每经编辑｜陈宪清    

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寻迹“五(wu)十六十(shi)”：一(yi)段(duan)被时(shi)代珍(zhen)藏的(de)文(wen)化密码

“五(wu)十(shi)六(liu)十”——这四(si)个字(zi)，在(zai)某(mou)些(xie)特(te)定语(yu)境(jing)下(xia)，仿佛(fu)自带一(yi)种(zhong)温润的光(guang)泽(ze)，一种穿(chuan)越时空的呢喃。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)数(shu)字的简(jian)单组合，更像是一(yi)把(ba)钥(yao)匙，悄然开启了(le)通往过去的(de)大(da)门(men)，邀(yao)请我(wo)们去(qu)探寻(xun)那段独(du)特(te)的历史记(ji)忆，以及在这段记忆(yi)中(zhong)，日(ri)本文(wen)化如(ru)何在(zai)中国这片(pian)土地(di)上(shang)留(liu)下了或(huo)深或(huo)浅(qian)的(de)印(yin)记，又如(ru)何反过(guo)来，被(bei)中国文化(hua)所(suo)浸染。

提(ti)起“五(wu)十(shi)六(liu)十”，许多人(ren)的脑(nao)海(hai)中(zhong)或许(xu)会浮(fu)现出那个(ge)年代的影像：略显陈(chen)旧的(de)黑白(bai)照片，收音(yin)机(ji)里传(chuan)出(chu)的咿呀唱腔(qiang)，或(huo)是(shi)街(jie)头巷(xiang)尾弥漫(man)着的市(shi)井(jing)气息。那是一(yi)个经济尚未腾(teng)飞，但(dan)人们(men)的情(qing)感联结(jie)却(que)显得(de)更为(wei)紧(jin)密的时(shi)代(dai)。在(zai)这(zhe)个时代(dai)背景下，“五十六(liu)十”在日(ri)本，常被用来(lai)指(zhi)代(dai)上世(shi)纪五(wu)六十年代(dai)，一个充满(man)变(bian)革(ge)与挑战，也(ye)孕育了无数经(jing)典文(wen)化符号(hao)的(de)时期(qi)。

从(cong)音乐(le)、电(dian)影到文学、时尚(shang)，那(na)个(ge)年代(dai)的日(ri)本(ben)，以(yi)其独特的审美和价值(zhi)观(guan)，向世界，包(bao)括(kuo)当时的(de)中国，投(tou)射出(chu)了(le)一道别样的风(feng)景线(xian)。

回溯(su)历史(shi)，我们不(bu)得不承(cheng)认，中(zhong)日(ri)两(liang)国在(zai)漫长(zhang)的岁月中(zhong)，有着(zhe)千丝(si)万缕(lv)的(de)联系。尽管有(you)过波折(zhe)，但文化的(de)交流(liu)与碰撞(zhuang)从未真正停(ting)止(zhi)。在上(shang)世纪五六(liu)十年代，这(zhe)种交(jiao)流以一种(zhong)更(geng)为(wei)隐秘却也更为(wei)深刻的方(fang)式(shi)进(jin)行着。那(na)个时(shi)期(qi)的日本，经历了(le)战后(hou)的经(jing)济复(fu)苏，也迎来(lai)了文(wen)化(hua)上(shang)的“黄金时(shi)代”。

涌(yong)现出(chu)了(le)一(yi)大批(pi)享誉(yu)世界(jie)的(de)艺术家、作(zuo)家(jia)和音(yin)乐人(ren)，他们的(de)作(zuo)品(pin)，或通过(guo)书籍、杂志，或通(tong)过电影、唱片，悄(qiao)无声息地进入(ru)了中(zhong)国。这些文(wen)化(hua)产品，在(zai)当时(shi)信(xin)息(xi)相对闭塞(sai)的环境下(xia)，成为(wei)了许多中国(guo)人(ren)了解(jie)外(wai)部(bu)世(shi)界，特别(bie)是了(le)解日(ri)本文化的一个重(zhong)要窗口。

