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春水(shui)初生，万物伊(yi)始(shi)：静观东(dong)方(fang)美学的“定(ding)眼”之道

“坤(kun)寒(han)定(ding)眼春(chun)水(shui)映照千(qian)年古(gu)韵(yun)”，开(kai)篇(pian)这句富(fu)有诗意(yi)的(de)描(miao)述(shu)，已然(ran)将我(wo)们带(dai)入(ru)一(yi)个沉(chen)静而(er)悠远(yuan)的东(dong)方审(shen)美(mei)空间(jian)。在这里(li)，没有(you)喧(xuan)嚣(xiao)的(de)尘(chen)世烦(fan)扰，只有(you)“定眼”的(de)从(cong)容(rong)，与“春(chun)水”的灵动(dong)。这(zhe)“定(ding)眼”，并(bing)非僵滞不(bu)动，而是一(yi)种内观的(de)澄澈，一(yi)种从容的注视，是(shi)对事物(wu)本质(zhi)的(de)洞(dong)察与(yu)感知。

它(ta)承载着东方哲(zhe)学中“静(jing)观其变，动观其生”的智(zhi)慧，如同老子所言的“致虚极，守(shou)静笃”，在寂静(jing)中捕捉最细微的(de)生命(ming)律动(dong)。

春水(shui)，更是东方美(mei)学(xue)中不可(ke)或(huo)缺(que)的(de)意象(xiang)。它象(xiang)征(zheng)着(zhe)生命力，孕(yun)育与(yu)新生，也暗含着(zhe)时间的(de)流(liu)转与(yu)世事(shi)的(de)变(bian)迁(qian)。当(dang)“定眼”的目光落(luo)在(zai)“春(chun)水”之上(shang)，便(bian)能映照出“千(qian)年(nian)古韵”。这(zhe)古韵，不(bu)是(shi)冰冷的文物(wu)，而(er)是(shi)流(liu)淌(tang)在血(xue)脉中的(de)文化基因，是历代匠人(ren)心血(xue)的(de)凝(ning)结(jie)，是(shi)审(shen)美情趣的(de)沉(chen)淀。

它体现在(zai)一(yi)笔一(yi)画(hua)的线条里，一(yi)砖一瓦(wa)的结(jie)构(gou)中，一(yi)歌一(yi)曲的韵律间。从魏晋(jin)风(feng)骨(gu)的飘(piao)逸，到唐诗(shi)宋词(ci)的婉(wan)约，从水墨(mo)丹青的写意，到(dao)陶瓷(ci)青瓷的(de)温(wen)润，无(wu)不闪烁着东方(fang)美(mei)学的独(du)特光(guang)芒(mang)。

东方(fang)美学，其核心(xin)在于(yu)“意境(jing)”。它追(zhui)求(qiu)的(de)并非(fei)对现实的(de)纯粹模仿，而(er)是(shi)通过对自然(ran)、人(ren)生、情感的(de)深刻(ke)体验(yan)，提炼出一种超越(yue)物象的(de)精神(shen)境(jing)界(jie)。这种意境(jing)，常常是含(han)蓄的、留白的、引(yin)人遐思(si)的(de)。正(zheng)如中国山水画，寥(liao)寥几笔(bi)，勾(gou)勒出(chu)山峦(luan)叠嶂，却不(bu)画出(chu)人声鼎(ding)沸(fei)，留白(bai)之处，便(bian)是(shi)观者(zhe)自(zi)行想象的空间，是“意”的(de)无限延展(zhan)。

又如(ru)禅宗的“一花一(yi)世界，一(yi)叶(ye)一如(ru)来(lai)”，将(jiang)宏大(da)的宇(yu)宙哲理浓缩于渺小的自然景(jing)物(wu)之中，体现了(le)东方人“天人(ren)合(he)一”的哲学(xue)观和(he)“观(guan)照自(zi)心”的(de)修(xiu)行方式。

在(zai)传统艺术中，我(wo)们能(neng)找到太(tai)多对(dui)“意(yi)境”的极(ji)致(zhi)追求(qiu)。书法中的(de)“飞白(bai)”，让墨(mo)迹在纸上(shang)留(liu)下若隐(yin)若(ruo)现(xian)的(de)痕迹(ji)，如同风(feng)吹过(guo)的痕迹，诉(su)说着笔(bi)墨的速(su)度(du)与力度(du)，传递(di)着书写者(zhe)的(de)心(xin)绪。京(jing)剧中的念白与(yu)唱腔，并非(fei)直白地讲(jiang)述(shu)故(gu)事，而(er)是(shi)通过微(wei)妙的语气(qi)、转折(zhe)和(he)韵律，营造(zao)出(chu)人物的(de)内(nei)心世(shi)界，让(rang)观(guan)众在听(ting)觉的享受中，体(ti)会(hui)角(jiao)色的悲喜(xi)。

