每经编辑｜陈雷柱    

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【定格的30分(fen)钟(zhong)，一(yi)场关于(yu)“成为”的(de)深刻记录】

屏幕上，时(shi)间静止在(zai)“30分(fen)钟”。这(zhe)不(bu)是(shi)一(yi)次普(pu)通的直(zhi)播(bo)，也(ye)不是一(yi)场精(jing)心策划(hua)的表演，而是男生(sheng)“困困(kun)”用(yong)镜(jing)头真实记(ji)录(lu)下自(zi)己(ji)申请(qing)成为(wei)女生(sheng)的全(quan)过程。这段(duan)视频，如同(tong)一个微(wei)观(guan)的(de)切(qie)片(pian)，将一个(ge)生命体由内(nei)而(er)外的(de)转(zhuan)变(bian)，定格(ge)在(zai)了30分(fen)钟的胶(jiao)片(pian)上(shang)，却(que)在无数观众(zhong)心(xin)中激起(qi)了(le)巨(ju)浪。

“困困”是谁(shui)？我们无从得(de)知他原本(ben)的(de)身(shen)份，也(ye)无法得知他申请(qing)成(cheng)为女(nv)生(sheng)的具(ju)体原因(yin)。这30分钟的视频(pin)，本(ben)身(shen)就(jiu)提供了一种(zhong)最(zui)直(zhi)接、最(zui)原始的(de)叙事。它(ta)没有旁白，没有(you)剪辑，只(zhi)有最(zui)纯(chun)粹的影(ying)像(xiang)和声(sheng)音。我(wo)们看(kan)到的(de)是一个身(shen)体，在(zai)寻求(qiu)一种新(xin)的(de)表达；是(shi)一(yi)种灵(ling)魂，在渴望一(yi)种(zhong)新的归属。

这其(qi)中，或许(xu)有(you)小(xiao)心(xin)翼翼(yi)的尝试，有(you)坚定(ding)不(bu)移的决(jue)心，有对(dui)未来的迷(mi)茫(mang)，更有对(dui)真实(shi)的追求(qiu)。

“申请(qing)”这个(ge)词(ci)，本(ben)身就(jiu)意味深长(zhang)。它暗示着一(yi)个过程(cheng)，一个需要被批(pi)准、被接(jie)纳的(de)过(guo)程。在“困困(kun)”的(de)世界(jie)里，成为(wei)“女生(sheng)”并非(fei)理(li)所(suo)当(dang)然(ran)，而是(shi)需要(yao)通过(guo)某种形式(shi)的“申(shen)请”。这(zhe)种“申(shen)请”是(shi)向社会？向(xiang)他(ta)人？还是向(xiang)自己？无论答案(an)如(ru)何，它(ta)都触(chu)及(ji)了我们(men)对(dui)身(shen)份构(gou)建最根本的理解。

视(shi)频的“真(zhen)实(shi)记录(lu)全(quan)程”更是(shi)让这场讨论升温。这意味着(zhe)，我(wo)们看到的不(bu)是(shi)经(jing)过美化的(de)形象，不是(shi)刻意营(ying)造的戏剧性，而(er)是(shi)最(zui)raw、最unfiltered的状态。在(zai)这(zhe)30分钟里(li)，我们或(huo)许能看到“困困(kun)”面(mian)对(dui)镜头(tou)的紧张，看到(dao)他尝试(shi)女性(xing)化妆(zhuang)品的(de)笨拙(zhuo)，看到他对(dui)着镜(jing)子审(shen)视自(zi)己时眼(yan)神中的(de)复杂(za)。

也(ye)许(xu)，还会(hui)听到他(ta)低(di)声的(de)自(zi)我鼓励(li)，或是(shi)对未知(zhi)未来的(de)忐忑。这(zhe)种(zhong)真实(shi)，是极(ji)具(ju)穿透力(li)的。它剥去了社会(hui)赋予的(de)层层滤(lv)镜(jing)，让我(wo)们直(zhi)面一个(ge)鲜活的(de)个体，一个(ge)在自(zi)我认同的道路上艰难跋涉的(de)灵魂。

网友(you)的热(re)议，自然(ran)是不可(ke)避免(mian)的(de)。有(you)人(ren)惊(jing)叹于(yu)“困困”的(de)勇(yong)气，认(ren)为(wei)这是(shi)对(dui)自我负责(ze)的表(biao)现；有(you)人质(zhi)疑他(ta)的(de)动机，认(ren)为(wei)这(zhe)是(shi)一种哗众取(qu)宠的行为(wei)；有(you)人(ren)表示理解与支(zhi)持，认为(wei)每(mei)个人都有(you)选择自己(ji)生活(huo)方式的权(quan)利；也有人感(gan)到(dao)困(kun)惑与不(bu)解，因为这与(yu)他(ta)们固有的(de)性别(bie)认知(zhi)产生了(le)巨大的(de)冲突。

