每经编辑｜陈小奇    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,色综合AL

“神子”的(de)想(xiang)象，为何触(chu)碰了(le)“丘丘(qiu)人(ren)”的禁区(qu)？

在浩(hao)瀚的(de)网络世(shi)界(jie)里，二次(ci)创作（同(tong)人(ren)创(chuang)作(zuo)）早已成(cheng)为一(yi)股不(bu)可忽(hu)视的文(wen)化浪潮(chao)。它以独(du)特(te)的视(shi)角、天(tian)马(ma)行(xing)空的(de)想象，赋予(yu)经典(dian)IP新(xin)的(de)生命力，满(man)足了粉(fen)丝们的(de)情(qing)感需求和创(chuang)作冲动。当“八重(zhong)神子(zi)被丘丘(qiu)人(ren)繁衍(yan)后(hou)代图”这(zhe)样一幅画(hua)作横(heng)空出(chu)世，并(bing)迅速(su)在网(wang)络上(shang)引发(fa)轩然大波时，我(wo)们不(bu)得不(bu)停下(xia)脚步，审视这股创作浪潮背后(hou)，那(na)条模糊而(er)重要的“边(bian)界线(xian)”。

八重(zhong)神子，作为《原(yuan)神》这(zhe)款(kuan)风靡全(quan)球的游(you)戏(xi)中的人气(qi)角色(se)，以(yi)其(qi)狐族神(shen)子(zi)的身份，集(ji)美貌(mao)、智慧(hui)与神秘(mi)于(yu)一身，赢得(de)了无(wu)数玩(wan)家(jia)的喜爱。而丘(qiu)丘人(ren)，则是游戏(xi)中常见的怪物，虽然(ran)有时也会(hui)展现(xian)出一(yi)些“萌(meng)”的特质，但其本(ben)质上(shang)仍(reng)是游戏设定的“敌对”或(huo)“低等”生(sheng)物。当(dang)这两(liang)个(ge)元素被奇(qi)诡地结合，并以(yi)“繁(fan)衍后代(dai)”这(zhe)一(yi)极其敏感(gan)和私密的生命主题(ti)呈现时，其冲击力是显而(er)易见(jian)的。

这(zhe)幅(fu)作(zuo)品的(de)出现(xian)，如同投入(ru)平静湖(hu)面的一(yi)颗石(shi)子，激(ji)起了(le)层层涟漪。支持(chi)者认为(wei)，这是艺术(shu)家大(da)胆(dan)的想(xiang)象力(li)，是对现有设定(ding)的(de)颠(dian)覆(fu)与重(zhong)构(gou)，是(shi)二创自(zi)由的体现(xian)。他们(men)或许(xu)会(hui)辩解(jie)说(shuo)，这(zhe)只是(shi)虚(xu)构世界中(zhong)的一种可能性，不(bu)应被现实的(de)道德枷(jia)锁所束(shu)缚。艺(yi)术的边界(jie)在哪(na)里？想(xiang)象力的疆(jiang)域有多远(yuan)？这是二创(chuang)爱好者们(men)常常挂在(zai)嘴(zui)边(bian)的疑(yi)问(wen)。

在他(ta)们看来，只要(yao)不触(chu)犯法(fa)律(lv)，一(yi)切皆(jie)有可(ke)能，一(yi)切皆可(ke)创(chuang)作。

反对的(de)声音(yin)同样响(xiang)亮且尖(jian)锐。许(xu)多玩(wan)家和(he)评(ping)论者认为，这(zhe)种创作不仅违背了(le)角(jiao)色(se)的原(yuan)有(you)设(she)定(ding)和(he)玩(wan)家对角(jiao)色的(de)情(qing)感投(tou)射，更(geng)触碰(peng)了普遍(bian)的(de)伦(lun)理(li)底(di)线。将一个(ge)被视(shi)为神(shen)圣、高(gao)洁的(de)女性(xing)角色，与低(di)级、原(yuan)始的怪物(wu)联系在一起进(jin)行“繁(fan)衍”的(de)描绘(hui)，在很(hen)多(duo)人的认(ren)知中(zhong)，是(shi)对(dui)角色(se)形(xing)象(xiang)的亵渎，是(shi)对(dui)女性身(shen)体的物化，甚至是(shi)对生命(ming)本(ben)身(shen)的不(bu)尊重(zhong)。