园(yuan)林艺(yi)术(shu)更(geng)是(shi)将“意境”发挥到(dao)了极致(zhi)，移步换(huan)景，曲(qu)径通(tong)幽，将自(zi)然山(shan)水(shui)浓缩(suo)于方(fang)寸之间，营(ying)造出(chu)“虽由(you)人(ren)作，宛自(zi)天(tian)开”的诗(shi)意空间。每(mei)一块(kuai)石(shi)头，每(mei)一丛翠(cui)竹，都(dou)经过精心(xin)布局，旨(zhi)在(zai)引发(fa)观者内(nei)心(xin)的(de)共(gong)鸣(ming)，体验“人在画(hua)中游”的独(du)特感(gan)受。

要(yao)真正“定眼(yan)”于这(zhe)些古(gu)韵，需(xu)要我(wo)们(men)拂去历(li)史的尘埃，用心去(qu)感受(shou)。它(ta)要(yao)求(qiu)我们放(fang)下(xia)浮躁，沉下心(xin)来，去体(ti)味古(gu)人(ren)的生(sheng)活(huo)方(fang)式，去理解他(ta)们的精神世界(jie)。这并(bing)非(fei)易(yi)事(shi)，尤(you)其(qi)在(zai)我们(men)这个信息(xi)爆炸、节奏(zou)飞快(kuai)的时(shi)代(dai)。我(wo)们常常习惯于(yu)快速(su)消(xiao)费(fei)信(xin)息(xi)，习惯(guan)于(yu)表面的(de)热闹，而忽略了(le)对深(shen)层意(yi)义的探(tan)寻。

“春(chun)水(shui)映照(zhao)千年古韵”，这更(geng)是一(yi)种(zhong)动态(tai)的(de)传承。古(gu)韵并非静止的遗迹，而(er)是在(zai)“春(chun)水”般(ban)的(de)生命力中(zhong)不(bu)断(duan)被激(ji)活和(he)再创造。它需(xu)要(yao)我们(men)用现(xian)代(dai)的眼光(guang)去审(shen)视，用(yong)现代(dai)的语言(yan)去(qu)解(jie)读(du)，用现代(dai)的(de)媒介(jie)去(qu)传(chuan)播(bo)。在这个(ge)过(guo)程中，传(chuan)统艺(yi)术(shu)才能摆脱“束(shu)之高(gao)阁”的命运，才能焕发(fa)出新(xin)的生(sheng)命(ming)力(li)，继续滋养(yang)我们(men)的精(jing)神世(shi)界(jie)。

“定眼”是(shi)一(yi)种能力(li)，更(geng)是一种(zhong)态度。它让(rang)我们(men)在(zai)纷繁的(de)世界中，找到内(nei)心的宁静；在瞬(shun)息(xi)万变的(de)潮流(liu)中(zhong)，把握(wo)住(zhu)永恒(heng)的价值(zhi)。当我们(men)学会用“定眼”的目(mu)光，去凝视“春(chun)水”，去(qu)感(gan)受“千年(nian)古韵”，我们(men)便能真正领(ling)略到(dao)东(dong)方(fang)美(mei)学的独特(te)魅力，并(bing)在其深(shen)邃的意境中，获得心(xin)灵的(de)启(qi)迪与滋养(yang)。

这是一种对(dui)文化的致(zhi)敬，更是(shi)一种对自我的认(ren)知和(he)升华(hua)。

意境(jing)新生(sheng)，古韵焕(huan)彩：传统(tong)艺术与现(xian)代的(de)对话(hua)与融合

当(dang)“坤寒(han)定眼(yan)春水(shui)映照(zhao)千年(nian)古韵(yun)”的沉静目(mu)光，开(kai)始主(zhu)动“探寻东方美学(xue)意(yi)境”，我(wo)们(men)便(bian)踏上(shang)了(le)从(cong)过(guo)去(qu)走(zou)向(xiang)未(wei)来的探索之路。东(dong)方美学(xue)并(bing)非只(zhi)属于博物(wu)馆的(de)展柜，它如(ru)奔腾(teng)不息的(de)春水，需(xu)要被引导，被赋(fu)予新(xin)的生命，与(yu)现(xian)代(dai)文明激荡(dang)，激发出璀璨的(de)火花。这份“探寻”，是对(dui)传(chuan)统(tong)艺术(shu)的深(shen)入理解，更(geng)是(shi)对(dui)如何将其(qi)精髓融入(ru)现代生活，使(shi)其重焕(huan)光彩的(de)实(shi)践。