想象(xiang)一下(xia)，在(zai)那(na)个物(wu)质相(xiang)对(dui)匮乏的(de)年代，一(yi)本来(lai)自(zi)日本的文学(xue)作品，或是一(yi)部日(ri)式电(dian)影的海报(bao)，都(dou)能在(zai)人(ren)们心(xin)中(zhong)激起涟漪。那(na)些(xie)描绘着细腻情感、独(du)特生活方式(shi)，甚至是带有淡(dan)淡忧伤的(de)艺(yi)术作品，触(chu)动(dong)了当时中国人内心深处(chu)的(de)情感(gan)共鸣。例(li)如，一(yi)些日本(ben)电影(ying)中描绘(hui)的(de)家(jia)庭关(guan)系(xi)、人情(qing)世故，或(huo)是(shi)对(dui)自然景物(wu)的细腻描(miao)绘，都(dou)可能与中国传(chuan)统(tong)文化中的(de)某(mou)些价值观念产生呼应，从(cong)而引(yin)起广泛的关注和讨(tao)论。

文(wen)学方(fang)面，一些日本作(zuo)家的(de)作品，以其(qi)独特的(de)叙事风(feng)格和对(dui)人(ren)性深(shen)邃的洞察(cha)，也(ye)为当(dang)时(shi)的中国读(du)者带来了新的(de)阅(yue)读体验(yan)。

更值得一(yi)提的是(shi)，那(na)个年代的日本流(liu)行音(yin)乐，也以(yi)其优美的(de)旋律(lv)和动(dong)人(ren)的歌词(ci)，在中(zhong)国(guo)拥(yong)有(you)了(le)一(yi)批忠(zhong)实(shi)的(de)听(ting)众。尽管(guan)语言不(bu)尽相同，但音(yin)乐(le)本(ben)身所传(chuan)递(di)的(de)情感，却(que)能够跨(kua)越国界，触(chu)动人(ren)心。那(na)些曾(ceng)经风(feng)靡一(yi)时的日文(wen)歌曲，或许至今(jin)仍被一(yi)些老一辈(bei)人(ren)哼唱着，成(cheng)为他们青(qing)春记(ji)忆里不可(ke)磨灭(mie)的一部分。

这些(xie)音乐(le)，不仅(jin)是一(yi)种娱(yu)乐(le)，更是一种文化符号，承(cheng)载着(zhe)一个(ge)时代(dai)的记(ji)忆和情感(gan)。

“五十(shi)六(liu)十”时期的日(ri)本，其文化(hua)输出并非(fei)刻(ke)意(yi)为之(zhi)，更(geng)多的是(shi)一种自然流露(lu)。这种(zhong)文(wen)化输出(chu)，往往(wang)不带(dai)强(qiang)烈的政治色彩，而(er)是以(yi)艺术(shu)和(he)生(sheng)活方(fang)式的(de)姿(zi)态(tai)，悄然渗透。它所(suo)带来(lai)的，是一种(zhong)新(xin)的审(shen)美趣味(wei)，一种新的生(sheng)活(huo)哲学，甚至(zhi)是关(guan)于如何看(kan)待人(ren)与人之(zhi)间(jian)关系(xi)、人(ren)与(yu)自然之间(jian)关系的新视角。

对于(yu)当时的中(zhong)国而(er)言，这(zhe)些(xie)来自异国文(wen)化(hua)的(de)“新鲜(xian)空气(qi)”，无疑(yi)为人(ren)们带来了(le)新(xin)的(de)思考(kao)和启迪。