这(zhe)场讨论(lun)，之(zhi)所以能够引(yin)发如(ru)此广(guang)泛的(de)共鸣，正是(shi)因为(wei)它触及了我们(men)内心深(shen)处(chu)对于(yu)“我是(shi)谁”的永恒(heng)追问(wen)。在信息爆炸的时代(dai)，个(ge)体(ti)身份的边(bian)界日益模(mo)糊(hu)，而“困困(kun)”的30分(fen)钟视频，恰(qia)恰成为(wei)了一个(ge)导(dao)火(huo)索，点(dian)燃了(le)关于性(xing)别、关(guan)于(yu)自我(wo)、关于社会(hui)包容的集体思(si)考。

我(wo)们不(bu)禁要(yao)问(wen)，是什么让“困(kun)困”选择了这条(tiao)道路(lu)？是童年埋(mai)下的(de)种(zhong)子，是对(dui)某种气质的向(xiang)往，还是在社会(hui)观察中形成(cheng)的(de)独特认知(zhi)？是某种长(zhang)久以来(lai)压(ya)抑的(de)渴望(wang)，终(zhong)于(yu)在某个(ge)时(shi)刻(ke)爆(bao)发？亦(yi)或是，在(zai)网(wang)络世界中(zhong)，他找(zhao)到了某种能够(gou)表达真实自(zi)我(wo)的(de)方(fang)式？

30分(fen)钟，足(zu)以让我们(men)瞥见(jian)一(yi)个(ge)冰山(shan)一(yi)角。而这冰(bing)山之下(xia)，是怎样(yang)复杂(za)的(de)情(qing)感(gan)，是怎样的(de)人生经(jing)历(li)，是(shi)怎样深刻(ke)的自我探(tan)索？我们看到(dao)的(de)，或许仅仅是(shi)“困困(kun)”迈出的第(di)一步，一个勇敢(gan)的宣言。而(er)他(ta)未(wei)来的路，又将走(zou)向何方？

这(zhe)段视频，不仅仅是关(guan)于一(yi)个(ge)“男(nan)生(sheng)”申(shen)请成(cheng)为“女(nv)生”的(de)故(gu)事，它更(geng)是一个关(guan)于“人(ren)”的故(gu)事。关于(yu)一个普(pu)通人，在探(tan)索自(zi)身存在意(yi)义(yi)时(shi)，所展现出的勇气、迷(mi)茫、坚持和对自(zi)由的渴望(wang)。它像(xiang)一面镜子(zi)，映照出我(wo)们社(she)会(hui)在(zai)接(jie)纳(na)多(duo)元(yuan)化、尊重(zhong)个体差(cha)异方(fang)面的现(xian)状(zhuang)，也提出了我(wo)们(men)未来需要思考(kao)和努(nu)力的(de)方向(xiang)。

“困困”的30分钟，成(cheng)为(wei)了一个符号(hao)，一个(ge)引爆点(dian)。它让我(wo)们不(bu)得(de)不停下脚步(bu)，去(qu)审视那(na)些(xie)我们习(xi)以(yi)为常的(de)观念(nian)，去理解那些与(yu)我们(men)不同(tong)的存(cun)在(zai)。这(zhe)不仅仅是一场网络热议(yi)，更是一场关于(yu)人性的深刻对(dui)话，一(yi)场(chang)关(guan)于自(zi)我认同(tong)的勇敢探索(suo)。

【跨越界限(xian)的呐(na)喊(han)，社会多(duo)元化下的新思考(kao)】

“困(kun)困”的30分钟视频，之所(suo)以能(neng)在(zai)网络(luo)上(shang)掀起滔(tao)天巨浪，并不(bu)仅仅(jin)因(yin)为其行(xing)为本(ben)身的(de)新颖(ying)，更在于(yu)它触及(ji)了当(dang)下社(she)会关(guan)于(yu)性(xing)别认知、自(zi)我认(ren)同以(yi)及(ji)个(ge)体自由的(de)敏感(gan)神经。这(zhe)场由一(yi)段视频(pin)引发的(de)热议，其实是一(yi)次关于“界限(xian)”与(yu)“流动性”的(de)集体(ti)反思(si)。

