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“日本(ben)人(ren)打(da)牌(pai)不(bu)盖(gai)被(bei)子(zi)”——当(dang)这句(ju)话第一次(ci)闯入(ru)你的(de)视野时(shi)，你(ni)可能会(hui)觉得(de)有(you)些匪(fei)夷所思，甚(shen)至忍俊不禁(jin)。这究竟是一(yi)个(ge)怎(zen)样的(de)场(chang)景？又为何能成(cheng)为一股(gu)席卷(juan)中文(wen)互联(lian)网的“文(wen)化浪潮(chao)”？它不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个简(jian)单的段子(zi)，更像(xiang)是一(yi)扇窗(chuang)，让我(wo)们得以窥见日本文(wen)化中(zhong)那些看(kan)似不经(jing)意却又(you)耐人寻味的(de)细节，以及(ji)当代(dai)年(nian)轻(qing)人(ren)独(du)特的(de)解(jie)构与再(zai)创造(zao)能(neng)力。

故事(shi)的起(qi)源，往往是(shi)最具(ju)烟火气的(de)。最初(chu)，这(zhe)个梗(geng)或(huo)许(xu)只(zhi)是某(mou)个论(lun)坛、社交媒(mei)体(ti)上(shang)一个零星(xing)的帖(tie)子，一句随意的(de)评论，甚(shen)至(zhi)是一张(zhang)被误(wu)解(jie)或被(bei)夸大的图片(pian)。但(dan)互联网的传播(bo)速度和放(fang)大效应，让(rang)它迅速找(zhao)到了自己(ji)的(de)土(tu)壤。它并非(fei)源自(zi)什么(me)深刻的社会(hui)调(diao)研，也(ye)非(fei)某(mou)个权威机构(gou)的(de)报告(gao)，而(er)是纯粹(cui)的、源于生(sheng)活又(you)高于(yu)生(sheng)活的“草(cao)根智慧”。

就(jiu)像很(hen)多经(jing)典的(de)表情(qing)包和流行(xing)语一样，“日本人(ren)打牌不盖(gai)被子”以其独特(te)的荒诞感(gan)和强烈(lie)的(de)画面(mian)冲击(ji)力，迅速在(zai)网民(min)心中(zhong)扎根。

要理(li)解这(zhe)个(ge)梗(geng)的魅力，我们不(bu)得不(bu)先(xian)来解析(xi)一下它的(de)“化学(xue)成分(fen)”。是“日本人(ren)”这个(ge)标签。在许(xu)多(duo)中(zhong)国网民的(de)认知(zhi)中，日(ri)本人通常(chang)被贴(tie)上“严(yan)谨”、“自律(lv)”、“一丝不(bu)苟”的标签。这(zhe)种(zhong)刻板印象，反而(er)为“不(bu)盖被(bei)子”这(zhe)种看似“不(bu)合常理”的行为(wei)提供(gong)了强(qiang)烈的(de)戏剧(ju)性反差。

当(dang)“日本(ben)人”和(he)“打(da)牌(pai)时不盖被子”这两个(ge)元素结(jie)合(he)，就(jiu)产生了(le)一(yi)种奇(qi)妙(miao)的违和感(gan)，这种(zhong)违和(he)感(gan)恰(qia)恰是(shi)幽默的催(cui)化剂(ji)。它打破了人们(men)固有(you)的(de)认知，引(yin)发(fa)了“为(wei)什么(me)？”的(de)好奇心。

是(shi)“打牌”这个(ge)场(chang)景。无论(lun)是麻将、扑(pu)克还(hai)是其(qi)他(ta)牌(pai)类游戏，在(zai)许多文化中(zhong)都(dou)带(dai)有(you)一(yi)定的社交属(shu)性和(he)时(shi)间消(xiao)耗性。而(er)“不盖(gai)被子”则暗(an)示了在牌(pai)局进(jin)行过程中，参与者可(ke)能完(wan)全沉(chen)浸其中，甚(shen)至不(bu)顾及(ji)周(zhou)遭环境(jing)的变化，包括(kuo)温(wen)度。这种(zhong)“忘我(wo)”的(de)状态(tai)，在(zai)某(mou)种程(cheng)度上，也(ye)触及了(le)人(ren)们内(nei)心深处对某(mou)种(zhong)极致(zhi)专(zhuan)注的(de)向(xiang)往。