我(wo)们也(ye)应该看到，这种(zhong)文化(hua)交(jiao)融从(cong)来都不(bu)是单向(xiang)的(de)。中国(guo)丰富的历(li)史文(wen)化，同样(yang)对(dui)日(ri)本产生(sheng)了深远的(de)影(ying)响。在“五(wu)十(shi)六(liu)十”这(zhe)个时间(jian)节(jie)点上(shang)，虽然(ran)日本文(wen)化在(zai)中国的影响(xiang)力(li)更(geng)为显性(xing)，但中(zhong)日两国(guo)文化(hua)之间的互(hu)动，始(shi)终(zhong)是(shi)双向而动态(tai)的(de)。我们所说的“文化交(jiao)融(rong)”，并(bing)非简单的移植，而是(shi)经(jing)过(guo)本土消化(hua)、吸收，并与(yu)自(zi)身文化相(xiang)结(jie)合的(de)再(zai)创造(zao)。

因(yin)此，当(dang)我们(men)谈论“五十六十(shi)”时，与其(qi)说(shuo)是日(ri)本文化的“输入(ru)”，不如(ru)说是中(zhong)日(ri)文化(hua)在特(te)定历(li)史时(shi)期的一次(ci)深刻(ke)对话(hua)和相(xiang)互映照。

在(zai)“五十(shi)六十”这个(ge)时代(dai)印记中，我们看(kan)到的是(shi)一种历(li)史的沉淀(dian)，一种(zhong)文化(hua)的传承，以(yi)及一种(zhong)跨越(yue)国(guo)界(jie)的连接(jie)。它提(ti)醒我(wo)们，历(li)史的(de)长河(he)中，总(zong)有(you)一(yi)些节(jie)点，因为其(qi)独(du)特的文化(hua)产(chan)出和传播方式(shi)，而(er)成(cheng)为(wei)我(wo)们回(hui)溯和(he)审视(shi)的对(dui)象。理解(jie)“五十(shi)六(liu)十”的(de)日本(ben)文化(hua)，就(jiu)是理解一段历史(shi)，就是(shi)理(li)解(jie)一(yi)种(zhong)时代(dai)精神(shen)，更(geng)是(shi)理(li)解(jie)中日(ri)两国(guo)在文(wen)化层面的(de)复杂而又(you)迷人的联系。

它(ta)像一(yi)面(mian)镜子，映照出我(wo)们(men)曾经走过(guo)的路(lu)，也启(qi)迪我们(men)思考未来(lai)的方向。

回溯(su)时代脉络：解析“五十(shi)六十”时代(dai)的(de)文(wen)化交融新篇章(zhang)

当我们拨(bo)开历史的层(ceng)层迷雾(wu)，重新审视(shi)“五十六十”这一(yi)特定(ding)时(shi)期的文(wen)化现象，“探寻历(li)史脉络(luo)，解析文(wen)化交(jiao)融”便(bian)成为了理(li)解(jie)其深层意义的关(guan)键。这一(yi)时期，中日两(liang)国之(zhi)间，虽(sui)然政(zheng)治(zhi)和(he)社会(hui)环境存(cun)在差(cha)异(yi)，但文(wen)化(hua)上的(de)互动却(que)呈现出(chu)一种耐(nai)人寻(xun)味的景象(xiang)。我们(men)不能简单(dan)地将(jiang)其视为单(dan)方面的文化输(shu)出或输(shu)入，而更(geng)应该理解为(wei)一(yi)种(zhong)在(zai)历史洪流(liu)中(zhong)，两国文(wen)化相(xiang)互碰(peng)撞、相互启(qi)发，并(bing)在潜(qian)移默化中(zhong)实(shi)现融合(he)的(de)复(fu)杂过(guo)程。