这种创作(zuo)，是否(fou)越过了“有(you)趣”与(yu)“低俗”、“创(chuang)新(xin)”与“冒(mao)犯”的界限(xian)？

这场(chang)讨(tao)论(lun)，不仅仅局(ju)限于《原神(shen)》的粉丝群体(ti)，它触及了更为广泛(fan)的网络(luo)文化(hua)议题。在信息爆(bao)炸、传播极(ji)速的(de)时代，如何平(ping)衡(heng)创(chuang)作者的自由与(yu)受(shou)众(zhong)的感受(shou)？如何界定“艺术(shu)”与“不(bu)适”？当二次(ci)创(chuang)作(zuo)的内容越(yue)来越(yue)大胆、越来(lai)越出(chu)格时(shi)，我们又该如何规(gui)范(fan)？

从杨浦(pu)这座充(chong)满(man)活(huo)海派文化(hua)底蕴与(yu)现(xian)代(dai)都(dou)市(shi)活(huo)力的(de)城(cheng)区(qu)视角(jiao)来看，这场关于(yu)二(er)创(chuang)边界(jie)的讨论(lun)，更显其(qi)现实意义。杨浦(pu)，既是上(shang)海的(de)工(gong)业重镇，也是(shi)科(ke)创高地，更是文化艺术(shu)的(de)集聚(ju)之地。这里(li)有(you)百(bai)年历(li)史(shi)的(de)大学，有(you)充满(man)活(huo)力的创意园区，也有(you)无(wu)数年轻(qing)人在(zai)追逐(zhu)着(zhe)自己的(de)梦想。在这个背(bei)景下，对(dui)于“八重(zhong)神子(zi)被(bei)丘(qiu)丘人(ren)繁衍(yan)后(hou)代图(tu)”的(de)争议(yi)，不仅(jin)是对(dui)虚拟(ni)世界(jie)规则(ze)的探讨，也(ye)是对现实(shi)社会(hui)价(jia)值(zhi)观的(de)一次碰撞(zhuang)。

我们(men)不能(neng)简单(dan)地将所有(you)二创(chuang)视为(wei)洪水猛兽(shou)，更(geng)不(bu)能无(wu)视其中可能存在的(de)价(jia)值(zhi)扭曲和(he)伦理风(feng)险。艺术的(de)表达自(zi)由，需要建立在(zai)对他人、对(dui)社会、对(dui)基本(ben)道(dao)德(de)的(de)尊重之(zhi)上。当(dang)某(mou)种形式(shi)的(de)创作(zuo)，普遍引(yin)起(qi)不适、甚至伤害到(dao)群体(ti)的情(qing)感时(shi)，我(wo)们(men)有必(bi)要(yao)进行反(fan)思和(he)对(dui)话。

这场关于(yu)“神子”与(yu)“丘丘人(ren)”的二(er)创争议，无(wu)疑将我们引向(xiang)了对网络创作边界的深层追(zhui)问。它迫使我们(men)思考：在释放想(xiang)象力(li)的(de)我(wo)们是(shi)否也应该(gai)审慎(shen)地考量(liang)其可能(neng)带(dai)来(lai)的影响？在(zai)追求(qiu)个性的表(biao)达时，我们又(you)该(gai)如何维系共同(tong)的文(wen)化(hua)底线？杨(yang)浦，作为一座融(rong)合了(le)历史传承(cheng)与未(wei)来创(chuang)新的城市，正(zheng)期(qi)待着(zhe)一场关于(yu)这场(chang)风波(bo)的(de)深入对(dui)话，去理解、去(qu)辨(bian)析，并最(zui)终(zhong)找(zhao)到(dao)一个更具(ju)包容性与建设(she)性的答案(an)。

这(zhe)场(chang)关于二创边界(jie)的挑(tiao)战，才刚(gang)刚(gang)拉(la)开序幕。

重塑(su)共识(shi)：在杨浦(pu)的视角下(xia)，探(tan)寻二创的(de)“适度”与(yu)“规范”

