每经编辑｜陈虹    

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请注意，由(you)于您提供的核(he)心内(nei)容(rong)包(bao)含(han)敏(min)感信(xin)息，我将(jiang)采取一(yi)种间(jian)接且引人深思(si)的方(fang)式来(lai)展开，侧重(zhong)于社会反思，以(yi)期(qi)达到软(ruan)文(wen)的传播(bo)效果，同时避免(mian)不当(dang)的传播。

浮(fu)世绘(hui)下(xia)的(de)阴影：当“静(jing)候(hou)三(san)餐”成(cheng)为一(yi)种(zhong)观(guan)看姿(zi)势

互(hu)联网的洪(hong)流，以(yi)其(qi)磅礴之(zhi)势裹挟着世间(jian)万(wan)象，其(qi)中不乏(fa)令人(ren)侧(ce)目(mu)、甚至扼腕(wan)的(de)事件(jian)。近(jin)日，一则在(zai)日本公(gong)交车(che)内(nei)拍摄(she)的视频(pin)，如同投入平(ping)静湖面的(de)巨石，瞬间(jian)激(ji)起(qi)了(le)巨(ju)大(da)的舆(yu)论(lun)涟漪。视(shi)频(pin)中年(nian)轻女(nv)性(xing)遭遇的(de)侵犯(fan)，以及随后在(zai)网络(luo)上(shang)迅速(su)的传播与(yu)“静候(hou)三餐(can)”式的围观(guan)，将我(wo)们推(tui)入了(le)一场(chang)关于公共(gong)空间、隐私(si)边界(jie)和人(ren)伦(lun)道德的(de)深(shen)刻反(fan)思(si)之中(zhong)。

“静候(hou)三(san)餐(can)”，一(yi)个本应充(chong)满(man)生活(huo)气(qi)息(xi)的词语(yu)，在(zai)此(ci)刻被赋予了(le)截然(ran)不同(tong)的涵(han)义。它不(bu)再是日常的休憩与等待，而是(shi)网(wang)络时(shi)代一种(zhong)冷漠而(er)高(gao)效的“围(wei)观”姿(zi)态。当(dang)事件发(fa)生(sheng)时，我(wo)们(men)不(bu)再是(shi)秉(bing)持(chi)“事不关己(ji)，高(gao)高挂起”的(de)旁观者(zhe)，而是化身(shen)为“坐等后(hou)续、持续更(geng)新”的(de)“三餐(can)食(shi)客”。

这种心态(tai)，在信息爆(bao)炸的(de)今天(tian)，似乎(hu)变得(de)尤为普(pu)遍。我们(men)习惯了(le)被(bei)动接(jie)受(shou)信息，习惯了(le)在碎片化的内(nei)容中(zhong)寻找刺激(ji)，甚至习惯(guan)了将(jiang)他人(ren)的(de)不幸，化(hua)为自己(ji)茶(cha)余饭后的(de)谈资。

在日(ri)本这样(yang)以(yi)社会(hui)秩(zhi)序和(he)尊(zun)重(zhong)他(ta)人著(zhu)称的(de)国家(jia)，此类事件的发(fa)生(sheng)本(ben)身(shen)就(jiu)具有一定(ding)的冲(chong)击(ji)力。而(er)视频的曝光(guang)，更(geng)是将这(zhe)种冲(chong)击力(li)放(fang)大(da)。公共(gong)交通工具，作为(wei)连(lian)接个(ge)体与社(she)会的重要纽带(dai)，本(ben)应是安(an)全的(de)、受尊(zun)重的空间(jian)。当隐(yin)私被肆意(yi)侵犯，当尊严被(bei)践踏在(zai)公(gong)共场(chang)所，这(zhe)一(yi)切(qie)都敲响了警钟。

