每经编辑｜陈琨    

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绝代红颜，千年(nian)风华(hua)：妲己的(de)传(chuan)说溯源

自(zi)古(gu)以(yi)来，中(zhong)国历史的(de)长河(he)中涌(yong)现(xian)出无数(shu)才(cai)情与(yu)美(mei)貌并存的(de)女(nv)性(xing)，而“妲己(ji)”无疑是(shi)最为浓(nong)墨(mo)重彩的(de)一笔(bi)。这位生(sheng)活在三千多(duo)年(nian)前商(shang)朝末年的(de)绝(jue)代佳(jia)人(ren)，其名字早(zao)已超越了(le)历史(shi)本身，成为(wei)了一种符号，一种关于美貌、权(quan)谋与(yu)命(ming)运(yun)的永(yong)恒话(hua)题(ti)。她的故(gu)事，在《史(shi)记》、《封神(shen)演义》等经(jing)典著(zhu)作中(zhong)被反复传(chuan)颂，又(you)在(zai)无数(shu)的(de)戏曲(qu)、影(ying)视(shi)作(zuo)品(pin)中(zhong)被不(bu)断演绎(yi)，每一次(ci)重(zhong)塑(su)，都(dou)引发(fa)着(zhe)人们对(dui)她复杂(za)人性的(de)探究和(he)对(dui)历史(shi)真相(xiang)的(de)遐想。

一(yi)、从历史文(wen)献到文学(xue)想(xiang)象(xiang)：妲己(ji)的多(duo)重面貌

在(zai)正史(shi)记(ji)载中，关(guan)于妲己的(de)笔墨(mo)并不算多，多(duo)将(jiang)其描绘(hui)为(wei)商纣王(wang)宠爱的(de)妃子(zi)，是导致(zhi)商朝灭(mie)亡的“红(hong)颜祸水(shui)”。《史记·殷本(ben)纪》中(zhong)提到：“（纣）既(ji)得诸侯，遂(sui)杀(sha)王后，立(li)妲己(ji)为王后。”寥(liao)寥数语，却足以(yi)勾(gou)勒(lei)出(chu)她与(yu)商(shang)纣王(wang)之间深厚(hou)的情感联(lian)系，以及她在(zai)宫(gong)廷中(zhong)举足轻(qing)重的地(di)位。

历史的(de)真(zhen)相(xiang)往往(wang)扑朔迷离(li)，缺乏足(zu)够详实(shi)的记载，为后世(shi)的想象留下(xia)了(le)广阔的空间(jian)。

真(zhen)正让妲己(ji)的形(xing)象深(shen)入(ru)人(ren)心，并(bing)被(bei)赋予丰(feng)富情感和复(fu)杂(za)性(xing)格(ge)的(de)，是古(gu)典(dian)名(ming)著(zhu)《封神演义》。在这(zhe)部带(dai)有(you)浓(nong)厚神(shen)话色(se)彩的(de)小说(shuo)中，妲己被描绘(hui)成一个集(ji)美(mei)貌(mao)、智慧、狠(hen)辣(la)于一身的狐妖。她受(shou)女娲娘(niang)娘的驱使(shi)，潜入朝(chao)歌，迷(mi)惑商纣王，挑拨离间(jian)，残(can)害忠良(liang)，最(zui)终导致(zhi)了商(shang)朝的(de)覆(fu)灭(mie)。

小说(shuo)中(zhong)的妲己(ji)，不再(zai)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个历(li)史(shi)人物(wu)，更是一个充满(man)戏剧冲突(tu)的艺(yi)术(shu)形(xing)象(xiang)。她时(shi)而柔情似(shi)水，令商(shang)纣王神(shen)魂颠倒；时(shi)而心(xin)狠手(shou)辣，施(shi)行各(ge)种酷刑(xing)，令(ling)人发(fa)指(zhi)。这种(zhong)极端的(de)性(xing)格塑(su)造(zao)，使(shi)得(de)妲己成为(wei)了一(yi)个极(ji)具(ju)争议性(xing)的文学(xue)符(fu)号，引(yin)发了(le)人(ren)们(men)对(dui)善(shan)恶、忠(zhong)奸(jian)、权力(li)与(yu)欲望(wang)的深(shen)刻(ke)思(si)考。

