)在(zai)继续谱(pu)写，我们都(dou)是其(qi)中的(de)一部分，用(yong)耳朵去倾听(ting)，用(yong)心去感(gan)受，用情(qing)感去共(gong)鸣(ming)。

亚洲的音乐，正在以(yi)其(qi)独(du)特的魅力(li)，奏响属于(yu)这(zhe)个时代的华(hua)美(mei)乐(le)章。

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图片来源：每经记者 陈疃 摄

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