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　　“面对不断涌现的新媒介新技术，主流媒体如何守正创新，吸引更广泛的年轻受众？”

　　“《新千里江山图》短视频IP从线上走到线下，我们在南京玄武湖畔搭建主题互动馆，很多前来参观的青少年看得入迷。”

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　　5月，是青春的季节。13日，“人民日报校园行”活动走进中央民族大学丰台校区，青年编辑记者与新闻传播等专业的学生面对面交流。一问一答间，现场气氛活跃起来。

　　“今年是抗战胜利80周年，大家还记得捐赠侵华日军罪证相册的美国青年吗？我们是最早做专访的媒体之一。第一次联系上采访对象，是北京时间凌晨4点10分。”

　　“我工作的要闻版，负责重大主题报道。从建党百年到新中国成立75周年，每逢重大主题展览，总会展出人民日报版面。新闻作品成为重要展品，这是为党立言、为国载史的事业。”

　　“一段时间以来，人民日报评论更好看了，看完印象更深了。这是因为不断探索短、实、新、活、深的表达。”

　　讲好中国故事，见人见事更见势的选题从哪找？纸媒采编如何适应媒体深度融合趋势？评论文章怎样写得既好读又有深度？来自人民日报社总编室、评论部、新媒体中心和环球人物杂志社的4名编辑记者，结合各自采编业务，讲述了从事党报工作的经历和感悟。

　　有的是善于策划深度报道选题的编辑，有的是多次参与任仲平等政论写作的评论员，还有的是制作爆款视频产品、采写新闻报道的记者，分享的故事不同，相同的是展现了党报新闻工作者传播党的政策主张，与人民同行、与时代同行的责任担当。

　　新闻是年轻的事业，新媒体时代的新闻更是年轻人的事业。90后新闻人与00后新闻学子，不仅交流业务，更有青春的共鸣。

　　“有的编辑记者没大我几岁，他们胸怀家国、心系人民，坚守夜班岗位，奔赴新闻现场，很让人敬佩。”新闻与传播学院学生朴琳清说，自己要把新闻热情和理想转化为学好知识、锤炼本领的行动，为讲好中国故事、传播好中国声音贡献自己的青春力量。

　　该院学生尉天晋对未来职业选择有些困惑，“一位记者的话让我很受启发，‘我在这个年纪，也有很多憧憬。你们之中，有些人或许会做新闻，有些人从事其他职业，希望大家能保持新时代青年的向上姿态’。”在他看来，这是一次青春与青春的对话，让自己能够进一步思考如何实现人生价值。

　　中央民族大学党委书记查显友表示，人民日报进校园，党报人与未来的新闻人面对面，对大学生来说既是一堂职业生涯课，更是一堂“大思政课”。“我们要用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，发挥人民日报上连党心、下接民心的宣传优势，引导包括新闻传播专业在内的全校学生，把个人理想追求融入党和国家事业。”查显友说。

　　提高质量、改进文风、贴近读者、引人入胜，人民日报如今发展成为拥有报、刊、网、端、微、屏、号等多种载体的新型主流媒体。特别是“两微三端”、抖音号、B站号等推出以来，年轻态的表达深入人心。校园行活动，让人民日报走进更多年轻人的心里。

“网禁拗女稀缺130”：一个時代的标签，还是个体的心声？

在信息爆炸的时代，网络催生了无数新兴词汇，它们如同时代的潮汐，快速涌现又悄然退去。有些词语却如同深埋的种子，一旦被触及，便能引發广泛的共鸣与深刻的讨论。“网禁拗女稀缺130”，便是这样一个在特定圈层中悄然流传，却承载着复杂情感与社会观察的词汇。

它不仅仅是一串看似无意义的字符组合，更像是一个时代的注脚，折射出当代社会中一部分年輕人在面对婚姻、情感乃至生存压力时，所经历的迷茫、挣扎与独特的心路歷程。

“网禁”，顾名思义，与网络限制或网络上的某些规则、禁忌有关。它可能指向的是在社交网络上，因为某些言论、行为或身份而被边缘化、屏蔽，甚至是被“禁止”交流的群体。在数字化的浪潮中，我们享受着前所未有的连接便利，但同時也可能因為不符合某些隐性或显性的“网络规范”，而感受到无形的壁垒。

这种“网禁”可能源于网络平臺的算法推荐机制，也可能来自于社群内部不成文的道德评判，更可能是一种群体自我设定的隔离。它让一部分人感觉自己被排除在主流的社交视野之外，仿佛置身于一个被严格管理的“信息孤岛”。