二、美(mei)学符(fu)号的构(gou)建(jian)：妲己的视觉与(yu)文化意(yi)义

无论是在(zai)历(li)史叙(xu)事还是(shi)文(wen)学创作(zuo)中(zhong)，妲己(ji)的美(mei)貌都是绕(rao)不(bu)开(kai)的核心。她(ta)被(bei)形容为“绝代(dai)佳人(ren)”、“倾(qing)国倾城(cheng)”，她的笑(xiao)容(rong)足以(yi)令百(bai)花失色，她(ta)的眼神(shen)能(neng)够勾(gou)人(ren)心(xin)魄。这种极致的美(mei)，不(bu)仅是(shi)她魅力(li)的源泉(quan)，更是(shi)她命运的(de)催(cui)化(hua)剂(ji)。在古代(dai)的(de)审美(mei)体系中(zhong)，女性的美貌往(wang)往与(yu)命(ming)运紧密相连，而妲己(ji)的(de)美(mei)，更是(shi)被赋(fu)予(yu)了超越(yue)个体本身的象征意义(yi)。

她的(de)形(xing)象，也逐(zhu)渐演变成了一(yi)种(zhong)特定的视觉(jue)符号(hao)。从古代绘画中(zhong)的仕女形(xing)象，到(dao)现代影视(shi)剧中(zhong)的经(jing)典演(yan)绎，不同(tong)时代(dai)的(de)艺术家们都在试图捕捉(zhuo)和重(zhong)塑妲己的美(mei)。她(ta)可以是(shi)温(wen)婉动人的闺阁(ge)女子(zi)，也可以是(shi)风(feng)情(qing)万种的(de)宫(gong)廷尤(you)物(wu)，更可以(yi)是(shi)妖媚邪(xie)气的(de)九尾(wei)狐(hu)。这(zhe)些多(duo)元化(hua)的视觉呈现，不(bu)仅(jin)丰富了(le)妲己(ji)的艺(yi)术(shu)形象，也(ye)折射(she)出不(bu)同时代(dai)社(she)会(hui)对女性(xing)美(mei)貌、权力(li)和(he)欲(yu)望(wang)的(de)认知和想(xiang)象(xiang)。

从文化(hua)层面(mian)来(lai)看，妲己的传说承载(zai)着(zhe)丰富(fu)的社会文化信(xin)息。她身上(shang)融合(he)了美貌(mao)、诱惑、权(quan)力(li)、命(ming)运、罪(zui)与罚等多种元素，触(chu)及了(le)人(ren)性(xing)的复(fu)杂与(yu)社会(hui)的隐(yin)忧。她被(bei)视为(wei)“红颜(yan)祸(huo)水”的典型(xing)，反映了古代社(she)会中(zhong)男性(xing)主导(dao)的(de)价值观下，对(dui)女性力量(liang)的警(jing)惕与(yu)恐惧。但她(ta)身(shen)上又(you)蕴含着(zhe)一(yi)种(zhong)难以(yi)忽视(shi)的个(ge)人魅力和(he)对命运的抗争（或被(bei)命(ming)运摆(bai)布(bu)）的戏(xi)剧性，使(shi)得(de)人(ren)们(men)在谴责(ze)之(zhi)余，也(ye)常(chang)常(chang)被其故事(shi)所吸引(yin)，对(dui)其产生复(fu)杂的同(tong)情与(yu)好奇。

三(san)、从“红颜祸(huo)水”到(dao)多(duo)元解(jie)读(du)：当代(dai)艺术(shu)的触(chu)角

随(sui)着时(shi)代(dai)的发展(zhan)和观念的进步(bu)，我们对(dui)妲己的(de)解读也(ye)逐(zhu)渐走向(xiang)多元(yuan)化(hua)。不再(zai)仅(jin)仅(jin)将(jiang)其视为(wei)简单的“红(hong)颜祸(huo)水”，而(er)是(shi)开(kai)始关(guan)注其背后的历(li)史背景(jing)、社(she)会环境以(yi)及她(ta)作(zuo)为个体所可能面(mian)临的无奈(nai)与(yu)挣(zheng)扎(zha)。当(dang)代艺(yi)术家(jia)们(men)，也(ye)从不同(tong)的(de)角度(du)出发(fa)，尝试用(yong)创(chuang)新的艺术(shu)语言来重新诠释妲己(ji)的(de)形象(xiang)。

