每经编辑｜陈敬承    

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昔日秘史：日本“色道”的朦(meng)胧与争议

“日本的(de)色道(dao)自古以来近亲相奸竟层出不穷”，这句略显惊悚的论断，如同投入平静湖面(mian)的一颗石子，激起了层层涟漪，引发人们对日本(ben)历史上一段隐秘而复杂的“色道”的无限遐想。当我们将目(mu)光投(tou)向那个遥远的时代，会发(fa)现“色道”并非单一的性乱或者道德沦丧，而是交织着权(quan)力、宗教、艺(yi)术、以及社会阶(jie)层流动等诸多复杂因(yin)素的独特文化现(xian)象。

要(yao)理解“色道”的内涵，首先需要剥离其现代语境下可能带有猎奇或批判的(de)色彩，尝试回到历史的语境中去审视。在日本的早期社会，尤其是在贵族(zu)阶层和宗教界，性观念与现代社(she)会有着显著的(de)差异。血缘的亲近性在某(mou)种程度上被视为一种神圣的纽带，而这种观念的延伸(shen)，加上对生殖崇拜的隐性影(ying)响，使得近亲结合在一些特定时期和特定(ding)群体中，并未被视为绝对的禁(jin)忌。

例如，日本皇室在早期为了巩固血脉纯正和维护统治的合法性，确实存在表亲(qin)甚至更近的(de)血亲通婚的记载。这在古代许多文明中并非孤例，其目的往往是为了保持家族力量的集中，避免外姓势力渗透，从而巩固权力。

将这种现象简单地(di)归结(jie)为“近亲相奸竟层出不穷”，则可能是(shi)一种过于简(jian)单化的解读。更准确地说，是特定社会结构下，特定群体出于政治、经济或家族利益考量，对性与婚姻的界限进行了更为灵活的界定。这种界定并非全社会普遍认同(tong)，也并非没有(you)受到道德和伦理的审视，只是在权力结构和文化观念的(de)博弈中，呈(cheng)现出了一定的特殊性。

“色道”这个词本身，就蕴含着一层雅致(zhi)的意味，它并非单纯的性行为，而是与艺术(shu)、审美、以及某种精神追求相联系。在日本的古典文学(xue)和绘画中，对男女之情(qing)、情欲的描绘，常常带着一种含蓄、唯美的(de)色彩。例如，平安时代的《源氏(shi)物语(yu)》，虽然充斥着复杂的情感纠葛和宫廷内的风流韵事，但其笔触却细腻而富有诗意，展现了贵族阶层在(zai)物质富足和精神闲暇之余，对情(qing)感世界的探索和体验。

这些描绘(hui)，在一定程度上(shang)反(fan)映了当时社会对于“情”与“色”的复杂态度，既有对美(mei)好情感的向往，也有对情欲的放纵，但往往被披上了一层(ceng)艺术的外衣。

宗教在其中也扮演了复杂(za)的角色。佛教传入日本(ben)后，虽然倡导戒律，但其在日本本土化的过(guo)程中，与神道(dao)教等原住民信仰融合，形成(cheng)了一些独特的(de)观念。一些寺庙和僧侣，在(zai)历史上也曾卷入过权力斗争和世(shi)俗生活的纷扰，其中不乏与女性相关的事件。神道(dao)教对自然的崇拜和生殖的尊重，也在一定程度上影响了(le)日本的性观念。

这种多元文化和宗教的影响，使得日本的“色道”呈现出一种多层次、非单一的特点。

封建时代的等级制度和社会结构，也为“色道”的复杂性增添了注脚。贵族(zu)、武(wu)士、平民，在性与婚姻的规则上，有着不同的界限(xian)和可能性。权力关系在其中无处不在，君臣、主仆之间，也可能发生超越常规的关系。而“色道”的(de)某些方面，也成为了权力者(zhe)玩弄权术、平衡势力的(de)一种(zhong)手段。

例如，通过联姻、纳妾等方式，巩固政治联盟，或者控制对方(fang)。

随着时代(dai)的变迁，日(ri)本的社会观念也在不断演变。“色道”的某些方面，也(ye)逐渐被视(shi)为禁忌，受到道德和法律的约束。明治维新后(hou)，日本引入了(le)西方的法律体系和道德规范，对传统的性观念进行了重塑。尽管如此，历史(shi)的印记并非完全消失，它以一种隐秘的、潜移默化的方式，继续影响(xiang)着日(ri)本社会的文化(hua)基因。

