每经编辑｜陈妍希    

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禁忌之花的(de)阴(yin)影(ying)

“乱伦(lun)”，这个词(ci)语(yu)本身(shen)就(jiu)带着一种不(bu)容(rong)置疑(yi)的(de)重量，它(ta)如同(tong)悬挂(gua)在(zai)人类文(wen)明头(tou)顶(ding)的达摩(mo)克利(li)斯(si)之剑，一旦被(bei)提起(qi)，便注(zhu)定(ding)引(yin)发一场道(dao)德的(de)惊(jing)涛骇(hai)浪。它(ta)挑战着我(wo)们(men)最基本、最(zui)原(yuan)始(shi)的社(she)会(hui)结构(gou)和(he)伦理(li)底(di)线，而一(yi)旦这(zhe)种禁忌被打破，随之(zhi)而来(lai)的(de)，是(shi)一场无论(lun)参(can)与(yu)者还是旁观者都难以幸(xing)免的悲剧。

在(zai)探(tan)讨(tao)乱伦时(shi)，我(wo)们(men)不能(neng)回(hui)避(bi)一个(ge)核心(xin)的(de)困境：当(dang)它遭遇道德谴(qian)责，似(shi)乎没有人(ren)能够真正(zheng)解(jie)脱(tuo)，甚至(zhi)那(na)些(xie)往往被定义为“受害(hai)者(zhe)”的人，也可能(neng)身不由己(ji)地(di)卷入(ru)更深(shen)的(de)泥沼(zhao)。

我(wo)们必(bi)须(xu)承认(ren)，乱伦(lun)行为本身(shen)就(jiu)承载着极强(qiang)的象(xiang)征(zheng)意义(yi)，它(ta)与血(xue)缘(yuan)的(de)亲近感、家庭(ting)的完整(zheng)性以及社(she)会繁(fan)衍的(de)秩序产生(sheng)了直接的(de)冲突(tu)。在绝大多数(shu)文(wen)化和社(she)会(hui)形态中，血(xue)亲之间的(de)性关系(xi)都被视(shi)为是(shi)对(dui)自(zi)然法(fa)则(ze)和神圣秩序(xu)的亵渎。这种普(pu)遍存(cun)在的(de)禁忌(ji)，并非(fei)空穴来风(feng)。从生(sheng)物学的角度看(kan)，近(jin)亲繁殖(zhi)会增(zeng)加隐(yin)性遗传(chuan)病的(de)风险(xian)，从(cong)社会学的角度(du)看，乱伦行为会破坏家庭(ting)内部(bu)的(de)稳定(ding)结构，模(mo)糊代(dai)际界(jie)限，引(yin)发身(shen)份认同的(de)混乱。

因(yin)此(ci)，道(dao)德(de)的谴责，可以说是一种根植于人(ren)类生(sheng)存本能(neng)和社会建(jian)构的(de)必(bi)然反应。

我们(men)又不能(neng)将(jiang)乱伦行为(wei)简单地标(biao)签化(hua)为(wei)纯粹的(de)“邪恶”，而(er)忽视了(le)其背(bei)后复杂的人性(xing)驱动和极(ji)端情境(jing)。是什么(me)样(yang)的(de)土壤(rang)，能(neng)够滋养(yang)出(chu)这朵禁(jin)忌之(zhi)花？常常(chang)，乱(luan)伦的(de)发生并(bing)非出(chu)于简(jian)单(dan)的“情(qing)欲”，而是与权力(li)、控制、情感的(de)扭(niu)曲以及(ji)心理的(de)创(chuang)伤紧密相连(lian)。在一个充满压(ya)抑、缺(que)乏(fa)健康情(qing)感沟通的家(jia)庭(ting)环境(jing)中(zhong)，一个弱(ruo)小的(de)个(ge)体，面对着拥有(you)绝对权(quan)力的施(shi)暴(bao)者（通常(chang)是(shi)家庭中的(de)长辈），其“同意”往(wang)往是(shi)伪(wei)装(zhuang)的(de)，其“顺从(cong)”是(shi)被迫的。