在影(ying)视改编领(ling)域，新(xin)一代的导演(yan)和(he)演员(yuan)们(men)，在(zai)保(bao)留(liu)妲己(ji)经典(dian)魅力的也(ye)赋予(yu)了(le)她(ta)更多层次(ci)的情感和动机(ji)。有(you)的(de)作品将她(ta)塑造(zao)成(cheng)一个(ge)被(bei)命运裹(guo)挟的牺(xi)牲品，有的(de)则挖(wa)掘她(ta)内心深处(chu)的(de)挣扎与抗争(zheng)。这些尝(chang)试，使得(de)妲己的形(xing)象更(geng)加立(li)体和(he)人(ren)性(xing)化(hua)，也(ye)更能引起当代观(guan)众(zhong)的共(gong)鸣。

文(wen)字、音(yin)乐、舞(wu)蹈，乃至最新(xin)的(de)虚拟(ni)现实(shi)技术，都成(cheng)为(wei)了(le)当代(dai)艺(yi)术表现妲己(ji)的(de)载(zai)体。通过(guo)精(jing)心设(she)计(ji)的场景、动人的旋律、优(you)美的舞姿，或者(zhe)构建(jian)一个高(gao)度(du)沉浸(jin)式的虚拟(ni)世界，艺术家(jia)们试图(tu)让(rang)观众能(neng)够更(geng)直观(guan)、更深(shen)刻地感受(shou)妲己所处(chu)的时(shi)代氛(fen)围，理(li)解她内(nei)心的情(qing)感波(bo)动(dong)，甚(shen)至(zhi)代入她(ta)的视(shi)角(jiao)，去体验那段(duan)波澜壮阔的历(li)史。

（剩余部(bu)分(fen)请(qing)见(jian)part2）

跨越时空的对话(hua)：虚拟与现(xian)实中的妲己艺(yi)术(shu)新境

part1已经带(dai)领我们(men)回(hui)顾了(le)妲己(ji)的(de)传(chuan)说(shuo)溯(su)源、美学符(fu)号的(de)构建(jian)以及(ji)当(dang)代(dai)艺术(shu)的初步探(tan)索。在这一(yi)部分(fen)，我们(men)将(jiang)进一步深入(ru)当(dang)代(dai)艺(yi)术(shu)创作(zuo)，特(te)别是结(jie)合前(qian)沿科(ke)技，探(tan)讨如(ru)何通过更(geng)具互(hu)动(dong)性和沉(chen)浸感的方(fang)式，让妲己(ji)的(de)魅力在(zai)数字时代(dai)焕(huan)发新(xin)生，实现与观众的跨(kua)时空(kong)对(dui)话。

四、科(ke)技赋能(neng)：虚(xu)拟现实与沉(chen)浸式(shi)体(ti)验(yan)的(de)妲己新篇(pian)

随(sui)着虚拟现(xian)实（VR）、增强现(xian)实（AR）等(deng)技(ji)术(shu)的飞速发(fa)展(zhan)，艺术创(chuang)作的形(xing)式和体(ti)验正在(zai)经(jing)历前(qian)所(suo)未有(you)的变革(ge)。对于(yu)像妲己这(zhe)样(yang)历(li)史悠久、想象空(kong)间巨大的(de)艺术形(xing)象来说(shuo)，这些(xie)新技术无(wu)疑提(ti)供(gong)了全新(xin)的表(biao)达平台和(he)无限的创作可(ke)能。

VR沉(chen)浸式叙事(shi)：重(zhong)返(fan)殷(yin)商(shang)宫(gong)廷(ting)通过VR技术，我们(men)可(ke)以构(gou)建一(yi)个(ge)高度逼(bi)真(zhen)的殷商(shang)宫廷(ting)环(huan)境。观(guan)众(zhong)可(ke)以(yi)戴上(shang)VR头显(xian)，仿(fang)佛(fu)置身于(yu)历史场景之中(zhong)，亲眼目(mu)睹妲己(ji)的绝代风(feng)华(hua)，感(gan)受商(shang)朝的(de)宫廷生(sheng)活(huo)，甚至与虚拟(ni)的妲己进行(xing)互动(dong)。这种(zhong)沉(chen)浸(jin)式的(de)叙事方式(shi)，将传(chuan)统(tong)的被动(dong)接受(shou)信息转(zhuan)化为(wei)主(zhu)动探(tan)索和(he)体验，能够(gou)极大地增(zeng)强观(guan)众的(de)情感代入(ru)感。