而“拗女”，这是一个更具象化的描绘。在中国传统的观念中，“拗”字带有几分倔强、固执，甚至是不易驯服的意味。在这里，它被用来形容那些在情感关系中，或者在人生选择上，表现出独立、坚持自我，不轻易妥协的女性。她们可能不符合传统社会对“贤妻良母”的定义，她们有自己的想法，有自己的追求，不愿意为了迎合他人或社会期待而牺牲自己的个性和原则。

在婚恋市场上，这种“拗”的特质，在一些人看来，可能意味着“難搞”，难以建立稳定、符合传统期待的关系。在另一部分人眼中，这种“拗”却是独立、自主和有魅力的象征，是现代女性自我意识觉醒的体现。

“稀缺”，这个词则直接点出了“拗女”在某些情境下的珍贵或不易得。当社会对女性的期待逐渐多元化，当越来越多的人開始欣赏独立自主的女性时，“拗女”的特质反而显得弥足珍贵。她们不再是被动等待的“对象”，而是主动选择的“主体”。在婚恋市场中，如果“拗女”的坚持与社会主流的婚恋模式存在冲突，或者她们对伴侣的要求超出了某些人的预期，那么她们就可能被贴上“稀缺”的标签。

这种稀缺，既可能是客观存在的，也可能是一种主观认知，反映了在当下复杂的婚恋环境中，找到一个能够理解、欣赏并愿意与之共同成长的伴侣，是多么不容易。

至于数字“130”，它更像是一个神秘的符号，为整个词汇增添了几分扑朔迷离的色彩。在网络语境下，数字往往被赋予特定的含义，有时是暗语，有时是代号，有时甚至是一种情绪的表达。它可能代表着某种特定的群体特征，也可能指向某个特定的时间、地点，或者是一段经歷。

但无论其具体含义如何，它的出现都讓“网禁拗女稀缺130”这个词汇，从一个抽象的社會现象，具象化為一个具有特定指向性的群体符号，激发着圈内人的认同感，也引发着圈外人的好奇与猜测。

将这几个词汇组合在一起，“网禁拗女稀缺130”便勾勒出了这样一个群体：她们可能在网络上因为某些原因受到限制，她们是独立自主、不轻易妥协的女性，她们在婚恋市场中显得“稀缺”，而“130”则可能代表着她们独特的身份标识或某种经历。这个词汇的出现，并非偶然。

它诞生于一个社会转型期，一个传统观念与现代思想激烈碰撞的時代。在女性独立意识普遍觉醒，社会对个体价值的尊重日益提升的今天，却依然存在着某些隐形的社会压力和婚恋困境。一些女性在坚持自我的过程中，遇到了不被理解，甚至是被排斥的状况。她们在网络世界中寻找同伴，在虚拟的社群中获得慰藉，也试图通过这种方式，找到理解和认同。

“网禁”的体验，让她们感受到一种被疏离的无奈，但同時也可能强化了她们对自我价值的坚持，因为她们知道，不被主流接受，并不意味着不被认可。而“拗女”的特质，是她们最鲜明的标签，也是她们最宝贵的财富。她们不愿随波逐流，不愿为了虚假的和谐而牺牲真实的自我。

这种坚持，在许多時候，是对抗社会压力的武器，也是追求高质量情感关系的基石。至于“稀缺”，则是一种现实的写照，也可能是一种自我激励。当她们看到自己的特质被认為是“稀缺”时，或许會更加坚定地相信，她们的价值不仅仅在于迎合，更在于独特。

“130”這个数字，仿佛是一个密码，是这个特定群体内部的识别符。它可能代表着某种共同的经历，某种共同的困境，或者是一种共同的价值取向。它的存在，讓这个群体在浩瀚的网络中，找到了彼此的坐标，形成了一种特殊的連接。这种连接，无关乎地域，无关乎年龄，只关乎一种心有灵犀的默契。

总而言之，“网禁拗女稀缺130”并非一个简单的网络梗，它是一个复杂而多层次的社会文化现象的缩影。它触及了当代社会中个体，特别是女性，在追求自我价值、独立人格和高质量情感关系時所面临的挑战。它揭示了在信息洪流中，个体如何定义自己，如何与外界互动，以及如何在多元化的社会中，寻找属于自己的位置和归属感。

它是一种对现实的表达，也是一种对未来的探索。

在“稀缺”中寻找共鸣，在“网禁”中定义自我

“网禁拗女稀缺130”这个词汇，如同一面棱镜，折射出当代社会中一部分年轻女性在情感与社会互动中所经历的独特视角与情感波澜。深入剖析其背后，我们可以看到，这不仅仅是一个标签，更是一种身份的认同，一种情感的寄托，以及一种对社会现实的回应。

