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当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,好逼5

倾国倾(qing)城的容颜：貂蝉(chan)为(wei)何惹人怜？

三(san)国(guo)时期(qi)，群雄逐(zhu)鹿(lu)，波澜(lan)壮阔的(de)历(li)史画(hua)卷中(zhong)，最耀眼的(de)一(yi)抹亮色(se)，莫过(guo)于(yu)那(na)几(ji)位绝世(shi)佳人。其(qi)中，貂蝉(chan)以(yi)其“闭月(yue)”之姿(zi)，名列(lie)中国(guo)古(gu)代(dai)四大(da)美女(nv)之首，她的名(ming)字(zi)，早(zao)已成为(wei)风华(hua)绝代(dai)的(de)代名词(ci)。在那(na)些耳(er)熟(shu)能详的(de)民间(jian)传说(shuo)和文(wen)学描绘中，我(wo)们(men)似(shi)乎(hu)总(zong)能(neng)捕捉(zhuo)到一(yi)丝若有若(ruo)无(wu)的神秘(mi)感(gan)，尤其是(shi)关于(yu)她那(na)“红(hong)着脸(lian)吐(tu)着(zhe)舌(she)头”的(de)瞬间(jian)，更是(shi)引(yin)人(ren)遐想(xiang)。

这(zhe)究(jiu)竟是怎样一种(zhong)情景(jing)？又隐(yin)藏着(zhe)怎样的(de)不为人知的隐秘呢？

要探究貂蝉“红着(zhe)脸吐舌头”的原(yuan)因，我们首(shou)先(xian)需(xu)要穿越(yue)历(li)史的(de)尘埃，回(hui)到那(na)个(ge)风云变(bian)幻(huan)的三(san)国时(shi)代。当(dang)时(shi)的天下，硝烟弥漫(man)，英雄(xiong)辈(bei)出。在这(zhe)样一个男权至上的(de)社(she)会里，女(nv)性的命(ming)运往往如同(tong)飘(piao)萍，身不(bu)由(you)己。貂蝉(chan)，作为(wei)司徒王允的义(yi)女(nv)，她(ta)的(de)美丽，成(cheng)为了(le)王允(yun)眼中(zhong)最锋利(li)的(de)武器，也是他复(fu)兴汉(han)室、铲(chan)除董卓的棋子(zi)。

她的美丽(li)，是(shi)怎样(yang)的惊心动魄(po)？《三(san)国演义(yi)》中，对貂蝉的(de)容貌有(you)过(guo)生动的描绘(hui)：“身量(liang)苗条(tiao)，体格风骚(sao)，粉面(mian)含(han)春(chun)威不露，丹(dan)唇未(wei)启笑(xiao)先闻。”她的出(chu)现，足以让(rang)飞(fei)花羞涩，让(rang)明月躲藏。真正的美(mei)丽，不仅仅(jin)在于皮(pi)相，更在(zai)于那(na)份由内而(er)外(wai)散发出(chu)的灵(ling)动与聪慧。

在“连(lian)环(huan)计(ji)”的宏(hong)大叙(xu)事(shi)中，貂蝉(chan)扮演了至(zhi)关重(zhong)要的(de)角色。她周(zhou)旋于(yu)董卓和吕(lv)布(bu)之(zhi)间，凭借着(zhe)过人(ren)的(de)智慧和(he)胆识(shi)，巧(qiao)妙(miao)地离间了这对(dui)义父(fu)子，最终促成了董(dong)卓(zhuo)的败亡。在这个(ge)过程(cheng)中(zhong)，貂蝉的(de)每(mei)一次颦笑，每一(yi)次顾盼(pan)，都充(chong)满了计谋与深意。她(ta)并非是任(ren)人摆布(bu)的木偶，而是巧(qiao)妙地利(li)用(yong)自己的(de)美貌，在刀尖上跳舞(wu)，在危险中(zhong)求生(sheng)存。