想(xiang)象一(yi)下，在VR中，你(ni)可(ke)以(yi)漫(man)步(bu)在鹿(lu)台之(zhi)上，听商(shang)纣王与妲己低语(yu)；或者(zhe)在(zai)狐(hu)狸(li)洞穴中(zhong)，窥(kui)探狐妖的(de)秘密(mi)。这种身(shen)临(lin)其境(jing)的(de)体验(yan)，无疑(yi)会(hui)比任何(he)文字(zi)或影像(xiang)描(miao)述都更加(jia)震撼(han)。

AR互动：让(rang)历史“活(huo)”起来增强(qiang)现实(shi)技(ji)术(shu)则(ze)可以将(jiang)虚拟的妲己形象叠(die)加(jia)到现实世界(jie)中。通(tong)过(guo)手(shou)机或平(ping)板(ban)电脑(nao)，观众(zhong)可以(yi)在自(zi)己的房(fang)间(jian)里(li)看(kan)到一(yi)个(ge)3D的妲己(ji)形象，与(yu)她(ta)进行(xing)简单(dan)的互(hu)动，了(le)解她的故事。例(li)如，在(zai)博物馆展(zhan)览中，观(guan)众(zhong)可以(yi)通(tong)过(guo)AR技术(shu)扫(sao)描(miao)一件(jian)文物(wu)，屏幕(mu)上(shang)就(jiu)会(hui)出(chu)现与(yu)妲己相关的(de)历(li)史(shi)信(xin)息和(he)生动(dong)的故事演(yan)示。

这(zhe)种方(fang)式，不仅能够(gou)吸引(yin)年(nian)轻一(yi)代的兴(xing)趣，也为(wei)传统历(li)史文化注入(ru)了(le)新的活(huo)力。

AI驱动(dong)的(de)交互(hu)：个性化(hua)的妲己(ji)体验更(geng)进一步(bu)，结合人工智(zhi)能(neng)（AI）技术，可以创造(zao)出更具(ju)智能(neng)和(he)个(ge)性化的妲己互动体验。AI驱动(dong)的妲己角色，可以根据观众的(de)提问(wen)、行为和(he)情(qing)绪，做出实时反(fan)应，进行更深层次的(de)对话。例如(ru)，一个AI妲己可以根据观众(zhong)的性(xing)格特点，展现出不同(tong)的(de)一面；或(huo)者在剧情(qing)发(fa)展中(zhong)，根(gen)据(ju)观众的(de)选择，推动故事走向不同(tong)的结(jie)局。

这(zhe)种高(gao)度智(zhi)能化(hua)的(de)互动，将(jiang)虚拟形象的生(sheng)命力推向(xiang)了一(yi)个(ge)新的(de)高度(du)。

五(wu)、互动社(she)区的构(gou)建：情(qing)感共(gong)鸣与文(wen)化(hua)传承的(de)新(xin)载体(ti)

除(chu)了技(ji)术(shu)层(ceng)面的创(chuang)新，构(gou)建一个充满活(huo)力(li)的互(hu)动(dong)社区(qu)，也是让妲己文化得(de)以延(yan)续和发展的(de)重(zhong)要途(tu)径。在(zai)互(hu)联(lian)网时(shi)代，社区平(ping)台能(neng)够汇聚热爱同(tong)一文化符号(hao)的个(ge)体(ti)，形成(cheng)交流(liu)、分享(xiang)和(he)再创作(zuo)的生(sheng)态。

二次创(chuang)作与同人(ren)文化围绕妲己的(de)形象和故事，可以(yi)建立(li)一个开放(fang)的创(chuang)作平(ping)台，鼓励(li)用户进行二(er)次创作，包括但(dan)不限于同人小说、绘画(hua)、cosplay、短视(shi)频(pin)等。社区可以定期举(ju)办主题创作活(huo)动(dong)，提供素(su)材和(he)灵(ling)感(gan)，激励用户发(fa)挥创意(yi)。这种用户生(sheng)成(cheng)内容（UGC）的模式，不(bu)仅能(neng)够(gou)丰富(fu)妲己的文化(hua)内(nei)涵(han)，也(ye)能够(gou)让(rang)更多人参(can)与到文化传(chuan)承(cheng)中来(lai)，形成良性(xing)循(xun)环。