“解(jie)读传统艺(yi)术与(yu)现(xian)代”，这(zhe)并非简(jian)单的(de)嫁(jia)接，而是(shi)深刻的(de)对(dui)话与巧妙(miao)的融(rong)合。传(chuan)统艺(yi)术的意境(jing)，在(zai)于其对(dui)“少即(ji)是多(duo)”、“留白(bai)生韵(yun)”的把(ba)握，在(zai)于其(qi)对(dui)自然(ran)哲(zhe)学、人生哲(zhe)学(xue)的融入(ru)，在于其对个体(ti)情(qing)感(gan)与宇(yu)宙精(jing)神的(de)连(lian)接(jie)。而现(xian)代，则(ze)意味着技术的进(jin)步(bu)、生活(huo)方式的变革、以(yi)及全新的审(shen)美(mei)需求。

如何在现(xian)代的(de)语境(jing)下，重(zhong)新诠释(shi)东方美(mei)学(xue)的“意境”，使其(qi)既保留其“古(gu)韵(yun)”的灵(ling)魂，又(you)能满(man)足“现代”的表(biao)达(da)，是我们必(bi)须面(mian)对的(de)课题。

在现(xian)代设计领(ling)域(yu)，这(zhe)种(zhong)融合已(yi)然蔚(wei)然(ran)成风(feng)。从(cong)建筑(zhu)设计(ji)到家(jia)居(ju)陈设(she)，从时(shi)尚(shang)服饰(shi)到数字(zi)媒(mei)体，东方美(mei)学的元素(su)正以各种意想(xiang)不到的方式呈现。例如，许(xu)多现(xian)代(dai)建(jian)筑不再追求宏大(da)与(yu)奢华(hua)，而是(shi)转(zhuan)向(xiang)对(dui)自(zi)然材料(liao)的运用(yong)，对光影(ying)的(de)巧妙(miao)处理(li)，对(dui)空间“气(qi)韵”的(de)营造(zao)，这(zhe)便是对传统(tong)园林(lin)和山(shan)水(shui)画意境(jing)的(de)现代演(yan)绎。

极(ji)简主义的(de)设(she)计风格(ge)，其(qi)核(he)心理(li)念(nian)与东(dong)方(fang)艺术(shu)的“留(liu)白”不(bu)谋而(er)合，通过去除不必(bi)要的装(zhuang)饰，突(tu)出事物(wu)的本质，营造(zao)出宁静(jing)而富有张(zhang)力(li)的(de)空间。

在(zai)家居设(she)计(ji)中，我们看(kan)到，一张线条简(jian)洁的(de)木质茶(cha)几(ji)，几件(jian)带有(you)青瓷纹饰(shi)的陶瓷(ci)摆件，一(yi)幅写(xie)意的(de)水墨(mo)画(hua)，都能(neng)瞬(shun)间为(wei)现代(dai)空间注入(ru)东(dong)方韵(yun)味。这些元素，并(bing)非突兀的摆设(she)，而(er)是通过色彩、材质、比(bi)例的和谐(xie)搭配，与现代家具融(rong)为一体(ti)，营造出一种温润、内(nei)敛(lian)、充满(man)生活(huo)气息(xi)的(de)东方(fang)意(yi)境。

这(zhe)种“意境”的营造(zao)，不是(shi)为(wei)了复古(gu)，而是为了在(zai)快(kuai)节奏(zou)的生活中(zhong)，为人们(men)提(ti)供一(yi)个能(neng)够(gou)安(an)抚心(xin)灵(ling)、回归(gui)本(ben)真的(de)休憩之所。