“红(hong)着脸(lian)吐舌头”的这个(ge)细节(jie)，究竟(jing)出自何处(chu)？在正(zheng)史(shi)的记载(zai)中，关(guan)于貂蝉(chan)的(de)笔(bi)墨极(ji)为(wei)稀少，仅有(you)“司徒王允(yun)，有歌(ge)女名(ming)曰貂蝉”这(zhe)样(yang)的寥(liao)寥(liao)数语。我(wo)们(men)所熟知的(de)貂蝉(chan)形象(xiang)，更多(duo)地来源于(yu)罗贯(guan)中(zhong)的(de)《三国(guo)演义(yi)》以(yi)及(ji)后(hou)世(shi)的民间传(chuan)说和(he)戏(xi)曲演绎。在(zai)这些艺(yi)术创(chuang)作中(zhong)，为了塑造(zao)更加(jia)鲜活的(de)人(ren)物(wu)形(xing)象，往(wang)往会(hui)加入(ru)一些生(sheng)动(dong)而(er)富有表(biao)现(xian)力(li)的细节。

“红(hong)着(zhe)脸”，往往(wang)与害羞、娇(jiao)羞、紧(jin)张、或者是(shi)因为(wei)某些原因(yin)而产生的(de)生理反(fan)应(ying)有(you)关(guan)。而“吐舌头(tou)”，在(zai)很(hen)多文化中(zhong)，都(dou)带有(you)一(yi)种调(diao)皮、撒(sa)娇(jiao)、或者是(shi)在惊(jing)讶(ya)、不(bu)好意(yi)思时(shi)的(de)下意识(shi)动作。将(jiang)这两个(ge)动作(zuo)结合(he)起来(lai)，出现在(zai)一(yi)位绝(jue)世美(mei)人(ren)身上，着(zhe)实(shi)令(ling)人好奇。

一(yi)种可(ke)能的(de)解释(shi)是，这(zhe)是作(zuo)者为(wei)了刻(ke)画(hua)貂蝉在(zai)特定情(qing)境下的真(zhen)实反(fan)应。例如(ru)，当她被董(dong)卓(zhuo)轻(qing)薄，或者被(bei)吕布调戏时(shi)，她可(ke)能(neng)因为(wei)内心(xin)的羞愤、以(yi)及对自身(shen)处境的无奈(nai)，而(er)做(zuo)出这(zhe)样(yang)一(yi)种(zhong)既有(you)反抗又(you)带(dai)有几分娇(jiao)媚的表情。这种表情(qing)，既表现(xian)了她内心的挣(zheng)扎(zha)，也暗示了(le)她作(zuo)为女(nv)性在(zai)乱世中的(de)脆弱与(yu)无助。

另(ling)一种(zhong)可能性，则(ze)是艺术加(jia)工的(de)需要。在(zai)文(wen)学创(chuang)作中(zhong)，为(wei)了(le)增(zeng)强(qiang)人物的感染力(li)，常常(chang)会(hui)赋予人(ren)物一(yi)些符合其性格(ge)特(te)点(dian)的动(dong)作或(huo)表情。貂蝉(chan)的“红着脸(lian)吐舌(she)头”，或(huo)许正是为(wei)了凸显(xian)她的年(nian)轻、娇俏(qiao)，以及在(zai)复杂局面下(xia)，她(ta)所表现(xian)出的某(mou)种(zhong)程(cheng)度的青涩(se)与无(wu)辜(gu)。这(zhe)种反差(cha)，更能激起读(du)者(zhe)的(de)怜爱与同(tong)情(qing)。

再(zai)者，我们也(ye)不能(neng)排(pai)除这是(shi)一种带(dai)有象征(zheng)意义(yi)的(de)描绘。在(zai)古代，很(hen)多文学(xue)作品会通过(guo)一(yi)些看似不(bu)经意的细节，来暗(an)示人物的(de)命运或(huo)性格(ge)。貂蝉的“红(hong)着(zhe)脸吐(tu)舌(she)头”，或(huo)许也象征(zheng)着她(ta)在(zai)那个男(nan)权社(she)会中，作(zuo)为(wei)一个(ge)女性(xing)，所(suo)面临(lin)的(de)尴尬与困境(jing)，她(ta)无法直接(jie)反(fan)抗，只能(neng)用一种隐(yin)晦而略带委屈(qu)的方(fang)式(shi)来表达(da)自己的情绪。

