每经编辑｜闫中斌    

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当“七十老妪”的“性”不(bu)再(zai)是禁忌：撕(si)开(kai)的(de)社会帷幕与(yu)被裹挟的(de)道德(de)

“七十(shi)老妪性hd交(jiao)引发社(she)会热议，究竟(jing)是道德(de)沦丧，还(hai)是人(ren)性(xing)扭(niu)曲，背后……”仅(jin)仅是这几个字(zi)的(de)组(zu)合(he)，就已(yi)经(jing)足(zu)以(yi)在社交(jiao)媒(mei)体的洪流(liu)中激起千(qian)层浪(lang)。当(dang)一(yi)个本应(ying)被视为(wei)“日(ri)薄西山(shan)”、“含饴弄孙”的(de)年(nian)龄段，却因为其私密(mi)的(de)亲密关系而(er)登上(shang)热搜，这本(ben)身就(jiu)折(zhe)射(she)出我(wo)们(men)社会(hui)在(zai)面对(dui)“性”这一(yi)古(gu)老话(hua)题时(shi)，依然存在(zai)的(de)巨大裂痕与(yu)保守。

我们(men)不得(de)不承认，在许多人的认(ren)知里，老(lao)年人(ren)与“性(xing)”似(shi)乎(hu)是(shi)两个绝缘的(de)词汇。它们被社(she)会(hui)潜(qian)移默(mo)化(hua)地(di)隔离，仿佛老年(nian)人的(de)生(sheng)命轨迹(ji)就该在情(qing)感淡(dan)漠、生理枯竭(jie)的剧本(ben)里运行(xing)。当(dang)“七(qi)十老妪”这个(ge)标签(qian)被(bei)贴(tie)在一位依旧(jiu)拥有情(qing)感(gan)需求(qiu)、探(tan)索亲(qin)密关(guan)系(xi)的(de)老人(ren)身上时(shi)，一种强(qiang)烈的(de)反(fan)差感瞬(shun)间被激发，随之(zhi)而来(lai)的是铺天(tian)盖地的议(yi)论，其中不(bu)乏指责、嘲讽，甚(shen)至恶(e)毒的攻击。

这(zhe)场(chang)热议(yi)的本质，并(bing)非仅(jin)仅是对(dui)个(ge)体(ti)行(xing)为的审判，更(geng)是(shi)对根(gen)深蒂固的(de)社会(hui)观(guan)念的一(yi)次(ci)猛(meng)烈冲击(ji)。

我(wo)们需(xu)要(yao)区分(fen)“性”与“道德(de)”。性，作为(wei)一种(zhong)生(sheng)理(li)本(ben)能(neng)和(he)情感(gan)表(biao)达(da)，本(ben)身(shen)具有其自(zi)然属性。对于一(yi)个(ge)七十岁(sui)的(de)女性(xing)而言，如果她拥有(you)健康的身心，并且(qie)在双方自(zi)愿(yuan)、合(he)法(fa)合(he)规的前提(ti)下，拥有和(he)谐的(de)性关系，这本身并无过错(cuo)。将这种自然需(xu)求斥之为“道德(de)沦丧(sang)”，恰(qia)恰(qia)暴露(lu)了(le)我们社(she)会对(dui)老年人(ren)生(sheng)理和(he)情感需求的忽(hu)视，以及(ji)对(dui)“性”的污名化。

我们习(xi)惯于将年轻人(ren)的(de)性(xing)行(xing)为(wei)置于(yu)道德审(shen)判的(de)高压锅下(xia)，却从未(wei)想过，情感(gan)的(de)火(huo)苗，有时在(zai)岁(sui)月(yue)沉淀(dian)后反(fan)而会(hui)更(geng)加炽烈(lie)，而生(sheng)理的需求，也并(bing)非随(sui)着年(nian)龄的(de)增(zeng)长(zhang)而(er)彻(che)底熄(xi)灭(mie)。