更(geng)令(ling)人不安的是，视(shi)频的(de)传播速度(du)和广(guang)泛性，远(yuan)远(yuan)超(chao)过了(le)对(dui)受害(hai)者(zhe)的同情和对(dui)施暴(bao)者的(de)谴责。我(wo)们看到的是(shi)，在事件发酵的过程(cheng)中，“围(wei)观者(zhe)”们(men)以近(jin)乎(hu)苛刻(ke)的(de)姿(zi)态(tai)，追逐(zhu)着每一个细(xi)节，甚至衍生出各种(zhong)猜(cai)测和评论，而(er)真(zhen)正应该(gai)被关(guan)注的(de)受(shou)害者(zhe)，却可能(neng)在(zai)无声的(de)痛(tong)苦中(zhong)被(bei)二次伤害。

这种“静候(hou)三餐”式(shi)的(de)观看，本质(zhi)上是对个(ge)体尊严的漠(mo)视(shi)，是对人(ren)性底线(xian)的挑(tiao)战(zhan)。它(ta)模糊(hu)了虚(xu)拟世界与(yu)现实(shi)世(shi)界的界(jie)限，让(rang)那(na)些(xie)原本(ben)只应存(cun)在(zai)于私(si)人领(ling)域(yu)的(de)情感(gan)和遭遇，暴(bao)露在(zai)众目(mu)睽睽之下(xia)。在流(liu)量(liang)为(wei)王(wang)的(de)时代，这(zhe)种内(nei)容(rong)似(shi)乎(hu)天然地吸(xi)引着(zhe)目光(guang)，引发(fa)着点击(ji)。每(mei)一次(ci)的点击，每一次的转(zhuan)发(fa)，都(dou)可(ke)能(neng)成为(wei)压垮受害(hai)者的(de)最(zui)后一根(gen)稻(dao)草(cao)。

专家们对此(ci)的(de)警(jing)示并非空穴(xue)来(lai)风，他们看到了这(zhe)种趋(qu)势背后(hou)隐藏的(de)危险(xian)：当围观成(cheng)为(wei)常(chang)态，当(dang)同情心被(bei)信(xin)息茧房(fang)所过(guo)滤，当个体(ti)的苦(ku)难成(cheng)为大(da)众的(de)娱(yu)乐，我们(men)所处的社会，或(huo)许(xu)正在(zai)悄然滑向一个(ge)冷漠而(er)麻木(mu)的(de)深渊(yuan)。

此(ci)次事(shi)件，像(xiang)一面镜子(zi)，照出(chu)了我(wo)们在(zai)信(xin)息时代(dai)所面临(lin)的(de)诸多(duo)困境。我(wo)们渴望(wang)了解(jie)真相(xiang)，但真(zhen)相的(de)背(bei)后(hou)，是否(fou)必(bi)须(xu)是(shi)血淋淋(lin)的剥离？我们享受信(xin)息带(dai)来(lai)的(de)便利，但这种便(bian)利(li)，是(shi)否(fou)必(bi)须以(yi)牺牲他人(ren)的隐私和(he)尊(zun)严为代(dai)价？“静候三(san)餐”，这(zhe)句(ju)本(ben)无(wu)恶意(yi)的(de)日常用语，在(zai)这(zhe)次的网络(luo)狂欢(huan)中，被赋予(yu)了(le)令(ling)人不寒而(er)栗(li)的(de)寓(yu)意(yi)。

它警(jing)示(shi)我(wo)们，在(zai)按下“播放(fang)”键之(zhi)前，在(zai)参与(yu)一场网络(luo)讨(tao)论(lun)之前，我们(men)是否应该停(ting)下来，思(si)考一下，我(wo)们究(jiu)竟在“静候”着(zhe)什(shen)么(me)？是真相(xiang)的揭露，还(hai)是另一场(chang)无(wu)声的(de)伤害？

专(zhuan)家(jia)视角(jiao)下(xia)的“围(wei)观”与“旁观(guan)”：重塑(su)公共空(kong)间(jian)的道(dao)德界碑