“五十六(liu)十”的日本，正处于(yu)其文化(hua)发(fa)展(zhan)的“黄金时(shi)代”。战(zhan)后经济(ji)的复苏(su)，为文(wen)化(hua)艺(yi)术的繁荣提(ti)供了物质(zhi)基础，而(er)国民(min)集体记忆(yi)中(zhong)的(de)历(li)史(shi)创伤(shang)与民(min)族(zu)情(qing)感(gan)，又催生了深刻的(de)反思(si)和独特的(de)艺术(shu)表达(da)。无论(lun)是黑泽明的电(dian)影(ying)，三(san)岛(dao)由(you)纪夫(fu)的小(xiao)说，还(hai)是坂本龙(long)一(yi)的(de)音乐(le)，都在这一时期(qi)孕育(yu)或成熟(shu)，并(bing)以其(qi)独(du)特(te)的魅力(li)，逐(zhu)渐走向(xiang)世(shi)界。

这些(xie)文化产(chan)品(pin)，不(bu)仅仅(jin)是艺(yi)术的(de)呈现(xian)，更(geng)是(shi)一种(zhong)时代(dai)精神(shen)的(de)载(zai)体，一(yi)种对(dui)生命(ming)、对社会(hui)、对历史(shi)的(de)独(du)特见(jian)解。

对于当时的(de)中国而(er)言(yan)，正经历(li)着另一(yi)番(fan)翻(fan)天覆地的(de)变革。信(xin)息获取(qu)渠道(dao)相对有(you)限(xian)，但人(ren)们对于外部世(shi)界的好(hao)奇心和对文(wen)化的(de)需求(qiu)却(que)从未停(ting)止。通(tong)过有限(xian)的(de)途径(jing)，日本的电(dian)影、书籍、音(yin)乐等文化(hua)产品(pin)，如同(tong)涓涓细流(liu)，缓慢却坚(jian)定地(di)渗入(ru)了中国(guo)的(de)社(she)会肌理。例如，一(yi)些日本电影中(zhong)的镜头(tou)语(yu)言(yan)、叙(xu)事(shi)手法，以及(ji)对(dui)人物内(nei)心情感的(de)细(xi)腻刻画(hua)，都(dou)可能(neng)在(zai)中国的(de)电影创(chuang)作者和(he)观众(zhong)心(xin)中留(liu)下深(shen)刻印(yin)象(xiang)，并(bing)在潜(qian)移默化中(zhong)影响着中(zhong)国电(dian)影(ying)的发展方向。

文(wen)学方面(mian)，日本(ben)作家对(dui)人(ren)性、社会(hui)及生(sheng)存困境的深刻(ke)探讨，也(ye)为(wei)当(dang)时的(de)中国读(du)者提供(gong)了(le)新(xin)的(de)思(si)想视(shi)角(jiao)。这(zhe)些作品，可(ke)能(neng)与中国(guo)本土的思想(xiang)文化(hua)传(chuan)统产(chan)生(sheng)共鸣，也(ye)可能(neng)带(dai)来(lai)全新的冲击，从(cong)而激发更广泛的思(si)考和讨(tao)论。对于(yu)中(zhong)国的知识分(fen)子和(he)普通(tong)读(du)者(zhe)而言，阅读这些(xie)来(lai)自异(yi)国他乡(xiang)的(de)文(wen)字(zi)，不仅仅(jin)是(shi)一种消(xiao)遣，更(geng)是(shi)一种精神上的(de)探(tan)索(suo)和(he)对话(hua)。

在音乐领域，日(ri)本(ben)的流行音乐，以(yi)其悦耳(er)的旋(xuan)律和情感丰富(fu)的(de)歌词，俘(fu)获了(le)一大批(pi)中(zhong)国听(ting)众。即(ji)便(bian)语言(yan)不(bu)通，音乐(le)本(ben)身传递的(de)旋(xuan)律美和(he)情感(gan)张力(li)，也能(neng)跨越(yue)国(guo)界，触动(dong)人心。这(zhe)些歌曲，在当(dang)时(shi)成(cheng)为了(le)一种重要(yao)的(de)文(wen)化符(fu)号，承载(zai)着(zhe)一代人(ren)的(de)青春(chun)记忆和情感寄(ji)托。它们(men)可能在(zai)人们的聚(ju)会中(zhong)被播放，在(zai)私下里被哼(heng)唱，成(cheng)为(wei)一种属于(yu)那个时(shi)代(dai)的集(ji)体回(hui)忆。