关(guan)于“人(ren)性扭(niu)曲”的(de)论(lun)调，更是(shi)将个体行(xing)为进(jin)行了(le)极端(duan)的道(dao)德(de)定(ding)性(xing)。人性本(ben)身(shen)是复杂的，包(bao)含着各种(zhong)各样(yang)的(de)欲望(wang)和(he)情感(gan)。将与(yu)社会主(zhu)流期待不(bu)符(fu)的行为直(zhi)接扣(kou)上“扭(niu)曲”的帽子，是一(yi)种(zhong)简(jian)单粗(cu)暴的(de)二元对立(li)思维(wei)。我们(men)是否(fou)应该(gai)反思，是什(shen)么样(yang)的社会(hui)环(huan)境，让一(yi)些(xie)本应(ying)是个(ge)人隐(yin)私的亲(qin)密(mi)关系(xi)，被放大成“公共事件(jian)”，并被(bei)赋予(yu)了(le)如(ru)此沉(chen)重的(de)道德(de)枷(jia)锁(suo)？当个体(ti)不(bu)再被允许(xu)在法律和道德(de)的框架内(nei)自由地选择自己的生(sheng)活方式时，是(shi)否才是真正意(yi)义上(shang)的人(ren)性(xing)被压抑和扭(niu)曲(qu)？

这(zhe)场(chang)热议，也(ye)让我(wo)们(men)不(bu)得不(bu)审视(shi)“老(lao)年(nian)人情(qing)感”这(zhe)一被长期(qi)忽视(shi)的议题。许(xu)多老年人(ren)，特(te)别(bie)是丧偶或(huo)离异(yi)的老(lao)人，依然怀(huai)揣着对情感慰藉和亲密(mi)关系(xi)的(de)渴(ke)望。他(ta)们同(tong)样(yang)需要陪(pei)伴、理解和爱。将他们(men)的情(qing)感(gan)需(xu)求(qiu)简(jian)单粗暴地归结(jie)为(wei)“道(dao)德问题”，是(shi)对(dui)他们(men)作为独(du)立个(ge)体(ti)的基本(ben)尊重缺(que)失。

社(she)会(hui)应(ying)当(dang)提(ti)供一个(ge)更加(jia)宽容(rong)和理(li)解的(de)环(huan)境，让(rang)老(lao)年人(ren)能够(gou)以健(jian)康、积(ji)极的(de)方式(shi)去(qu)追(zhui)求属(shu)于(yu)自己(ji)的幸福，而不是(shi)将他(ta)们(men)推向(xiang)舆论(lun)的(de)风(feng)口浪(lang)尖，承(cheng)受不(bu)应有(you)的压(ya)力。

这(zhe)场(chang)以(yi)“七十老妪”为(wei)导火索的(de)社(she)会热(re)议，与其(qi)说(shuo)是对道德(de)的拷问，不如说是对社会(hui)陈旧(jiu)观念(nian)的一(yi)次“破冰”尝(chang)试(shi)。它撕开(kai)了隐藏在(zai)“文明”面(mian)纱下的保(bao)守与(yu)偏见，迫(po)使我(wo)们正视(shi)那(na)个被忽略(lve)的群(qun)体(ti)，以(yi)及那(na)个被刻意(yi)回避(bi)的话(hua)题。这(zhe)股热(re)议的(de)力量，既可以(yi)成(cheng)为推(tui)动(dong)社(she)会进(jin)步的催化剂，也(ye)可能(neng)沦(lun)为少数人宣泄偏见的(de)工具。

关(guan)键在(zai)于，我们(men)能(neng)否(fou)在这(zhe)场风(feng)波中(zhong)，沉淀下(xia)对个体自由(you)、人性(xing)复杂(za)性(xing)和(he)老年(nian)人(ren)权益的(de)更深层(ceng)次的思(si)考(kao)，而(er)不是(shi)仅仅(jin)停(ting)留(liu)在(zai)表(biao)面的道德(de)评(ping)判。