在这(zhe)里(li)，受(shou)害者(zhe)并非一个被动的(de)、纯粹(cui)的受难(nan)者，他(ta)们的(de)内心(xin)可(ke)能同(tong)时承受(shou)着恐惧、屈辱、甚(shen)至是扭(niu)曲的依(yi)赖和情感的纠(jiu)葛。

我们必(bi)须深(shen)入理(li)解(jie)，所谓的(de)“受害(hai)者”，在(zai)乱伦(lun)的泥(ni)潭(tan)中(zhong)，其身(shen)份往往是模(mo)糊(hu)且痛苦的。童年(nian)时(shi)期(qi)的(de)性侵犯(fan)，更是对一个生命(ming)最深(shen)刻(ke)的摧(cui)残。他们失去了innocence，失去了对(dui)亲情(qing)的信任(ren)，失(shi)去了(le)对自(zi)己身(shen)体和(he)情感的(de)掌控感(gan)。当他们(men)长大成(cheng)人，选择揭(jie)露真相时，却(que)可能面(mian)临着(zhe)二(er)次伤害(hai)：社会的不理解(jie)、旁人(ren)的议论、甚至(zhi)是(shi)再(zai)次(ci)被质(zhi)疑和否(fou)定。

这种(zhong)漫长而痛苦的(de)自我救赎过(guo)程，让“解(jie)脱”成为(wei)一(yi)种奢望。他(ta)们背负着(zhe)难以磨灭(mie)的心理创伤，在(zai)社会(hui)的(de)道德(de)审(shen)判(pan)和自我怀(huai)疑的双(shuang)重压(ya)力下(xia)，常(chang)常难(nan)以真正(zheng)走出(chu)阴(yin)影(ying)。

更(geng)进(jin)一(yi)步说，即(ji)使(shi)是(shi)施暴者，他(ta)们也(ye)并(bing)非总是(shi)冷酷(ku)无(wu)情的(de)“魔(mo)鬼”。许(xu)多乱伦(lun)的(de)施暴(bao)者(zhe)，其(qi)自(zi)身(shen)可能(neng)也(ye)经(jing)历(li)过童(tong)年的(de)创伤，或者在(zai)极度(du)扭(niu)曲的心(xin)理状态下行事(shi)。他们可(ke)能(neng)并非(fei)完全(quan)清(qing)楚(chu)自己(ji)行为的后果，或(huo)者被(bei)一种病态(tai)的冲动所驱使。当他们的罪行(xing)被揭(jie)露，面临道德和(he)法律(lv)的谴(qian)责时，他们也可(ke)能陷(xian)入深深的(de)痛(tong)苦和(he)绝望。

但这种痛(tong)苦(ku)，并不能(neng)成为(wei)他(ta)们逃避责任的借口(kou)。道德(de)谴(qian)责(ze)，正是(shi)在提(ti)醒他(ta)们，个(ge)人(ren)的行为，无论(lun)多么(me)扭曲，都必(bi)须(xu)为(wei)之(zhi)付出代(dai)价。

因(yin)此，当乱伦(lun)遭遇道德谴责(ze)，它形成了一个(ge)复杂(za)的、多(duo)层面的悲(bei)剧。它不仅(jin)仅是个人(ren)行为(wei)的失(shi)败，更是家(jia)庭功(gong)能失调、社(she)会结(jie)构漏(lou)洞以及(ji)人(ren)性深(shen)层困境(jing)的(de)集中体现(xian)。被(bei)卷入其中的(de)每(mei)一个人，都可(ke)能在道德(de)的审(shen)判(pan)和现实的困(kun)境中(zhong)，体验(yan)到无(wu)尽(jin)的(de)挣扎与痛(tong)苦。这(zhe)种(zhong)痛苦，是对生(sheng)命尊严的(de)践踏，是(shi)对家庭(ting)神圣(sheng)性的(de)玷污(wu)，也是对社会(hui)秩(zhi)序(xu)的挑(tiao)战。