值得注意(yi)的(de)是，这(zhe)种文化(hua)交(jiao)融并(bing)非(fei)简(jian)单的(de)“拿来(lai)主(zhu)义”。任何(he)外(wai)来文化(hua)的引入，都(dou)必然(ran)会与(yu)本土(tu)文化发生碰撞，并在这个(ge)过程(cheng)中被(bei)本土(tu)化、再(zai)创造(zao)。中国(guo)的文(wen)化土壤，同(tong)样对日本文化(hua)具有强大(da)的(de)“消(xiao)化”和(he)“转化(hua)”能力。例如(ru)，从日本传(chuan)入的(de)某些(xie)艺(yi)术风格或生活理(li)念，在中国落地(di)生根(gen)后(hou)，可(ke)能会与中国(guo)的传统(tong)审美(mei)、价值观念(nian)相结合，形(xing)成一(yi)种(zhong)既(ji)有异域风情又(you)不失本土(tu)特(te)色的新(xin)形态(tai)。

当我们(men)回溯(su)“五十六十”时(shi)期的(de)历史脉络，我们(men)看(kan)到(dao)的是(shi)一个(ge)更(geng)加宏观(guan)的文(wen)化(hua)互动图景。它(ta)不仅仅是(shi)关(guan)于(yu)日本(ben)文(wen)化的“输出”，更是关于两(liang)国文化在特定(ding)历史(shi)时期下(xia)，所(suo)发生(sheng)的深刻(ke)的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong)。这种(zhong)作用，体现在艺(yi)术(shu)创(chuang)作的借鉴(jian)与融合(he)，体现在(zai)思想(xiang)观念的(de)碰(peng)撞与启迪，也体现(xian)在(zai)生活方式(shi)的(de)相(xiang)互(hu)影响。

“五(wu)十(shi)六十”所代表(biao)的，是一种(zhong)时(shi)代(dai)的印(yin)记，一种(zhong)跨(kua)越国(guo)界(jie)的(de)连接(jie)，以及(ji)一(yi)种文化(hua)生命力(li)顽强的体现(xian)。它(ta)提(ti)醒(xing)我(wo)们，文(wen)化(hua)交(jiao)流并非总(zong)是轰轰烈(lie)烈，更多(duo)时(shi)候，它(ta)以一种(zhong)温和(he)而(er)持(chi)久的(de)方(fang)式，在人们的心(xin)灵深(shen)处播下种(zhong)子(zi)，最终(zhong)开出独特(te)的(de)花朵。

解析(xi)“五十(shi)六十”的文(wen)化交(jiao)融，就是要认识(shi)到，每(mei)一个(ge)时代(dai)，都孕育着(zhe)独特的(de)文(wen)化印(yin)记，而(er)这些印记，往往是跨越(yue)国界的(de)，是相互影响(xiang)的(de)。当我们以“五十(shi)六十(shi)”为线(xian)索，去(qu)探寻日本(ben)文化(hua)在中国(guo)留下的痕迹，以及中(zhong)国文(wen)化对日本的(de)反哺(bu)，我(wo)们所看(kan)到的，将(jiang)是(shi)一个(ge)更(geng)加(jia)丰(feng)富、更加(jia)立(li)体(ti)、也更加充满(man)活(huo)力(li)的亚洲(zhou)文化生态(tai)。

这是一种历史的馈赠，也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)对未来的启示——在相互理解与(yu)尊(zun)重的(de)基础上，文化的力(li)量能够(gou)连(lian)接(jie)彼(bi)此，创造(zao)出更(geng)加美(mei)好的共(gong)同未来。

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图片来源：每经记者 陈洋根 摄

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