传统的性(xing)别二(er)元论，将世(shi)界清晰地(di)划分为“男(nan)”与“女”，并赋(fu)予了(le)两者(zhe)截然不同的(de)社会(hui)角(jiao)色、行(xing)为规范和(he)情(qing)感(gan)期(qi)待。“困困(kun)”的出现(xian)，以一种(zhong)近乎(hu)行(xing)为(wei)艺术(shu)的方(fang)式(shi)，模(mo)糊了(le)这道(dao)曾(ceng)经泾渭分明的界(jie)限。他以男性(xing)的生(sheng)理性别，表(biao)达了成(cheng)为“女生”的愿望(wang)，并且(qie)将这(zhe)一过程(cheng)进行(xing)“真(zhen)实记(ji)录”。

这种行为(wei)，无疑是对“生而(er)为(wei)男/女，就(jiu)该(gai)如何如何”的既定(ding)模(mo)式发(fa)出的(de)挑战(zhan)。

“申请(qing)”这个(ge)词，在(zai)“困困”的(de)语(yu)境下(xia)，显(xian)得(de)尤为(wei)重要。它不仅仅是(shi)一(yi)个动作，更是一(yi)种态度的表达。它传递出(chu)一种(zhong)信息(xi)：性别(bie)认同(tong)并非一(yi)成(cheng)不变(bian)，也不(bu)是(shi)简单的(de)生(sheng)物(wu)学定义可(ke)以(yi)完全涵盖。个体对于(yu)自(zi)身(shen)性(xing)别的(de)感知(zhi)和(he)认同，可(ke)能(neng)存在着(zhe)极大(da)的差(cha)异(yi)性和流动性(xing)。这(zhe)种(zhong)“申请”的(de)姿态(tai)，透(tou)露出(chu)一种对社会(hui)规范的(de)审视(shi)，以(yi)及对(dui)自我真(zhen)实(shi)存在的探索(suo)。

在很(hen)多(duo)人(ren)的认(ren)知(zhi)里(li)，性别(bie)的转(zhuan)变(bian)或(huo)者(zhe)表达，是(shi)一个非常(chang)私密(mi)的、甚(shen)至是不被(bei)允许(xu)公开(kai)讨论(lun)的(de)议(yi)题(ti)。“困困”选(xuan)择用视(shi)频记录全(quan)程，这种公开的行为，无(wu)疑需(xu)要巨大(da)的勇气(qi)。他(ta)将(jiang)自己(ji)最私密、最(zui)脆弱(ruo)的一(yi)面呈现(xian)在(zai)公(gong)众(zhong)面(mian)前，这本身就(jiu)构(gou)成了一(yi)种对(dui)社会(hui)“凝视”的回(hui)应，也(ye)是一(yi)种对(dui)被理(li)解、被接纳的渴望。

这(zhe)场(chang)热(re)议，也让我(wo)们看(kan)到了(le)社会(hui)在面对性别(bie)多(duo)元化(hua)时的复(fu)杂反应(ying)。一方面，有越来(lai)越(yue)多的(de)人开始(shi)理解(jie)和(he)支持个(ge)体在性(xing)别(bie)认同(tong)上的自由选择(ze)，他们认为每个人都(dou)有(you)权利定(ding)义自(zi)己，并(bing)以自(zi)己(ji)认(ren)为(wei)最舒(shu)适(shi)的方式生活(huo)。这(zhe)代(dai)表(biao)着社(she)会(hui)正(zheng)在朝(chao)着(zhe)更(geng)加包(bao)容和(he)开(kai)放的方(fang)向发(fa)展(zhan)。另一(yi)方(fang)面，也存在着大(da)量的质(zhi)疑(yi)、不解甚至(zhi)排斥(chi)。

这种(zhong)排斥，一部分源(yuan)于(yu)对(dui)未知事物(wu)的(de)恐惧(ju)，一部分(fen)源于(yu)根深(shen)蒂固(gu)的(de)传统观念，还(hai)有一(yi)部分，则是(shi)出于(yu)对社(she)会秩(zhi)序可(ke)能受到(dao)冲(chong)击的(de)担忧。

“困困(kun)”的30分(fen)钟，就(jiu)像一(yi)个(ge)放(fang)大镜，将这(zhe)些复杂(za)的(de)社会(hui)情绪和观念(nian)都(dou)集中(zhong)展现出来(lai)。我(wo)们看(kan)到(dao)了(le)同(tong)情，看(kan)到了嘲讽(feng)，看到了支持，看(kan)到了(le)抵制(zhi)。而这(zhe)一切，都指向了(le)一(yi)个更(geng)深(shen)层次的问题：我们(men)社(she)会(hui)，究(jiu)竟应该如(ru)何(he)理解(jie)和(he)接纳个体差异？我们是(shi)否准备好拥(yong)抱一(yi)个(ge)更(geng)加多(duo)元(yuan)的性(xing)别(bie)光谱(pu)？

