当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

“男人困困”与“女人困困”：都市情感的悄然萌發

在钢筋水泥构筑的丛林里，我们每个人都扮演着或多或少的“困困”角色。这种“困困”，或许是对生活压力的一种无声呐喊，或许是对情感归属的一种深切渴望，又或许，仅仅是在繁忙日常中，那一丝丝想要被理解、被看见的柔软心绪。当一个“男人困困”在某个不经意的瞬间，遇见一个同样“困困”的“女人困困”，空气中似乎就弥漫开一种难以言喻的化学反应。

想象一下这样的场景：一个初入职场的小伙子，每天加班加点，拖着疲惫的身躯回到空荡荡的出租屋，心中泛起一阵阵“困困”。他可能是一个不善言辞的程序员，一个奔波于案发现场的记者，或是一个在创意行業里苦苦挣扎的藝术家。他的“困困”，是理想与现实的差距，是初入社会的不安，是对未来迷茫的忧虑。

他渴望的，或许只是一个能够卸下盔甲、真实表达疲惫的時刻，一个可以分享内心孤独的港湾。

而此时，一位同样“困困”的女性，可能刚刚结束了一场冗长的商务会议，面对着堆积如山的文件，心中涌起一股无力感。“女人困困”，这其中包含的可能远不止身体的疲惫。它可能是职场上的性别天花板，可能是家庭与事业的双重压力，可能是对完美自我要求的苛责，也可能是对一段感情走向的深深思索。

她或许在外人看来光鲜亮丽，但在独处之时，却也渴望被温柔以待，被理解那些不为人知的脆弱。

当这两个“困困”的人，在深夜的咖啡馆、周末的书店、甚至是通勤的地铁上，因为一次眼神的交汇，一次善意的搭讪，一次偶然的物品掉落而產生联系。男人困困看到女人困困眼底的一丝倦意，女人困困察觉到男人困困眉宇间的些许愁绪。那一刻，他们不再是芸芸众生中的陌生人，而是在同一片“困困”的天空下，彼此能感受到对方一丝不易察觉的共鸣。

这种共鸣，是建立在相似的情感体验上的。当男人困困在分享自己加班到深夜的狼狈时，女人困困能够感同身受地回复：“我懂，今天我也忙到想原地爆炸。”当女人困困诉说自己为了工作错过了与家人的聚会，男人困困也能温和地回应：“辛苦了，别太自責，家人一定会理解的。

”这种“懂得”和“理解”，是“困困”者最需要的治愈。

他们的对话，可能并不如偶像剧般浪漫，没有惊天动地的表白，也没有刻骨铭心的誓言。更多的是日常的琐碎，是对生活无奈的吐槽，是对小确幸的分享。男人困困可能會笨拙地为女人困困递上一杯热饮，女人困困也可能细心地为男人困困整理一下散落的资料。这些微小的举动，在“困困”的世界里，却如同久旱逢甘霖，温暖而有力。

“困困”并不是一种负面的状态，它更像是一种人性的真实写照。我们都在生活的洪流中，努力地向前，偶尔也会感到疲惫和无助。而当两个“困困”的人相遇，他们或许能在这份相似的“困困”中，找到彼此的慰藉，点亮对方生活中的一盏小灯。他们不必假装坚强，不必伪装完美，而是可以在对方面前，坦然地展现自己最真实、最柔软的一面。

这种关系，往往是自然而然发生的。没有刻意的迎合，没有复杂的算计。男人困困不需要刻意表现出强大的气场，女人困困也不必强颜欢笑。他们只需做真实的自己，就能在这份“困困”的连接中，感受到一种别样的吸引力。这种吸引力，源于对彼此内心深处孤独的理解，源于对生活共同的体悟。

也许，他们會一起在深夜的街头散步，分享今天遇到的趣事和烦恼；也许，他们會一起在周末的早晨，享受一顿简单的早餐，聊聊各自的梦想；也许，他们会一起在忙碌的工作间隙，發一条简短的消息，只为知道对方是否安好。这些点点滴滴，如同细密的丝线，悄悄地将两个“困困”的灵魂，编织在一起。

“困困”的升华：从理解到共创，一段情感的蜕变之旅

当“男人困困”与“女人困困”的初遇，仅仅是基于对彼此“困困”状态的理解与共鸣，要让这段关系走向更深层次的发展，就需要将这份理解转化为更积极的行动，共同去创造属于他们的独特情感空间。这不再是简单的“感同身受”，而是“同舟共济”的开始，是一段情感的蜕变之旅。