最关(guan)键的，是(shi)这(zhe)个梗背后(hou)所折(zhe)射出的“梗(geng)文化”的魅力。梗，作为(wei)一(yi)种网络亚文化(hua)现(xian)象，以(yi)其(qi)病毒式传播、易(yi)于模仿(fang)、高(gao)度浓缩(suo)的特(te)点(dian)，成为当代年(nian)轻人表达自(zi)我(wo)、互动交流(liu)的(de)重(zhong)要方式。“日本人(ren)打牌不(bu)盖被子(zi)”之(zhi)所(suo)以能够爆(bao)火，正是(shi)因为它具(ju)备了成(cheng)为一个成功梗的潜(qian)质：

高(gao)度的(de)概括(kuo)性和(he)画(hua)面(mian)感：一(yi)句话就能(neng)勾勒出一(yi)个生(sheng)动甚(shen)至有些滑稽的(de)画面(mian)，方(fang)便(bian)二次(ci)创作(zuo)和传(chuan)播。强(qiang)烈的(de)反差萌：“日本人”的(de)刻(ke)板印(yin)象与(yu)“不(bu)盖被子(zi)”的行(xing)为之(zhi)间(jian)的(de)矛盾，制(zhi)造(zao)了(le)天(tian)然的笑点。可(ke)延展性与普适性(xing)：这个梗可以被套(tao)用(yong)到(dao)各种场(chang)景，比如“我(wo)打(da)牌(pai)的(de)时(shi)候也(ye)顾(gu)不(bu)上盖被子(zi)”、“这届(jie)年轻人打(da)牌都(dou)不盖(gai)被(bei)子(zi)了”，赋(fu)予了(le)它广泛的(de)适(shi)用(yong)性。

解(jie)构与(yu)重塑(su)：很(hen)多时候，人们(men)对梗的(de)接(jie)受并不在(zai)于其(qi)字面意(yi)思，而(er)在于它所(suo)引(yin)发的(de)联想和二(er)次创(chuang)作(zuo)。一(yi)个简(jian)单的(de)梗，可以在(zai)不同(tong)的语境下被赋(fu)予新的含(han)义(yi)。

这个梗的(de)流行，也(ye)恰恰(qia)反(fan)映(ying)了当(dang)代网(wang)络(luo)文化的(de)一种趋势：即(ji)从(cong)宏大(da)叙(xu)事转向(xiang)碎片化(hua)、娱乐(le)化(hua)的表达(da)。人们(men)不(bu)再追(zhui)求意义(yi)的深刻挖(wa)掘，而是(shi)更(geng)乐于在轻(qing)松(song)、戏谑的氛围中(zhong)找到共(gong)鸣。这种文化(hua)取向(xiang)，既(ji)是对快节奏(zou)生活(huo)的一种应(ying)对，也(ye)是一种(zhong)自(zi)我情(qing)绪的(de)宣泄。

当然(ran)，我(wo)们(men)也(ye)不能完(wan)全(quan)排除这个梗(geng)的“表(biao)演性”。在(zai)互联网时代，很多(duo)有趣的现象，都(dou)可能(neng)是在“演”给(gei)观众看(kan)的(de)。或(huo)许(xu)，一些(xie)“日(ri)本人打牌(pai)不盖被(bei)子”的(de)场景，是被选择性地(di)呈(cheng)现(xian)，或(huo)者带有一(yi)定(ding)的夸(kua)张成分。但(dan)正(zheng)是(shi)这种(zhong)“表(biao)演(yan)性”，才让这(zhe)个梗(geng)更(geng)加(jia)生动(dong)有(you)趣(qu)，更(geng)具(ju)传播力。