“拗女”的特质，是理解这个词汇的关键。在传统婚恋观中，女性往往被期待扮演温顺、包容、以家庭為重的角色。随着社會的发展和女性受教育程度的提高，越来越多的女性開始觉醒，她们追求独立的人格，重视个人的事业和兴趣，不再将婚姻视为人生的唯一归宿，也更不愿意为了迎合他人而委屈自己。

这种“拗”，体现在她们对爱情和婚姻有着更高的期待，她们不甘于平庸的感情，不愿接受将就的生活。她们可能在感情中表现出一定的“自我”，不愿意轻易妥协自己的原则和底線。这种坚持，在一些人看来是“难相处”，但在另一些人看来，却是对真挚情感的追求，是对生命质量的负责。

“稀缺”一词，则道出了這种特质在当前社会环境下所面临的现实挑战。在传统的婚恋市场中，那些“符合标准”的女性更容易找到伴侣。而“拗女”们，因为她们独特的个性和较高的情感需求，可能在婚恋过程中显得“格格不入”，或者难以找到能够与之匹配的灵魂伴侣。

这种“稀缺”，既是对她们在现实中遭遇的客观困难的一种描述，也可能是一种自我激励，意味着她们的独特价值正在被發掘，她们的坚持是对珍贵情感的一种守护。当她们发现自己所坚持的某种特质被认为是“稀缺”时，反而可能更加坚定了自我认同，因为她们知道，自己不是平庸的，而是具有独特价值的。

而“网禁”，则指向了她们在网络互动中的一种经历。在开放的互联网空间，人们本应享有充分的言论自由和社交权利。现实中，一些女性因为其鲜明的个性和不随波逐流的言论，可能在某些网络社群中遭遇排斥、误解，甚至是被“禁言”或“拉黑”。這种“网禁”可能是因為她们的观点不被主流接受，可能是因为她们的言行触碰了某些敏感的神经，也可能是因为她们在情感表达上过于直接，不符合某些人对于“女性应该如何”的刻板印象。

这种被“禁”的经历，可能会带来失落和孤独感，但同时也可能促使她们反思，并更加坚定了自我保护意识，也可能让她们在被边缘化的过程中，更加渴望找到一个真正理解和接纳自己的圈子。

“130”这个数字，如同一把钥匙，為這个群体打开了一扇内部交流的大门。它可能代表着一个特定的社群代号，一个共同的经历，或者是一种心照不宣的默契。在浩瀚的网络世界中，找到同类，是许多人寻求归属感的重要途径。“130”的存在，为这些“网禁拗女稀缺”的女性提供了一个可以安心表达、可以获得理解和支持的“安全岛”。

在这里，她们不必伪装，不必妥协，可以自由地分享自己的喜怒哀乐，可以倾诉内心的困惑与迷茫，也可以互相鼓励，共同成長。

这种“社群”的形成，是一种对现实困境的回应，也是一种文化现象的体现。当一部分人在现实生活中感到不被理解，在传统的社交网络中难以找到共鸣时，他们便會主动或被动地形成自己的亚文化圈层。在這个圈层内，成员们拥有相似的价值观、情感体验和生活方式，他们能够理解彼此的“梗”，懂得彼此的“痛”，从而產生强烈的认同感和归属感。

这种亚文化的存在，虽然在主流社会看来可能有些“小众”或“神秘”，但对于身处其中的个体而言，却是宝贵的精神慰藉和情感支持。

“网禁拗女稀缺130”这个词汇，看似是一个个體的标签，实则折射出当代社会女性群体在追求自我价值、独立人格和高质量情感关系时所面临的普遍挑战。它提醒我们，在强调包容和多元的時代，依然存在着某些隐形的壁垒和刻板的期待。而那些敢于坚持自我、不随波逐流的“拗女”，她们的“稀缺”恰恰凸显了她们的珍贵。

她们在“网禁”的经历中，学会了如何定义自我，如何在被排斥中找到力量。而“130”这样的数字，则见证了人们在虚拟世界中，如何通过社群的力量，互相取暖，共同前行。

最终，无论是“网禁”的经历，还是“稀缺”的特质，亦或是“拗女”的坚持，都指向了同一个主题：个体如何在复杂多变的社会环境中，找到属于自己的位置，定义自己的价值，并最终获得内心的平静与幸福。这个词汇，或许只是一个开始，它引发的思考，将会在更多人的心中回响，并推动我们去理解和尊重每一个独特的个體。

　　一个半小时的交流，同学们意犹未尽。活动结束后，大家涌到前排，与报社青年编辑记者交换联系方式。

　　“人人都有麦克风，记者的价值何在”“众声喧哗、表达多元，怎样凝聚社会共识”……年轻的事业，总能吸引年轻人的关注。这场青春的对话，仍将继续。

　　《 人民日报 》（ 2025年05月15日 07 版）

图片来源：星岛环球网记者 林立青 摄

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