从心(xin)理学角度(du)看，性(xing)别认(ren)同(tong)是一个复(fu)杂而多(duo)维度的(de)概念，它(ta)受到生(sheng)物(wu)、心理(li)、社会(hui)文化等多(duo)种因(yin)素的(de)影响(xiang)。一(yi)个(ge)人对(dui)自(zi)己(ji)性别的认知(zhi)，可(ke)能与(yu)出生(sheng)时的(de)生理性别不符(fu)，这被称为(wei)性别焦(jiao)虑(lv)（GenderDysphoria）或(huo)性别认(ren)同(tong)障(zhang)碍（GenderIdentityDisorder）等(deng)。

近(jin)年(nian)来，随(sui)着社会对(dui)性别议(yi)题(ti)的深(shen)入探(tan)讨，“跨(kua)性别(bie)”（Transgender）的概(gai)念(nian)被(bei)更广(guang)泛地(di)理解(jie)和接(jie)受。它指的(de)是一(yi)个人(ren)的(de)性别认(ren)同或性别(bie)表达(da)与其(qi)出(chu)生(sheng)时的(de)生(sheng)理(li)性别(bie)不同(tong)。

“困困”的(de)视频，正(zheng)是在(zai)这个(ge)背景(jing)下，引发了广泛的讨(tao)论(lun)。他是(shi)否(fou)属于(yu)跨(kua)性别群体？他的(de)“申(shen)请”是(shi)一(yi)种怎样的(de)形(xing)式？视频中(zhong)记录(lu)的“全(quan)程(cheng)”，究竟(jing)包(bao)含了哪(na)些(xie)具体内容(rong)？这(zhe)些(xie)都成(cheng)为(wei)了网(wang)友们关(guan)注的焦点(dian)。

这场围绕“困(kun)困”的讨(tao)论，也促使(shi)我们(men)思考(kao)，在信息传(chuan)播如此(ci)发(fa)达(da)的(de)今天，我们(men)应(ying)该(gai)如(ru)何(he)理性(xing)地看(kan)待和评价他人的生活方式和(he)选择。网(wang)络(luo)暴力(li)、恶意揣(chuai)测、标签(qian)化(hua)，这些都(dou)是我们(men)应(ying)该(gai)警惕的(de)。我们应(ying)该(gai)鼓励(li)的(de)是基于(yu)理(li)解(jie)和尊重(zhong)的(de)沟通，而不是基(ji)于偏(pian)见和(he)情绪的(de)攻(gong)击。

“困(kun)困”的(de)30分钟(zhong)，可能(neng)只是他(ta)漫(man)长人(ren)生中(zhong)一(yi)个(ge)极(ji)其(qi)微(wei)小(xiao)的(de)片段。但(dan)这个片段(duan)，却(que)以(yi)一(yi)种意想(xiang)不到(dao)的方式(shi)，引(yin)发了社会(hui)层面的广(guang)泛共鸣和(he)深刻反思(si)。它(ta)提醒我们(men)，在(zai)这个(ge)快速变化(hua)的(de)时(shi)代，个(ge)体性(xing)的表(biao)达和(he)对自由的(de)追求(qiu)，越来(lai)越(yue)成(cheng)为(wei)重(zhong)要的价值(zhi)。我们(men)也应(ying)该以(yi)更开放的心(xin)态(tai)，去理解(jie)那些与(yu)我们(men)不(bu)同，但同(tong)样拥有尊(zun)严和(he)权利(li)的个体。

最(zui)终，这(zhe)场关于(yu)“困(kun)困”的讨(tao)论，不仅(jin)仅是(shi)关于(yu)一个(ge)性别(bie)议(yi)题(ti)，更是(shi)关(guan)于人(ren)性的探(tan)索(suo)，关于社(she)会进步(bu)的(de)温度(du)。它让我们看到，在性(xing)别流(liu)动性日益(yi)被认(ren)可的当(dang)下(xia)，我(wo)们(men)与“理(li)解”和(he)“接纳”之(zhi)间，还有多长的路(lu)要走(zou)。而“困困”的30分钟(zhong)，或许(xu)只是(shi)一个(ge)开始，一个(ge)唤醒(xing)更多(duo)人内心(xin)深(shen)处对多(duo)元化尊(zun)重(zhong)和(he)对自我认(ren)同理解(jie)的契机(ji)。

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图片来源：每经记者 陶秦 摄

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