从更深(shen)层次来看，“日(ri)本(ben)人打(da)牌(pai)不(bu)盖被子”这(zhe)个梗(geng)，也在(zai)不经(jing)意(yi)间触及(ji)了我们(men)对“生活(huo)仪式感(gan)”的讨论。在许(xu)多人(ren)看来(lai)，盖被子是一种基本(ben)的(de)保暖和(he)舒(shu)适行(xing)为。打牌(pai)时不(bu)盖被子(zi)，似(shi)乎就丢失(shi)了(le)这种基本的“生(sheng)活仪(yi)式(shi)”。反过(guo)来想，当(dang)一个人全神(shen)贯注于(yu)某件(jian)事(shi)情(qing)，甚至达到了(le)“忘(wang)我”的(de)境(jing)界时(shi)，那些(xie)看似“应该(gai)”做(zuo)的事情，反(fan)而(er)被暂(zan)时抛(pao)诸脑(nao)后。

这(zhe)种(zhong)“忘(wang)我”，在(zai)某(mou)种(zhong)程度(du)上，也(ye)可(ke)以被视为(wei)一(yi)种(zhong)“另(ling)类”的(de)仪(yi)式(shi)感，一种(zhong)对(dui)热爱(ai)事物(wu)极致投入(ru)的体(ti)现(xian)。

“日本人(ren)打牌(pai)不(bu)盖被子(zi)”这个梗的火爆(bao)，不仅仅停(ting)留在(zai)其表(biao)面的趣味(wei)性和反差(cha)感(gan)，它(ta)更像是一(yi)个引(yin)子，牵引出我们(men)对日本社会(hui)文(wen)化(hua)、生活方(fang)式以及当代(dai)年轻人(ren)精神(shen)状态的更深层(ceng)次的(de)观察(cha)与思考(kao)。当(dang)我(wo)们(men)拨开梗的(de)迷雾(wu)，看到(dao)背后可能(neng)存(cun)在的文(wen)化基因，以(yi)及(ji)它如何(he)在信息爆炸的(de)时(shi)代(dai)找到(dao)属于(yu)自己(ji)的生存空(kong)间，会(hui)发现(xian)其(qi)中(zhong)蕴(yun)含的意义(yi)远(yuan)比(bi)想象中(zhong)要(yao)丰(feng)富。

不得不(bu)提的是，日(ri)本社会以(yi)其独(du)特的(de)“细节控(kong)”和“极致精(jing)神(shen)”而闻名。从精湛的手工艺(yi)到一(yi)丝不苟的服务，从对季(ji)节变化的敏感捕捉到(dao)对生(sheng)活(huo)仪式感(gan)的追求(qiu)，这(zhe)些都构成(cheng)了日本文(wen)化的(de)重要(yao)特(te)征(zheng)。在这种文化背(bei)景下，“打(da)牌不盖被(bei)子(zi)”这样(yang)的“反(fan)常”行为，反而可(ke)能折射出一些(xie)有趣的文化(hua)侧(ce)面。

比(bi)如，我(wo)们(men)可(ke)以联想到(dao)日本的“断(duan)舍离”生活(huo)哲学。它(ta)强调的(de)是通(tong)过减少(shao)物(wu)质的(de)占(zhan)有，来(lai)达到心灵的(de)净化(hua)与自(zi)由(you)。虽然“打牌(pai)不(bu)盖被(bei)子”与(yu)“断舍(she)离”在(zai)形式(shi)上(shang)并无直接(jie)关(guan)联，但它(ta)们(men)都指向(xiang)了一种(zhong)对(dui)“非(fei)必要”的(de)剔(ti)除。在(zai)极度专(zhuan)注的(de)牌(pai)局(ju)中，保暖或(huo)许(xu)被暂时(shi)归(gui)类为(wei)“非必要”的(de)舒适(shi)，从而被忽略。