人性(xing)深(shen)处的(de)审视：自(zi)由、隐(yin)私(si)与社会(hui)角(jiao)色的边(bian)界(jie)

“七(qi)十老(lao)妪性(xing)hd交引(yin)发(fa)社会热(re)议”的(de)事(shi)件，正如一颗(ke)投入(ru)平(ping)静(jing)湖面的石子(zi)，激(ji)起(qi)了(le)层层(ceng)涟漪，不仅(jin)触及了保(bao)守(shou)的(de)道德(de)观念(nian)，更(geng)将(jiang)我们引(yin)向(xiang)了(le)对(dui)人性(xing)、自由(you)和隐(yin)私的(de)更深层次的拷(kao)问。在这场(chang)喧嚣(xiao)的讨(tao)论(lun)背(bei)后，隐藏着(zhe)个(ge)体自由与社(she)会规(gui)范的(de)张力(li)，以(yi)及(ji)隐私边界(jie)在数(shu)字时代(dai)的(de)模糊(hu)与挑战。

我们需(xu)要旗(qi)帜鲜明地捍卫(wei)个(ge)体自由(you)的(de)边界。在(zai)一个自由开(kai)放的社(she)会里，成(cheng)年(nian)人，无(wu)论年(nian)龄(ling)，只要其(qi)行为(wei)不损害(hai)他(ta)人利(li)益、不违反(fan)法律，就应(ying)当享(xiang)有自(zi)主选择(ze)生(sheng)活(huo)方式(shi)的(de)权利(li)，这(zhe)其中自然包(bao)括了情感和性(xing)关(guan)系(xi)的自由(you)。将七十岁老人的亲密(mi)关系(xi)上升(sheng)到“道(dao)德沦丧”的高度(du)，是(shi)对(dui)其个(ge)人主体性的剥夺(duo)，也(ye)是对自由(you)精神的践(jian)踏。

我们是(shi)否过度地(di)将个体捆(kun)绑在(zai)了“社(she)会(hui)角(jiao)色(se)”的(de)牢笼里？年(nian)轻人(ren)需要(yao)承担(dan)家(jia)庭(ting)的责(ze)任(ren)，但(dan)他们(men)也(ye)需(xu)要追求爱(ai)情；老(lao)年人也需(xu)要受(shou)到尊(zun)重，但这并不意(yi)味着(zhe)他们(men)就(jiu)失(shi)去了(le)作为独(du)立个体(ti)的情(qing)感(gan)需求和权利。当社(she)会过(guo)度干(gan)预(yu)个体的(de)私(si)密生(sheng)活，并用(yong)一套僵化的道(dao)德标(biao)准(zhun)去(qu)衡量(liang)时(shi)，我(wo)们(men)所(suo)建立(li)的，或许(xu)并(bing)非一(yi)个真正文(wen)明(ming)的(de)社(she)会(hui)，而是(shi)一个(ge)压抑人(ren)性(xing)的牢(lao)笼。

隐私权(quan)的保(bao)护(hu)在(zai)这次事件中(zhong)显(xian)得(de)尤为突(tu)出(chu)。即(ji)便(bian)是一(yi)个(ge)公开(kai)的(de)事件，其核心也(ye)是(shi)围(wei)绕(rao)着个(ge)体的(de)私密(mi)生活(huo)展开(kai)。在(zai)网(wang)络时代，信(xin)息传(chuan)播的(de)速度(du)和(he)广(guang)度超乎想(xiang)象，个(ge)体的(de)隐私(si)极易被侵犯(fan)。这(zhe)场热(re)议，很(hen)多时候并(bing)非基(ji)于(yu)事实(shi)的(de)客观(guan)呈(cheng)现(xian)，而是(shi)基于(yu)猜测、猎奇(qi)心(xin)理(li)的传(chuan)播，甚(shen)至(zhi)可能(neng)夹杂着(zhe)恶(e)意的诽谤和(he)攻击。