当“静候(hou)三餐”的姿态(tai)演(yan)变(bian)成(cheng)一种普(pu)遍(bian)的网(wang)络(luo)行为，当(dang)日(ri)本公(gong)交(jiao)车内发生(sheng)的侵犯事(shi)件引发了(le)全(quan)球的关注与(yu)讨论，专家们的(de)审慎(shen)声(sheng)音(yin)显得尤为(wei)重要。他们不再(zai)仅仅(jin)关(guan)注事(shi)件(jian)本身，而是将(jiang)目(mu)光投向(xiang)了更深(shen)层次(ci)的社会结构、心理机(ji)制以(yi)及媒介伦(lun)理(li)。此次事(shi)件所(suo)激起的舆论海啸，正(zheng)是对(dui)我们(men)现有(you)公共空间道德(de)界碑(bei)的一次(ci)严峻考(kao)验，也是对个体(ti)在(zai)信息时(shi)代责(ze)任(ren)的(de)一次深(shen)刻拷问(wen)。

专(zhuan)家(jia)们普(pu)遍认(ren)为，此类视频的(de)曝光(guang)和(he)传播(bo)，反(fan)映了(le)网络时(shi)代(dai)“观看(kan)者(zhe)”心(xin)态的(de)变异。从传(chuan)统(tong)的(de)“旁观(guan)者(zhe)”到“围观(guan)者”，再(zai)到(dao)如今(jin)的(de)“静(jing)候(hou)三餐(can)”式的参与者，这一转变(bian)并(bing)非偶然。信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)的(de)即(ji)时性、匿(ni)名性(xing)以及(ji)碎(sui)片(pian)化(hua)，极(ji)大地(di)降(jiang)低(di)了(le)参与(yu)和(he)传播(bo)的门(men)槛，同(tong)时(shi)也削弱了人(ren)们的(de)情感(gan)共(gong)鸣(ming)和道德约(yue)束(shu)。

当(dang)视(shi)频(pin)中(zhong)的受害者仅(jin)仅是屏幕上的一个(ge)模糊影(ying)像，当(dang)施暴(bao)者(zhe)的行为被简化为一(yi)段可(ke)以(yi)反(fan)复播(bo)放(fang)的(de)画面，对个体尊严(yan)的(de)感知就变(bian)得(de)遥(yao)远而(er)模糊(hu)。专家们(men)指出，这种“去(qu)人格(ge)化”的观看，是造(zao)成集体(ti)冷漠的重要原(yuan)因。

公共空间(jian)的(de)定义与(yu)边界(jie)问题(ti)被再(zai)次提起。公(gong)交(jiao)车(che)，作为一(yi)个(ge)相对(dui)封闭(bi)但又面(mian)向(xiang)公众(zhong)的场合(he)，本应是保(bao)障个体(ti)安全和(he)隐私的(de)场所。技术的进步，如手(shou)机(ji)的(de)普(pu)及(ji)，使得个(ge)人行(xing)为的记录和(he)传(chuan)播变(bian)得前(qian)所(suo)未有的容(rong)易(yi)，这无疑(yi)给公共空间(jian)的道(dao)德底(di)线带(dai)来了(le)冲击。当侵(qin)犯行(xing)为发(fa)生在公共场合(he)，并被(bei)记录(lu)下(xia)来(lai)，这就(jiu)形成(cheng)了一个复(fu)杂的伦理困境(jing)。

一方面，揭(jie)露(lu)不(bu)法行为(wei)有(you)助于(yu)伸张(zhang)正(zheng)义(yi)；另一(yi)方面，不(bu)加(jia)节制(zhi)的(de)传播，特(te)别是(shi)那些包(bao)含露骨内容(rong)的视频，则(ze)可能构成(cheng)二(er)次(ci)伤害(hai)，并(bing)满足某(mou)些人(ren)群病态(tai)的(de)窥视欲。专家强(qiang)调，如(ru)何在(zai)保障(zhang)知情权与保护(hu)隐(yin)私权之间找到平衡，是当代(dai)社(she)会必(bi)须面(mian)对(dui)的课题。