这种对“当下”的极(ji)致投入(ru)，似乎(hu)在某种程(cheng)度(du)上，也(ye)呼应(ying)了(le)日(ri)本(ben)文(wen)化中(zhong)“活在(zai)当下(xia)”的(de)一种(zhong)体(ti)现。

再(zai)者，日(ri)本社(she)会(hui)在(zai)一些(xie)领(ling)域，存在(zai)着(zhe)一种“职(zhi)人精(jing)神”的传承。这(zhe)种(zhong)精(jing)神强(qiang)调(diao)的(de)是(shi)对技(ji)艺的精益(yi)求精，以及在自(zi)己的(de)领(ling)域(yu)内达(da)到极(ji)致(zhi)。如果我(wo)们将(jiang)“打牌”视(shi)为(wei)一种“技艺”，那么(me)“不(bu)盖(gai)被子”或许(xu)可以(yi)被(bei)解(jie)读为一种(zhong)“不被(bei)外界(jie)干扰，全身(shen)心投(tou)入到技艺钻研”的象征(zheng)。当(dang)然，这(zhe)种解(jie)读(du)带(dai)有一(yi)些浪(lang)漫化的色彩，但(dan)它(ta)确实为(wei)这(zhe)个梗增(zeng)添了(le)更多(duo)想象空间(jian)。

这个梗的流行(xing)也与(yu)日(ri)本独特的“亚(ya)文(wen)化(hua)”生(sheng)态(tai)密(mi)不可(ke)分。日本(ben)是各种(zhong)亚(ya)文化(hua)蓬勃(bo)发(fa)展(zhan)的土(tu)壤，从动(dong)漫、游戏(xi)到各(ge)种小众(zhong)的(de)兴趣爱(ai)好(hao)，都拥(yong)有庞(pang)大的(de)群(qun)体(ti)。而“打(da)牌”本身，在很多(duo)日(ri)本(ben)社群(qun)中，也(ye)可能(neng)承(cheng)载(zai)着(zhe)特(te)定的社(she)交(jiao)和文化意(yi)义。当(dang)这些(xie)亚(ya)文化中(zhong)的某(mou)些行为，通(tong)过(guo)网(wang)络传播并(bing)被他者(zhe)解(jie)读时(shi)，就可(ke)能(neng)产(chan)生意(yi)想(xiang)不(bu)到(dao)的(de)化学(xue)反应。

从传播学(xue)的角度来(lai)看(kan)，“日(ri)本人(ren)打(da)牌不盖(gai)被子”的(de)成功(gong)，是(shi)典型(xing)的(de)“病(bing)毒式(shi)传播(bo)”案例(li)。它满足了信息(xi)在社(she)交网(wang)络中(zhong)传(chuan)播(bo)的多(duo)个要素：

易(yi)于分(fen)享：简(jian)短的(de)句子和(he)强(qiang)烈的(de)画面(mian)感，使得分(fen)享门槛极低。情感共鸣(ming)：无(wu)论是(shi)幽(you)默感、猎(lie)奇(qi)心(xin)理，还是对刻板(ban)印(yin)象的颠覆，都(dou)能引发用(yong)户的(de)情感(gan)反应，从而(er)促使分(fen)享(xiang)。二次(ci)创作的潜(qian)力：如(ru)前所述，这个梗(geng)能够(gou)被(bei)轻易(yi)地(di)改编和应(ying)用(yong)到(dao)各种场(chang)景，催生(sheng)出大(da)量的衍生内容，进一(yi)步(bu)扩(kuo)大了其影(ying)响力(li)。

圈层(ceng)效(xiao)应：在某(mou)些对日(ri)本文化(hua)有一定了解或(huo)兴趣(qu)的(de)群体中(zhong)，这个(ge)梗更容(rong)易引起共(gong)鸣(ming)和讨(tao)论，形成(cheng)小范(fan)围(wei)的传播闭(bi)环，再(zai)逐(zhu)步(bu)扩散。