从(cong)更深(shen)层(ceng)次(ci)来看，这种描(miao)绘(hui)也折(zhe)射出后世人(ren)们(men)对于(yu)这位历史(shi)人物(wu)的想象与(yu)解读(du)。我(wo)们(men)希望(wang)她(ta)不仅(jin)仅(jin)是一个政(zheng)治(zhi)斗(dou)争的工具(ju)，更是一个(ge)有血有(you)肉(rou)、有情感(gan)的(de)女人。这种(zhong)“红着脸吐(tu)舌头(tou)”的(de)瞬间，将她从一个符号化的(de)形象，拉(la)回到了(le)一个活生生的(de)人的(de)层面(mian)，让她(ta)的形(xing)象(xiang)更加立体、更(geng)加令(ling)人(ren)难(nan)忘。

这份“红着脸(lian)吐舌(she)头”的背后(hou)，隐藏(cang)着(zhe)貂蝉怎样的内(nei)心世界(jie)？是面(mian)对董卓的粗鲁无礼时(shi)的(de)惊慌(huang)失(shi)措(cuo)？是面(mian)对吕(lv)布的(de)深(shen)情款款时(shi)的(de)心乱如麻？还(hai)是在完(wan)成王允(yun)交(jiao)代的(de)任务时(shi)，那种(zhong)如(ru)履薄冰(bing)的(de)紧张(zhang)与不(bu)安？这些，都(dou)成为(wei)了(le)后(hou)人不(bu)断猜(cai)测(ce)与(yu)解读(du)的谜(mi)团。

或许，这(zhe)个细(xi)节本(ben)身并(bing)不重要(yao)，重(zhong)要的(de)是它(ta)所引发的联想，所(suo)勾(gou)勒出(chu)的画面，所传达(da)的情感(gan)。它让我(wo)们(men)看(kan)到了(le)，在历(li)史的宏大叙事(shi)之(zhi)外，那些被淹(yan)没的女(nv)性(xing)的(de)微小情绪，那些在(zai)乱世(shi)中，她们所经历(li)的(de)挣扎(zha)与(yu)无奈(nai)。貂蝉(chan)的“红(hong)着脸(lian)吐(tu)舌头”，不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)表(biao)情，更是(shi)一种历史的(de)隐喻(yu)，一种情感(gan)的共鸣。

历(li)史迷雾下(xia)的真实与虚(xu)构(gou)：貂蝉(chan)的“红脸吐舌”之谜

当(dang)我们深入(ru)探究貂蝉“红着(zhe)脸吐(tu)舌头”的(de)起(qi)源，会发现(xian)这并(bing)非史书中(zhong)有明(ming)确记(ji)载的事(shi)件(jian)，而是(shi)更(geng)多地存(cun)在于(yu)后世的文(wen)学演绎(yi)和(he)民(min)间(jian)想(xiang)象(xiang)之(zhi)中。正因为如(ru)此，这个细(xi)节(jie)才(cai)更显(xian)扑(pu)朔迷离，也更引人(ren)入胜(sheng)。究(jiu)竟是怎(zen)样的故事，催(cui)生(sheng)了这(zhe)一抹别(bie)样(yang)的风(feng)情？

在《三国(guo)演义》这(zhe)部(bu)伟大的历(li)史(shi)小说中(zhong)，貂蝉(chan)的出(chu)现，极(ji)大地(di)丰富了三(san)国故事的(de)色彩(cai)。她被(bei)塑造成(cheng)一(yi)位集美貌(mao)、智慧(hui)、勇(yong)敢(gan)于一(yi)身的(de)奇女(nv)子，在男性(xing)主导的(de)政治舞(wu)台上(shang)，扮演(yan)了举足(zu)轻(qing)重的角色(se)。而关于(yu)她“红着脸吐舌头(tou)”的描(miao)述，虽(sui)然在(zai)《三国(guo)演义(yi)》的原文中(zhong)并不曾(ceng)直接出(chu)现，但在后(hou)世的(de)评书(shu)、戏曲以及(ji)一些民间传说(shuo)中，却(que)成(cheng)为了(le)貂蝉最(zui)具代表(biao)性(xing)的几个(ge)表(biao)情之一。

为(wei)什(shen)么这个(ge)细(xi)节(jie)会如(ru)此深(shen)入(ru)人心？我们不(bu)妨(fang)从几个(ge)角度(du)来(lai)分(fen)析(xi)。