从“困困”到“不困”的可能，并非要求某一方立刻变得强大，而是通过彼此的扶持，共同消解“困困”带来的负面影响。例如，当男人困困因为工作项目進入瓶颈期而陷入焦虑，女人困困可能会发挥她敏锐的观察力和细腻的心思，为他提供一些新的思路，或者仅仅是默默地陪伴，让他知道他并非孤军奋战。

她不会去评判他的“困困”，而是用她的方式，帮助他一点点拨开迷雾。

反之，当女人困困在职场上遭遇不公，或者因为家庭事务而心力交瘁时，男人困困也能够用他坚实的肩膀，为她提供一个可以依靠的港湾。他或许不擅长甜言蜜语，但他会用实际行动去分担她的烦恼，比如主动承担一些家务，或者在她情绪低落时，陪她做一些让她放松的事情，哪怕只是一起看一部轻松的电影。

他的陪伴，就是一种无声的支持，讓女人困困感受到被珍视和被保护。

这种关系，不再是单向的输出，而是双向的奔赴。他们开始学习如何成为对方的“解困者”，而不是仅仅停留在“困困”的共情上。男人困困会主动去了解女人困困的工作，并尝试理解她所面临的挑战；女人困困也会关注男人困困的兴趣爱好，并积极参与其中。他们不再是两个独立的“困困”个体，而是开始将对方纳入自己的生活，共同经营属于他们的“不困”时刻。

“不困”的创造，也体现在他们共同规划未来上。当男人困困谈论到他的职业发展目标，女人困困會认真倾听，并和他一起分析实现目标的路径，甚至在他需要時，提供一些她擅长的领域里的帮助。而当女人困困憧憬着一个温馨的家，男人困困也會积极地回应，并主动承担起为这个家添砖加瓦的責任。

他们不再是各自为“困困”而焦虑，而是为了共同的美好未来而携手努力。

当然，情感的升华并非一帆风顺，也并非能完全消除“困困”。生活依然會带来挑戰，疲惫也可能时不时地袭来。但区别在于，当他们再次感到“困困”时，他们有了一个可以共同面对的伴侣。他们會更加坦诚地沟通彼此的感受，而不是将“困困”隐藏起来。男人困困會说：“我今天有点累，想一个人静一静。

這种坦诚的沟通，是“不困”关系的核心。他们学会了在“困困”面前，不逃避，不抱怨，而是用爱和理解去化解。他们发现，原来“困困”并不可怕，可怕的是独自面对“困困”，而当两个人愿意一起承担，一起寻找解决之道，那种“困困”的力量就会被极大地削弱，取而代之的是一种更强大的联结和信任。

“困困”的升华，也意味着他们開始共同探索生活的更多可能性。他们可能会一起去尝试新的事物，挑战新的极限。比如，一起去旅行，去一个陌生的地方，體验不同的文化；一起去学习一项新的技能，比如烹饪、绘画，或者某种乐器。这些共同的经历，不仅丰富了他们的生活，更在潜移默化中，将他们从各自的“困困”中解脱出来，让他们看到更广阔的天地。

在这个过程中，他们也学会了欣赏彼此的“困困”。男人困困可能会發现，女人困困的“困困”背后，是她的责任心和担当；女人困困也可能看到，男人困困的“困困”之中，是他对生活的热愛和执着。他们不再将“困困”视为一种缺陷，而是将其视为对方独特魅力的一部分。

最终，“男人困困”与“女人困困”的相遇，可能不再是一个简单的“困困”的叙事，而是一个关于“共同成長”和“彼此治愈”的故事。他们一起走过了最初的“困困”的共鸣，一起经历了将理解转化为行动的“不困”创造，并在一次次挑战和扶持中，升华了彼此的情感。

他们或许依然会有“困困”的时候，但他们知道，在彼此身边，他们永远不是一个人在战斗，而是拥有了一个最温暖、最坚实的依靠。这段关系，也因此变得更加坚韧、更加动人，成为都市情感中一道独特而温暖的风景线。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：中国小康网记者 潘美玲 摄

《初恋时间》HD国语免费手机播放-冒险片-星辰影院

分享让更多人看到