它迫(po)使我(wo)们去(qu)思考，在追(zhui)究(jiu)责任的(de)如何能够给予(yu)那(na)些真(zhen)正无辜(gu)的受(shou)害者以支(zhi)持和治愈(yu)，又如(ru)何能够避免类(lei)似的(de)悲(bei)剧(ju)重演(yan)。

道德审判下(xia)的(de)无尽轮(lun)回

乱伦(lun)的道德谴(qian)责，如(ru)同一(yi)个巨(ju)大的筛子，将所(suo)有与(yu)此(ci)相关的人都(dou)置于其下，没(mei)有(you)人能(neng)够完(wan)全逃(tao)脱被(bei)审视(shi)和评判的命运(yun)。这种(zhong)审判，既来自外(wai)部的社会舆(yu)论(lun)和(he)法律体(ti)系(xi)，也(ye)来自内心(xin)深处(chu)的良知与自我(wo)审(shen)视。而在这场(chang)旷日持(chi)久(jiu)的(de)道(dao)德(de)审判(pan)中(zhong)，我们(men)看到(dao)的(de)往(wang)往不(bu)是简单的“罪(zui)与(yu)罚”，而(er)是一(yi)种复(fu)杂的(de)、令人心痛(tong)的无尽轮(lun)回。

对(dui)于(yu)被认(ren)为(wei)是“受(shou)害者(zhe)”的(de)人(ren)来说(shuo)，道(dao)德谴责(ze)带来(lai)的影(ying)响是(shi)深(shen)远(yuan)的，并且(qie)常常是(shi)双刃剑(jian)。一(yi)方面(mian)，外部(bu)的(de)道德审判，在一定(ding)程度(du)上能够为(wei)受(shou)害(hai)者提供一(yi)个发声的平(ping)台(tai)，让他(ta)们的痛苦(ku)被看(kan)见，让施(shi)暴者(zhe)受(shou)到惩(cheng)罚(fa)。这种(zhong)肯(ken)定，对(dui)于那(na)些(xie)长(zhang)期遭(zao)受沉默和(he)忽视的受(shou)害者(zhe)而(er)言，可能(neng)是一(yi)种迟(chi)来的正(zheng)义，也可能是(shi)一剂(ji)治愈(yu)的良药。

另(ling)一方面，道(dao)德审判的另(ling)一(yi)面，往(wang)往是(shi)怀疑(yi)、羞辱和不(bu)被(bei)理(li)解。当(dang)受(shou)害者试图在(zai)社会(hui)中寻(xun)找支(zhi)持(chi)时，却可(ke)能遭(zao)遇“为什么当时(shi)不反抗”、“你(ni)是不(bu)是也有(you)问题”之(zhi)类的(de)质(zhi)问(wen)。这种(zhong)来自社(she)会的压(ya)力，让受(shou)害(hai)者(zhe)再(zai)次陷(xian)入孤(gu)立无(wu)援的境(jing)地(di)。

更残(can)酷的(de)是，在某些文(wen)化背(bei)景(jing)下(xia)，对(dui)乱(luan)伦的道德谴(qian)责，往(wang)往会(hui)附(fu)加一层(ceng)“家庭荣(rong)誉(yu)”的考量。当乱伦事件曝光，受(shou)害(hai)者和施暴(bao)者可(ke)能都(dou)会面(mian)临来(lai)自家族(zu)内(nei)部的(de)巨大(da)压力(li)，被要(yao)求“家丑(chou)不外扬”。这种(zhong)情况下，为了维护所(suo)谓的“家(jia)族体(ti)面”，受害(hai)者往往被迫选(xuan)择沉(chen)默，将自己(ji)的伤痛深深(shen)地(di)埋藏在心底。

这种(zhong)沉默，虽(sui)然可(ke)能在短(duan)期内“平(ping)息(xi)”了(le)外部的(de)风(feng)波，但却(que)让受害(hai)者永(yong)远(yuan)无法摆脱(tuo)内心的(de)煎(jian)熬(ao)，也为(wei)下(xia)一次悲(bei)剧的发生埋下(xia)了隐(yin)患。这种对道德谴责的扭(niu)曲运用，恰恰是(shi)对受(shou)害者(zhe)最深(shen)的二次伤害，也(ye)是对(dui)道德本(ben)身(shen)最大的讽(feng)刺。