第一(yi)，人(ren)物性格(ge)的塑(su)造(zao)。貂蝉并(bing)非一个(ge)脸谱化的“花瓶”。她(ta)身(shen)处(chu)乱世，肩(jian)负(fu)家国(guo)重任，内(nei)心必(bi)然承(cheng)受着(zhe)巨大的压力和(he)情(qing)感(gan)的(de)纠葛(ge)。当(dang)她面对董(dong)卓的(de)贪婪淫邪，或(huo)者吕布的正直勇武时，她的内心(xin)是复杂的(de)。

“红着脸”，可(ke)以象征着(zhe)她因(yin)为(wei)董卓的(de)侮辱而(er)感到的(de)羞(xiu)愤和屈(qu)辱，是(shi)一(yi)种(zhong)生理上(shang)无(wu)法(fa)抑制的反应，显(xian)示(shi)了(le)她并非(fei)铁石(shi)心肠(chang)，而是(shi)有(you)血(xue)有肉的女(nv)子。而“吐舌头”，则(ze)可(ke)以(yi)理(li)解为一(yi)种下(xia)意识的、带(dai)着几分惊恐(kong)或(huo)无措的反(fan)应，又(you)或许是一种强(qiang)作镇(zhen)定(ding)的(de)表现(xian)，试(shi)图用(yong)一(yi)个小(xiao)小的动作来缓(huan)解内心的紧(jin)张(zhang)。

这种“红脸(lian)吐(tu)舌”的组合，恰恰能(neng)够传(chuan)达(da)出(chu)她身(shen)处险境时的矛(mao)盾心(xin)境：既(ji)有女(nv)性的(de)柔弱与羞(xiu)涩，又(you)有身不由(you)己的无(wu)奈与隐(yin)忍。

第二，情节发展(zhan)的需要。在(zai)“连(lian)环计(ji)”的(de)实(shi)施过程中，貂蝉需(xu)要(yao)扮演好(hao)“美人计(ji)”的角(jiao)色，周旋于(yu)董(dong)卓和吕(lv)布之(zhi)间。她需要让董(dong)卓对她产(chan)生色(se)欲，又要让(rang)吕布(bu)对她(ta)心(xin)生爱慕，并(bing)最(zui)终导致他(ta)们反目成(cheng)仇(chou)。在(zai)这个(ge)过程(cheng)中，她(ta)与这(zhe)两(liang)位权势人物的(de)每一次(ci)接触，都充(chong)满了(le)危险和不确(que)定(ding)性。

设想一下，当董卓在府(fu)中(zhong)对(dui)她动手动脚，她是否会因为惊(jing)吓而(er)脸(lian)颊绯红(hong)，下意识(shi)地(di)吐了吐舌头(tou)？当吕布(bu)在月(yue)下诉(su)说衷(zhong)肠，她(ta)是(shi)否会因(yin)为(wei)他(ta)的真情打(da)动而羞涩(se)难当(dang)，同样做(zuo)出(chu)类似(shi)的(de)表情？这(zhe)些(xie)细(xi)节，能(neng)够让情节(jie)更加(jia)生(sheng)动，人(ren)物(wu)的心(xin)理活动更(geng)加鲜活(huo)，也(ye)更能(neng)引(yin)起(qi)观者(zhe)的代(dai)入感。

第(di)三，艺术(shu)加工(gong)的魅力(li)。文(wen)学和(he)戏剧(ju)创作(zuo)，讲究“写(xie)意(yi)”与“写实”相(xiang)结合(he)。历史(shi)的(de)真(zhen)实往往(wang)是(shi)模糊的，而艺术(shu)的魅力则(ze)在(zai)于对这种(zhong)模(mo)糊的(de)填充(chong)和(he)再创(chuang)造(zao)。“红(hong)着脸(lian)吐(tu)舌头”这个动作，虽(sui)然(ran)可能(neng)并(bing)非(fei)历史(shi)的真实，但它(ta)却(que)极其符合(he)人(ren)们对于一(yi)个年轻(qing)貌美(mei)、身处复杂(za)环境的(de)女性的(de)想象。