因此，当我们重新审视“日本的色道自古以来近亲相奸竟层出不穷”这句话时，更应看到其背后所承载的厚重历史、复杂的文化土壤，以及人类在不同时代、不同社会背景下，对性、情感、与权力关系的探索和博弈。这并非一(yi)个简单的道(dao)德判断，而是(shi)一段需要深入理解和细致解读的历史篇章。

现代视角下的“色道”回响：误读、重塑与文化的张力(li)

当我们将“日本的色道自古以来(lai)近亲相奸竟层出(chu)不穷”这一论断置于现代语境下审视(shi)，其背后所激起的不仅仅是历史的回响，更有现代社会对传统性观念、文化禁忌以及社会结构变迁的深刻反思(si)。“色(se)道”这个词，在历史的长河中，承载了太(tai)多复杂而矛(mao)盾的意涵，而当它被以一种过于简化的方式呈现时，往往容易导致误读和片面的理解(jie)。

需要明确的是，将古代社会的某些特定现象，直接套用到现代社(she)会的道德和法律框架下进行评判，是一种不恰当的做法。古代社会对血缘、婚姻、以(yi)及性关系的认知(zhi)，与现代社会(hui)有着天壤之别(bie)。在很多文化中，近亲结合并非完全是出于乱伦的目的，而是可能受到社会、经济、政治因素的影响，例如(ru)为了集中财产、巩固家族势力、或是在特定历史时期出于生育健康考量（尽管这种(zhong)考量可能基于当时不完善的科学认知）。

在日本，如前所述，皇室或贵族阶层为了血统的纯洁性或政治联姻，存在一定程度的近亲结合，但这并非(fei)是“层出不穷”的普遍现象，更不是全社会认同的“色道”。

现代社(she)会对于“色道(dao)”的解读，往往受到(dao)大众媒体、流行文化(hua)以及西方视角的强烈影(ying)响。日本动漫、电影、文学作品中对性与情感的描绘，常常被放大和符号化，使得外(wai)界对其性文化产生刻板印象，甚至产生猎奇心理。一些作品中对禁忌关系(xi)的大胆探索，确实触及了(le)社会伦理的边缘，但这更多是一种艺(yi)术创作的表达，而非对现实社会的(de)真实写照。

将这些艺术化(hua)的呈现，与历史上(shang)的某些个案混为一谈，就(jiu)容易形成“日本色道=近亲相(xiang)奸”的简单化认知。

“色道”一词本身，也经历了意义的演变。在日本，“色道”在古代可能包含着更广泛的含义，例如与茶道(dao)、花道等并列，成为一种追求情趣(qu)、审美(mei)和人际交往的艺术。它涉及情感的交流、礼仪的运用，甚至是一种生活哲学。随着时代的发展，尤其是在西方性解放思潮的影响下，“色道”的含义逐渐(jian)被窄化，更多地与性行为本身联系起来，甚至带有了情色或不(bu)道德的意味。

这种意义的偏移(yi)，使得现代人更容易将其与负面的社会(hui)现象挂钩。

另一方面，我们也不能忽视历史的遗留(liu)和文化(hua)惯性。尽(jin)管现代日本社会在法律和道德上对性行为有明确的规范，但深层次的文化基因和历史印记，依然在潜移默化地影响着人们的观念(nian)。例如(ru)，日本社会(hui)对于“暧昧”和“间接”的偏好，在情爱表达上也有体现。这种(zhong)含蓄的表达方式，有时也可能导致外界的误读。

更值得(de)深思的是，“色道”的某些侧面，在现代社会仍然以隐秘或变异的形式存在。例如，在权力结构中，性与权力的结合，在任何社会都可能出现。一些职场性骚扰、权色交易等现象，虽然并非日本独有，但其背后的社会心理和文化土壤，可能与历史上的“色道”有着千丝万缕的联系。

这些(xie)现象，才是现(xian)代社会真正需要警惕和解决的问题。

总而言之，“日本的色道自古以来近亲相奸竟层出不穷”这句话，更像是一个引(yin)爆点，让我们得以窥探日本历史文化的复杂性，以及现代社(she)会对其的解(jie)读(du)与重塑。它提醒我们，在看待一个民族的文化时，需要超越表面的猎奇和简单的标签，深入理解其历史根源、社会结构、文化变迁，以及不同时代价值观的碰撞与融合。

从历史的“色道”到现代的性文化，我们看到的是一个不断演变、充满(man)张力的文化景观，它既(ji)有古老的印记，也有现代的(de)挑战。理解“色道”的真正含义，就是在理解日本文化，也是(shi)在理解人类自身在面对情感、欲望与社会规范时，永恒的探索与挣扎。

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图片来源：每经记者 陈屿 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