情(qing)感(gan)共鸣(ming)与(yu)深度讨论(lun)妲己(ji)的故事(shi)，触及了人(ren)性、情(qing)感、权力、命运等(deng)诸多深(shen)刻话题(ti)。在(zai)互(hu)动社区中(zhong)，用户可以(yi)就(jiu)这(zhe)些话题(ti)展开深(shen)度(du)讨(tao)论(lun)，分(fen)享彼(bi)此的(de)观点和感(gan)悟。例如，大(da)家(jia)可(ke)以讨(tao)论“红颜祸(huo)水”论(lun)的合(he)理性，分析(xi)商纣王(wang)的(de)行为动(dong)机(ji)，或(huo)者(zhe)从女(nv)性(xing)主(zhu)义的(de)角(jiao)度(du)解(jie)读妲己的命运(yun)。

这种思(si)想(xiang)的碰撞(zhuang)和(he)交(jiao)流，能够(gou)深化人(ren)们对妲己(ji)及其(qi)所处(chu)时(shi)代的理解，也能(neng)够激发(fa)出新(xin)的(de)艺术创(chuang)作(zuo)灵感(gan)。

跨界融(rong)合与(yu)IP联动互动(dong)社区还(hai)可以(yi)成(cheng)为(wei)妲己IP与其他(ta)文(wen)化(hua)领(ling)域(yu)进行跨界(jie)融合的(de)平(ping)台。例(li)如(ru)，可(ke)以联(lian)合游(you)戏(xi)开发者(zhe)，共同(tong)打(da)造一款(kuan)以妲己为主角(jiao)的(de)沉浸(jin)式RPG游(you)戏(xi)；或者(zhe)与时尚品(pin)牌合(he)作，推出妲己(ji)主题的潮流(liu)服饰(shi)。通(tong)过(guo)多元(yuan)化的IP联(lian)动(dong)，可以(yi)将妲己的(de)文化(hua)影响力(li)从线上(shang)延伸(shen)到线(xian)下，吸引(yin)更(geng)广泛的(de)受(shou)众群体。

六、结语(yu)：永恒的魅影，不(bu)息的(de)生(sheng)命(ming)力

从历史的尘埃中(zhong)走来，穿(chuan)越(yue)千年(nian)的时(shi)光(guang)，妲己的(de)传说从未停止。她既是中国(guo)古(gu)代(dai)女性命运的(de)缩影(ying)，也(ye)是人性(xing)中(zhong)复杂(za)欲(yu)望(wang)的(de)象征。当代艺(yi)术(shu)，特别是科(ke)技(ji)与(yu)艺术(shu)的深(shen)度融(rong)合，为我们(men)提供(gong)了一个全新(xin)的(de)视角(jiao)来重新审视和(he)解(jie)读这位(wei)传奇女性。

通(tong)过(guo)VR/AR的沉(chen)浸(jin)式(shi)体验(yan)，我们可以(yi)“亲(qin)身”走(zou)进她的世界(jie)；通过(guo)AI的(de)智(zhi)能交互，我(wo)们(men)可(ke)以与(yu)她进行(xing)“灵(ling)魂”的(de)对话；而(er)通过互(hu)动社区的(de)构(gou)建，我们能够汇聚(ju)众人的智(zhi)慧和(he)情感，让她在新(xin)的时代(dai)继(ji)续焕(huan)发(fa)生命力，成(cheng)为(wei)连接过去(qu)、现(xian)在(zai)与未(wei)来(lai)的文化(hua)符号。

“妲己(ji)被?爆乳流(liu)水(shui)-精品内(nei)容每(mei)日推(tui)荐,优(you)质视频(pin)极(ji)速加(jia)载(zai),互动社(she)区”——这(zhe)句话(hua)本身，或许(xu)是对当代信息(xi)爆炸(zha)时代下，人们对经(jing)典(dian)IP猎奇(qi)心(xin)理(li)和(he)娱(yu)乐化(hua)消费(fei)的一种极(ji)端(duan)表(biao)达。但当我(wo)们剥离其表面的(de)浮躁(zao)，深入探(tan)究其背后(hou)的文化(hua)内(nei)核，我们(men)看(kan)到的(de)，是(shi)一个永(yong)恒的(de)魅影(ying)，一个(ge)值(zhi)得我(wo)们(men)不断去挖(wa)掘、去(qu)解读(du)、去重塑(su)的艺(yi)术(shu)宝藏。

她的故事(shi)，也必(bi)将(jiang)在(zai)科技与创(chuang)意(yi)的驱动(dong)下，继续书写属于(yu)她(ta)自己(ji)的，跨(kua)越时(shi)空的传奇(qi)新篇。

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图片来源：每经记者 陈可立 摄

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