媒(mei)介伦(lun)理的缺位，也是(shi)专家们(men)关注的(de)焦(jiao)点。许多新闻(wen)媒(mei)体和(he)自媒体(ti)在报道此(ci)类(lei)事(shi)件时，往往过分(fen)追求(qiu)“爆点(dian)”和(he)流量，忽(hu)视了对受(shou)害者权益(yi)的(de)保(bao)护。在“吸引(yin)眼(yan)球(qiu)”的(de)驱动(dong)下，对于(yu)视频(pin)内(nei)容的呈(cheng)现可能缺乏必(bi)要的遮挡和(he)处(chu)理，甚(shen)至(zhi)以(yi)猎奇(qi)的心(xin)态(tai)进行二(er)次传(chuan)播。这种行为(wei)，不(bu)仅(jin)加剧了(le)对受害者(zhe)的(de)二次伤害(hai)，也在潜(qian)移默(mo)化(hua)中(zhong)扭曲(qu)了公(gong)众(zhong)的价值观，将(jiang)本应(ying)严肃(su)的社会问题，变(bian)成了廉(lian)价的娱(yu)乐消(xiao)费(fei)品。

专(zhuan)家(jia)呼吁，媒体(ti)应当肩(jian)负(fu)起(qi)社会责(ze)任，在报(bao)道敏(min)感(gan)事件(jian)时(shi)，坚持人(ren)道主(zhu)义(yi)原(yuan)则，尊(zun)重个体(ti)隐(yin)私，并(bing)引(yin)导公众(zhong)理性(xing)思考，而非(fei)煽动(dong)情绪。

更进(jin)一(yi)步(bu)，专家们(men)从(cong)心理(li)学和社会学(xue)的(de)角度分析(xi)了“围(wei)观”现象背(bei)后的(de)集(ji)体心理。从(cong)众(zhong)心理、窥(kui)探欲、以(yi)及在群(qun)体匿名(ming)性(xing)下的(de)道德模糊，都促(cu)使人(ren)们(men)乐于参(can)与(yu)到(dao)此(ci)类(lei)事件的(de)讨论(lun)和传播(bo)中(zhong)。这种(zhong)集体(ti)行为，虽然(ran)带来了巨大(da)的(de)舆论(lun)声量，但(dan)其(qi)背后可(ke)能(neng)缺乏(fa)真正的同情和(he)理性。专(zhuan)家(jia)们希(xi)望，通过此(ci)次事(shi)件(jian)，公(gong)众(zhong)能(neng)够反(fan)思(si)自身(shen)在网络参与中的角色(se)，从被(bei)动(dong)的“静候(hou)三餐”者，转变为主动的、具(ju)有独(du)立思考(kao)能力(li)的(de)“建(jian)设者”。

这意味(wei)着，在看到(dao)此类事(shi)件(jian)时，我们应(ying)更多地关注事(shi)件背(bei)后的原因(yin)，关注如何(he)防止(zhi)类(lei)似悲(bei)剧的发(fa)生，关(guan)注(zhu)如(ru)何为(wei)受害者提供实(shi)质性的支(zhi)持(chi)，而(er)非仅(jin)仅(jin)满(man)足于(yu)“吃瓜”的快(kuai)感。

总(zong)而(er)言之，日本公(gong)交车视(shi)频事件(jian)所(suo)引(yin)发(fa)的“静候三餐(can)”式(shi)的(de)围观(guan)，是一(yi)次对现代(dai)社会公(gong)共空间道德底线的挑战。专家们(men)的(de)警(jing)示，如(ru)同(tong)一声(sheng)声(sheng)洪(hong)钟，提醒我们(men)重新(xin)审(shen)视(shi)自身(shen)的观看姿态，重(zhong)塑公共(gong)空(kong)间的道德(de)界碑。在信(xin)息洪(hong)流中，保持(chi)清醒的头脑，坚守人(ren)性的底(di)线，将同(tong)情心(xin)转化为(wei)实(shi)际行动，才能(neng)真(zhen)正(zheng)守(shou)护住个体尊严，构建(jian)一个更健(jian)康、更负责任(ren)的(de)网络(luo)与现(xian)实(shi)空间。

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图片来源：每经记者 陈腾飞 摄

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