它具有一(yi)种(zhong)强(qiang)烈(lie)的(de)视(shi)觉(jue)冲击力(li)，能够瞬(shun)间抓住观者的眼球(qiu)，并引发他(ta)们的(de)情感共鸣(ming)。

这个动(dong)作(zuo)，也使(shi)得貂蝉(chan)的形象(xiang)更加生动、更加(jia)人性化。她(ta)不再(zai)仅仅是一个传(chuan)说中(zhong)的“绝(jue)世美(mei)人”，而是一(yi)个在(zai)乱世(shi)中，有(you)自(zi)己(ji)的情感(gan)、有(you)自己(ji)的反(fan)应的真实女性(xing)。这种“接地(di)气”的描绘，反而(er)更容易让(rang)人们(men)记住(zhu)和(he)喜爱(ai)她(ta)。

第四，文(wen)化符号的演(yan)变。随着时(shi)间的推移，貂蝉(chan)的形象也在不(bu)断(duan)地(di)被丰(feng)富和(he)解读(du)。她从一个(ge)历史人物(wu)，逐渐演(yan)变(bian)成了一个(ge)文(wen)化(hua)符号。而(er)“红(hong)着脸吐舌(she)头”，作(zuo)为这个符(fu)号的一部(bu)分，也被赋(fu)予了更(geng)多(duo)的含(han)义。它(ta)可(ke)能(neng)代(dai)表(biao)着(zhe)她的纯(chun)真，代(dai)表着(zhe)她(ta)的(de)无奈(nai)，甚至代表(biao)着那(na)个时(shi)代(dai)女(nv)性的(de)普遍(bian)命运。

我们(men)今天看到的“貂蝉(chan)红(hong)着脸(lian)吐(tu)舌(she)头(tou)”，很(hen)可能是在(zai)历代评书(shu)、戏曲(qu)、民间(jian)故事(shi)的不断(duan)演(yan)绎和(he)融合中(zhong)，逐渐(jian)形成的(de)一(yi)个经典形象(xiang)。每(mei)一次的演绎(yi)，都可能在原(yuan)有(you)的基础上(shang)，加入(ru)新(xin)的细节(jie)和解读，使(shi)得这个(ge)形(xing)象更加丰(feng)满(man)，也(ye)更(geng)加(jia)具(ju)有生(sheng)命(ming)力。

当然，我(wo)们也(ye)应该认(ren)识到，历史的真(zhen)相往往(wang)难以还原。对(dui)于(yu)貂蝉“红着(zhe)脸(lian)吐(tu)舌头(tou)”的原(yuan)因，我(wo)们或(huo)许永(yong)远无(wu)法得到(dao)一个确(que)凿(zao)的答案(an)。但(dan)正是这份(fen)未知与(yu)神秘(mi)，才让(rang)貂蝉的形(xing)象(xiang)更加令(ling)人(ren)着(zhe)迷。她的(de)故(gu)事，如同一(yi)面镜(jing)子，映(ying)照出(chu)历史(shi)的变迁，映(ying)照出(chu)人性(xing)的复杂，也映照出(chu)后世人们对美的(de)想象和对女性命运(yun)的关(guan)注(zhu)。

所(suo)以，与(yu)其纠结(jie)于一(yi)个(ge)动作的(de)真伪，不(bu)如去感受(shou)它(ta)所(suo)传达的意(yi)境。貂蝉的“红着(zhe)脸(lian)吐(tu)舌头(tou)”，是乱世中(zhong)女性(xing)的无奈，是(shi)智慧与美貌的(de)博弈，是历史(shi)长(zhang)河中(zhong)，一段(duan)关(guan)于(yu)牺牲(sheng)与(yu)复(fu)仇的(de)凄(qi)美传说(shuo)。它让(rang)我们看(kan)到了，在(zai)那些波(bo)澜(lan)壮阔的(de)时代背景下(xia)，个体的命运如(ru)何被(bei)洪(hong)流裹(guo)挟(xie)，而又如何(he)用自(zi)己的方式，闪耀出独特的光芒(mang)。

这(zhe)份(fen)隐秘(mi)，或许(xu)正是貂蝉能够跨(kua)越(yue)千年，依然(ran)被(bei)人(ren)们津津乐道的(de)原因(yin)吧。

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图片来源：每经记者 陈玉梅 摄

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