“八(ba)重神子(zi)被丘丘(qiu)人繁衍后(hou)代图(tu)”事件(jian)，如同一面(mian)镜子(zi)，映(ying)照出当(dang)前网络二(er)创领(ling)域存在的种种(zhong)困境与挑战。在(zai)杨(yang)浦这(zhe)样既(ji)有深厚文化积淀(dian)又充(chong)满前(qian)沿(yan)活力的(de)城市，我(wo)们(men)或许可(ke)以(yi)从(cong)中(zhong)汲取灵(ling)感(gan)，尝试(shi)构(gou)建一个更为(wei)健康的二创生(sheng)态。这并非是(shi)要(yao)给创作戴(dai)上枷(jia)锁，而是要(yao)探寻(xun)一种“适度”与“规(gui)范”的平衡(heng)，让想(xiang)象力在更广阔(kuo)的天地自(zi)由(you)翱翔，同时又不失(shi)对社会伦(lun)理的尊重(zhong)。

我们必须(xu)承(cheng)认(ren)，对于(yu)“边(bian)界(jie)”的定(ding)义(yi)，本身(shen)就(jiu)是一个动(dong)态且(qie)充满(man)争(zheng)议的话(hua)题(ti)。在(zai)不同(tong)的(de)文(wen)化(hua)背(bei)景、不同的(de)个体认知下，对(dui)同一(yi)幅作品的(de)解读(du)可能会截(jie)然不(bu)同。当(dang)一种(zhong)创作(zuo)内容(rong)，如“八重神子被丘丘人繁衍后代图(tu)”般，在(zai)相当大的范围内引起了(le)普遍的不适和(he)负面情绪(xu)，甚至被解(jie)读为(wei)对(dui)女(nv)性、对(dui)生(sheng)命的(de)不(bu)尊重(zhong)时(shi)，我们就(jiu)不能(neng)简(jian)单地将其归(gui)结(jie)为“个(ge)人(ren)自由”而置若罔闻。

这(zhe)背(bei)后(hou)，可能隐(yin)藏(cang)着的是一种对社会主(zhu)流(liu)价值(zhi)观的漠视(shi)，甚至是某种程(cheng)度上的(de)“冒(mao)犯”。

在(zai)杨浦，我们可以(yi)看到(dao)无(wu)数年轻(qing)的艺术家、设(she)计(ji)师、创(chuang)作者(zhe)，他(ta)们在各(ge)自的领域(yu)里挥洒着(zhe)才华(hua)。他们(men)中的(de)绝大多数，都在(zai)努力寻求(qiu)创新与品(pin)味的(de)结合(he)。这种“适度”与(yu)“规(gui)范”，并(bing)非是对艺(yi)术创(chuang)造力的(de)扼(e)杀(sha)，而(er)是一种更(geng)高层(ceng)次的(de)自我要求(qiu)，是一种对(dui)作品(pin)社会(hui)责任的(de)自觉承担。

就(jiu)好比(bi)一个(ge)优秀(xiu)的(de)建(jian)筑师(shi)，在设计(ji)一(yi)栋大楼时，既要(yao)考虑美学(xue)，也要(yao)考虑结(jie)构安全和人(ren)文关(guan)怀。二创(chuang)同(tong)样(yang)如(ru)此，它(ta)需(xu)要(yao)有想象力(li)，但更需要有责(ze)任感。

如何(he)才能(neng)在“自由”与“规(gui)范(fan)”之间(jian)找(zhao)到(dao)一个(ge)相对(dui)平衡的支(zhi)点？这需(xu)要多(duo)方(fang)面的努力(li)。

一、提(ti)升(sheng)创(chuang)作(zuo)主(zhu)体自(zi)身的(de)媒(mei)介素养(yang)与伦理意识。创(chuang)作者需要(yao)明白(bai)，他们的作品(pin)并非只(zhi)存(cun)在于自己的“小世界”里，一旦(dan)发布，就(jiu)可(ke)能(neng)被无数人看(kan)到、解读，并(bing)可能(neng)引发涟漪效(xiao)应(ying)。在进(jin)行(xing)具有争(zheng)议(yi)性或敏感(gan)性题材(cai)的二创时(shi)，应更加审慎。这(zhe)并(bing)非要求(qiu)创(chuang)作(zuo)者牺牲创意，而(er)是(shi)要求他(ta)们在(zai)表(biao)达时(shi)，多一(yi)份对可(ke)能引发的(de)负面影(ying)响(xiang)的(de)考(kao)量。

例(li)如(ru)，在描绘(hui)“繁(fan)衍”这一(yi)敏感(gan)内(nei)容时，是否(fou)能(neng)通(tong)过更(geng)具艺术(shu)性、象征性(xing)的手法，而(er)非(fei)直接、露骨的视(shi)觉(jue)冲(chong)击(ji)，来传达(da)其(qi)意图(tu)？