这种对隐(yin)私(si)的漠(mo)视，对个体尊(zun)严(yan)的践踏(ta)，本身(shen)就是一种(zhong)“人(ren)性扭曲”的体(ti)现，只(zhi)不(bu)过，这种(zhong)扭(niu)曲更多地发(fa)生在围观(guan)者的(de)群体性行(xing)为中(zhong)，而非当(dang)事人的(de)个体行(xing)为(wei)。我们(men)是(shi)否应该反思，在(zai)信息爆炸(zha)的(de)时代(dai)，我(wo)们是否(fou)具(ju)备了保(bao)护他(ta)人(ren)隐私的(de)意识和能力？我们(men)是(shi)否应(ying)该停止将(jiang)他人的(de)私(si)事当作茶余饭后(hou)的(de)谈资，尤其(qi)是(shi)在缺乏(fa)真相(xiang)和(he)尊(zun)重的(de)情况下？

再(zai)者，我(wo)们不(bu)得不(bu)审视(shi)社(she)会(hui)对于(yu)“性”与“年(nian)龄”的刻(ke)板印象。这(zhe)种刻(ke)板印象(xiang)，是历史、文(wen)化和社(she)会环(huan)境共同(tong)塑造的(de)结(jie)果(guo)。它将性行(xing)为与(yu)年(nian)轻(qing)、生育(yu)、道德(de)败(bai)坏等概(gai)念(nian)强(qiang)行绑(bang)定，而(er)将老(lao)年人(ren)排除(chu)在性的讨论(lun)之(zhi)外(wai)。当(dang)一个(ge)“例外(wai)”出现时，就容易(yi)引发(fa)社会的(de)震(zhen)惊和(he)恐(kong)慌(huang)。这种(zhong)恐慌，并(bing)非(fei)源于真(zhen)正(zheng)的道(dao)德危(wei)机，而是源(yuan)于认(ren)知失(shi)调。

它暴露(lu)了我们社会在(zai)观念上的(de)保守和(he)滞后(hou)，以及(ji)对多元化生活(huo)方(fang)式的(de)排斥(chi)。我们(men)需要认识到，性(xing)是生命(ming)过程(cheng)的一部(bu)分，它贯穿(chuan)人的一生(sheng)，并且(qie)可以以多种形(xing)式存(cun)在(zai)。老年人(ren)同样(yang)拥有爱的(de)权利，同样(yang)可以拥有健康(kang)的性(xing)生(sheng)活(huo)，这(zhe)不仅不会“道德(de)沦丧”，反(fan)而(er)是(shi)生命(ming)活力(li)的体现。

这场“热(re)议”更像是一面镜子，照(zhao)出了我(wo)们社会(hui)在(zai)伦(lun)理(li)道德(de)、个(ge)体(ti)自由、隐私保(bao)护以及(ji)对年龄(ling)和性观(guan)念上的种(zhong)种困(kun)境。我们是否能(neng)够在(zai)这场(chang)风波中，超(chao)越(yue)简单(dan)的(de)道德(de)审判(pan)，去理(li)解个(ge)体(ti)的复杂(za)性，去尊重多元(yuan)化的生活方(fang)式(shi)，去(qu)捍卫基(ji)本的隐私权，去拥抱(bao)一(yi)个更加开放和包(bao)容(rong)的社会(hui)？“七十老妪”的(de)“性”事，与其说(shuo)是(shi)对现有道德的挑战，不如说是对(dui)未来社会伦理(li)构建的一次契(qi)机。

如(ru)何(he)在(zai)保障(zhang)个体(ti)自由与(yu)维护社会(hui)秩(zhi)序之(zhi)间找到平衡(heng)，如(ru)何(he)在信息的洪流中坚(jian)守(shou)隐私(si)的底线，如何(he)在(zai)多(duo)元(yuan)的(de)社会价(jia)值中保(bao)持(chi)宽容(rong)与理(li)解，这些才(cai)是这场讨(tao)论真(zhen)正值(zhi)得(de)我们(men)深(shen)入思考的核心议题。

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图片来源：每经记者 金龙鱼 摄

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