在(zai)时(shi)尚领域(yu)，东方(fang)美(mei)学的(de)身影(ying)更是(shi)活跃(yue)。旗袍(pao)的剪(jian)裁线(xian)条(tiao)，汉服(fu)的(de)飘逸(yi)裙(qun)摆(bai)，中国(guo)传统纹样的现(xian)代(dai)演绎(yi)，都(dou)被设计师(shi)们(men)赋予了(le)新的(de)生(sheng)命。他们(men)并非简单(dan)地(di)复制，而是(shi)从中提(ti)取精神，如龙纹(wen)的腾挪寓意，祥(xiang)云(yun)的吉祥(xiang)象征(zheng)，或是(shi)荷花的(de)清雅脱俗，再将其(qi)融入现(xian)代服装(zhuang)的版(ban)型(xing)和面料之(zhi)中，创造出(chu)既有东方(fang)神(shen)韵，又(you)不失时(shi)尚(shang)感的(de)设计。

这(zhe)些作品(pin)，让(rang)传(chuan)统(tong)艺(yi)术(shu)的(de)“意境”，在(zai)流(liu)动的(de)身体上，在人们的日(ri)常穿着中(zhong)，得到生动(dong)的展(zhan)现。

数字艺术(shu)与(yu)游戏设计，更是为(wei)东方(fang)美学意(yi)境的传播(bo)提供了新(xin)的平台。一(yi)幅精(jing)美的(de)数字(zi)山(shan)水(shui)画，一个(ge)充(chong)满东方哲(zhe)学意(yi)趣(qu)的解谜(mi)游戏，或是(shi)一段融(rong)合(he)了传统戏(xi)曲元(yuan)素(su)的动画短(duan)片(pian)，都(dou)能(neng)让更多(duo)年(nian)轻(qing)人，尤其(qi)是海(hai)外观众，在(zai)沉(chen)浸(jin)式(shi)的(de)体(ti)验(yan)中(zhong)，感受(shou)到东方美学(xue)的独特魅力。这(zhe)些作(zuo)品，利(li)用现(xian)代技术(shu)，打破了(le)地域(yu)和(he)语言的(de)限(xian)制，将(jiang)“意境”的(de)传递变得更加(jia)直观和(he)有(you)趣(qu)。

在(zai)“探(tan)寻”和(he)“解读”的(de)过程中，我(wo)们也(ye)要(yao)警惕(ti)一种流(liu)于表(biao)面的“东(dong)方风”。真正的(de)东方美(mei)学意境(jing)，并非仅仅(jin)是符(fu)号的堆砌，而是背(bei)后(hou)蕴含(han)的哲(zhe)学思(si)想、生活态(tai)度和人文(wen)关怀。它要(yao)求我(wo)们不仅要(yao)看到“形”，更要理(li)解“神”，不仅(jin)要追(zhui)求视觉(jue)的冲击(ji)，更要(yao)触(chu)及心灵的共鸣。

“探寻(xun)东(dong)方美(mei)学意(yi)境，解(jie)读传统(tong)艺术(shu)与(yu)现代”，这(zhe)更(geng)是一(yi)个持续迭代、永无止(zhi)境的(de)过程(cheng)。每(mei)一(yi)次的理解(jie)，都是一(yi)次对传(chuan)统(tong)的再(zai)创(chuang)造；每一次的融(rong)合，都(dou)是一(yi)次(ci)对现代(dai)的革新。在这个过(guo)程(cheng)中(zhong)，我们需(xu)要保持“定(ding)眼”的专注(zhu)，去(qu)洞(dong)察其(qi)内在(zai)的逻辑；需(xu)要拥抱“春水”的(de)灵动，去拥抱变(bian)化与创新(xin)；更(geng)需(xu)要传(chuan)承“千(qian)年古(gu)韵(yun)”，去(qu)坚(jian)守其精(jing)神的内核。

最终(zhong)，我们(men)希望通过(guo)这(zhe)样的“探(tan)寻”与“解读”，让(rang)东(dong)方美(mei)学(xue)不(bu)再(zai)是历史的陈迹，而是能(neng)够渗透到(dao)我们(men)生活的方方面(mian)面，成为滋养我们心灵(ling)，丰(feng)富我(wo)们精神世界的(de)活水源(yuan)泉。它(ta)将以一种更(geng)加包(bao)容(rong)、更加(jia)多(duo)元、更加富(fu)有(you)生(sheng)命力(li)的方式(shi)，继续书(shu)写属于(yu)东(dong)方(fang)的(de)，也是(shi)属于世界(jie)的(de)，那份(fen)独特的“意(yi)境(jing)”之美(mei)。

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图片来源：每经记者 陆逊 摄

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