二、平台(tai)应承担(dan)起(qi)相应(ying)的(de)审核(he)与引(yin)导责任。无论(lun)是(shi)官(guan)方平台(tai)还是(shi)同(tong)人社区(qu)，都应该建(jian)立更(geng)完善(shan)的(de)内(nei)容审(shen)核(he)机制，对明显违背公(gong)序(xu)良俗(su)、涉嫌(xian)低俗色情、或可(ke)能引发群(qun)体性反感(gan)的作品，进(jin)行相(xiang)应的(de)处(chu)理。这不(bu)应是(shi)“一(yi)刀(dao)切”的(de)禁(jin)令(ling)，而应(ying)是(shi)基于(yu)事实的判(pan)断(duan)和人(ren)性化的引导。平(ping)台也(ye)可以通(tong)过(guo)设立“内容(rong)警示(shi)”等方式(shi)，提前(qian)告(gao)知(zhi)用户(hu)作品可(ke)能包(bao)含的(de)敏感(gan)内容，让用户拥(yong)有知情(qing)选(xuan)择权(quan)。

三、构建多(duo)元(yuan)包(bao)容的交(jiao)流与反(fan)馈机(ji)制(zhi)。对于类(lei)似(shi)“八(ba)重神(shen)子被(bei)丘丘人(ren)繁(fan)衍(yan)后代图(tu)”这样的争(zheng)议(yi)作品(pin)，与其一味地互(hu)相攻击(ji)，不(bu)如尝试(shi)建立一个(ge)更(geng)具(ju)建(jian)设(she)性的对话空间(jian)。在杨浦(pu)，我(wo)们可(ke)以(yi)鼓(gu)励(li)相关(guan)社(she)区、论(lun)坛(tan)，甚至高(gao)校、研(yan)究机构，就(jiu)二创的边界(jie)、伦(lun)理规(gui)范等(deng)话题(ti)，组(zu)织线(xian)上线(xian)下(xia)的(de)研讨会(hui)，邀请创作(zuo)者、评(ping)论(lun)者(zhe)、普通用户以(yi)及文(wen)化研究者(zhe)共(gong)同参(can)与，理(li)性(xing)分(fen)析，分享观点，逐(zhu)步形(xing)成更广(guang)泛(fan)的社会共识。

四(si)、倡导健(jian)康(kang)的(de)网(wang)络文(wen)化价(jia)值观(guan)。我们的社(she)会(hui)需(xu)要积极(ji)推广(guang)积极向上、健(jian)康多(duo)元的(de)网络文(wen)化(hua)。这(zhe)意(yi)味着(zhe)，我们(men)不(bu)应该过度(du)追(zhui)捧或容忍(ren)那些(xie)仅仅依靠(kao)噱头、低俗(su)、博(bo)眼球(qiu)的(de)内容(rong)。相(xiang)反(fan)，我们(men)应该鼓励(li)和支持那些真正具(ju)有艺术价(jia)值、能(neng)够引(yin)发(fa)思(si)考(kao)、传(chuan)递正(zheng)能量(liang)的二(er)创(chuang)作(zuo)品。当(dang)主流(liu)舆论(lun)和(he)价(jia)值(zhi)导(dao)向趋(qu)向健(jian)康时(shi)，那些游(you)离(li)在道(dao)德边(bian)缘(yuan)的(de)创作(zuo)，自然(ran)会失(shi)去(qu)其(qi)生存(cun)的土壤。

“八(ba)重神子被丘丘人繁衍后代图(tu)”事件(jian)，为我(wo)们敲响了(le)警钟，也提(ti)供了契机(ji)。它(ta)提醒我(wo)们，在享受二创带来(lai)的乐(le)趣和自由的也(ye)应肩负起(qi)相应(ying)的责(ze)任。在杨浦(pu)，我们期待(dai)着一(yi)场关于二(er)创边(bian)界(jie)的理性对(dui)话，去理解(jie)，去探索(suo)，去构建一个(ge)既(ji)能释(shi)放无(wu)限想(xiang)象力，又(you)能坚守普世价值的网络文化(hua)新(xin)生态(tai)。

这需(xu)要我们(men)每(mei)一(yi)个参与者共同努力，用智慧(hui)和良知，为这片充满活力的二(er)创天空，划定(ding)一(yi)片更(geng)清晰、更美(mei)好的(de)边(bian)界(jie)。

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图片来源：每经记者 陈平录 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