而(er)施暴(bao)者，在(zai)道德(de)谴责面(mian)前(qian)，其(qi)反(fan)应(ying)也并非铁板(ban)一块。有些人(ren)会(hui)表现出顽(wan)固(gu)的(de)否认(ren)和(he)狡辩，试图将责(ze)任推卸给他人或(huo)环(huan)境(jing)。有些人则(ze)可能(neng)在(zai)良心的(de)谴责下，陷(xian)入(ru)深深的(de)悔恨(hen)和自责，但这并不(bu)意味着(zhe)他们的痛(tong)苦就能换(huan)取(qu)他(ta)人的(de)原谅，更(geng)不(bu)能(neng)抹(mo)去他(ta)们行为所(suo)造成的伤害(hai)。更(geng)值(zhi)得深思的(de)是，很多(duo)时(shi)候(hou)，施暴者之(zhi)所以(yi)能够(gou)一次(ci)又(you)一次地重复(fu)他们的行(xing)为(wei)，背后往往隐藏(cang)着(zhe)更深(shen)层的(de)心理机(ji)制和社会因(yin)素(su)。

道德谴(qian)责(ze)固(gu)然重(zhong)要(yao)，但(dan)如果(guo)不能触及(ji)问题的根(gen)源，那(na)么这(zhe)种轮回(hui)就(jiu)难以(yi)打破。

社会(hui)作为(wei)一个整体(ti)，在面对(dui)乱伦事(shi)件时，其道(dao)德审(shen)判也(ye)常常(chang)显得(de)摇摆(bai)不(bu)定。一(yi)方(fang)面(mian)，我(wo)们义愤填膺，谴(qian)责(ze)这(zhe)种突(tu)破人伦的行(xing)为(wei)。另一方面，我们(men)又可(ke)能因(yin)为事件(jian)的(de)敏感性、涉(she)及的家庭关系复杂性(xing)，而选择(ze)回避(bi)或(huo)淡化处理。这(zhe)种模(mo)糊(hu)的(de)态度，让道(dao)德(de)的界限变得模(mo)糊，也让那些(xie)需要帮助的(de)人，得不(bu)到应有(you)的支持(chi)。

我(wo)们(men)常常(chang)看到(dao)，一起轰动的(de)乱伦案件，最(zui)终可(ke)能以模(mo)糊的处理或轻描淡写(xie)的惩罚而(er)告终，而(er)受(shou)害(hai)者所遭(zao)受的创伤，却可能永远(yuan)无法愈(yu)合。

因此，当(dang)乱伦(lun)遭遇道德谴责(ze)，它并非简(jian)单的(de)“审判”和(he)“惩(cheng)罚”的(de)结束。而更像是(shi)一场无尽的轮(lun)回(hui)，在受(shou)害者(zhe)、施(shi)暴者(zhe)以及(ji)整(zheng)个(ge)社(she)会之(zhi)间(jian)，不断(duan)地循(xun)环上(shang)演。这(zhe)种轮(lun)回(hui)，源于对(dui)乱伦(lun)行为复(fu)杂(za)性的忽视，源(yuan)于道德(de)审判(pan)的片面化，更源于我(wo)们(men)对(dui)人(ren)性深层(ceng)痛苦(ku)和扭曲的(de)无力感。要(yao)打破(po)这种(zhong)轮回(hui)，我们(men)需要超越简单(dan)的道德(de)谴责，去深入理解乱伦(lun)行为背(bei)后(hou)的动(dong)因(yin)，去(qu)关注受害(hai)者的长(zhang)期(qi)治愈(yu)，去建(jian)立(li)更(geng)完(wan)善(shan)的社会支持系(xi)统，去(qu)挑(tiao)战那些(xie)扭曲的道(dao)德观(guan)念，最(zui)终(zhong)，才可能(neng)真正为(wei)这场(chang)禁(jin)忌(ji)之花(hua)带(dai)来(lai)的(de)阴影，寻找到一(yi)缕阳(yang)光(guang)。

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图片来源：每经记者 陈振中 摄

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