值得(de)注意(yi)的是(shi)，对于“日本人打(da)牌(pai)不(bu)盖(gai)被子(zi)”的(de)讨论(lun)，我们(men)也(ye)应持一(yi)种开放(fang)和理解的(de)态(tai)度。网络梗(geng)的产(chan)生和(he)传播(bo)，往(wang)往是多元文化(hua)交(jiao)融、信(xin)息碎(sui)片化(hua)时(shi)代(dai)的产(chan)物。它(ta)不(bu)一定(ding)是(shi)对事实(shi)的(de)精准(zhun)还原，更(geng)多时(shi)候(hou)是一种(zhong)基于趣味性、猎(lie)奇(qi)心和(he)情感连接的(de)文(wen)化表达。

我们不(bu)必过(guo)于纠(jiu)结于(yu)“日(ri)本(ben)人打(da)牌是(shi)否真(zhen)的普遍不(bu)盖被子(zi)”，因(yin)为(wei)这(zhe)可能(neng)陷入对(dui)“刻(ke)板印象”的循环论证(zheng)。更重要的(de)是(shi)，通过这(zhe)样一(yi)个看似荒诞的(de)梗，我们(men)有(you)机会去审(shen)视(shi)：

文(wen)化差(cha)异(yi)的有趣之(zhi)处(chu)：不(bu)同的文化(hua)背(bei)景下(xia)，人们的行为(wei)模式和思维方式(shi)会(hui)产生怎(zen)样的(de)有趣碰撞(zhuang)？网(wang)络(luo)文(wen)化的(de)解构与(yu)重(zhong)塑：网(wang)络如何将(jiang)现(xian)实中(zhong)的(de)元素(su)进行解(jie)构(gou)，再(zai)以全新的(de)方(fang)式进行(xing)组(zu)合(he)和传(chuan)播？个(ge)体(ti)选(xuan)择(ze)的(de)边界(jie)：在一(yi)个社会中(zhong)，什么(me)被认(ren)为是(shi)“正(zheng)常”或(huo)“应(ying)该”的(de)行为(wei)？当个(ge)体选择(ze)打(da)破(po)这些“常规”时(shi)，会引(yin)发怎(zen)样(yang)的(de)反应(ying)？对(dui)生活仪(yi)式感(gan)的(de)多元理(li)解：仪式感(gan)是否(fou)只有一种(zhong)固定(ding)的模式？是否(fou)可以存(cun)在于对热(re)爱事物的极致(zhi)投入(ru)之中？

“日(ri)本(ben)人打(da)牌不(bu)盖被(bei)子(zi)”这个(ge)梗(geng)，或(huo)许就像(xiang)一(yi)块投入平(ping)静湖(hu)面的石(shi)子，激起了层(ceng)层(ceng)涟漪。它以一种轻(qing)松(song)、戏(xi)谑的方式，邀请我(wo)们去(qu)思考(kao)更广泛的文化现(xian)象(xiang)和生(sheng)活哲(zhe)学(xue)。在(zai)这(zhe)个(ge)信息(xi)爆(bao)炸(zha)、文化(hua)多元的时(shi)代，正(zheng)是这(zhe)些看(kan)似微(wei)不足道的(de)“梗”，以(yi)其独(du)特的魅力(li)，连(lian)接起(qi)不(bu)同背(bei)景的(de)人们，激(ji)发(fa)着我(wo)们对(dui)世界(jie)的好(hao)奇心，也让我们在欢(huan)笑中(zhong)，对(dui)生(sheng)活有(you)了更(geng)多维(wei)度(du)的理解(jie)。

它(ta)提醒我(wo)们，即(ji)使在(zai)最(zui)平(ping)常的(de)日常，也可能隐(yin)藏着不寻(xun)常的(de)趣味(wei)；即(ji)使在最(zui)荒诞(dan)的段子(zi)，也(ye)可能(neng)折(zhe)射(she)出一(yi)些值得玩味的(de)文化洞见。

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图片来源：每经记者 钟兴满 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