当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

原神黄化风潮的崛起——玩家乐趣与文化表达的交汇点

近年来，“原神黄化”逐渐成为游戏圈内外热议的焦点。这个词汇源自于对原神游戏中角色“黄”色调的戏称，也代表了一种由玩家自发形成的二次元文化潮流。這股潮流不仅仅是在游戏界蔓延，更像是一场关于年轻人身份认同、审美追求与文化表达的深刻变革。

“黄化”一词最早出现在网络社区中，是对原神中特定角色配色风格的一种调侃，但随着時间推移，它渐渐演变成一种文化符号。玩家们将原神中的角色進行“黄化”处理，不仅仅是為了炫酷的视觉体验，更像是一场年轻人对个性化表达的宣言。

为什么“黄化”会如此吸引年輕玩家？原因之一在于它赋予了玩家更多的创造空间。从最開始的简单截图到后来復杂的角色改绘、二次创作，“黄化”成为一种风格标签，代表着年轻人追求独特、勇于突破传统审美的精神。它也反映出当代年轻人在游戏内外的某种认同感——在这个虚拟空间里，他们可以肆意表达自己喜欢的风格，无拘无束。

“原神黄化”逐渐泛化為一种社交的话题标签。无论是在微博、B站还是各种游戏论坛，玩家们会用“黄化”来展示自己的创作，也用它作为讨论的切入点。熟悉那些“黄化”作品的人，都能感受到一种青春气息的奔放与创造力的迸发。

更重要的是，这股潮流将游戏与二次元文化的互动推向了新高度。“黄化”的背后，是对游戏角色个性化的追求，也是对二次元审美的一种再定义。它让玩家从被动接受角色设定变成主动创造，把自己心中的理想化角色融入到这个虚拟世界中去。

在這个过程中，一些原本严肃的游戏粉丝也逐渐接受甚至加入到“黄化”的队伍中。这不仅仅是一种视觉上的变化，更是文化认同的彰显。通过“黄化”，年轻人表达了对个性、自由和创新的渴望，他们在游戏和社交中持续寻找，构筑属于自己的二次元空间。

这样的潮流还带来了许多有趣的变现機会。比如，出现了大量以“黄化”風格为主题的二次创作平台、同人周边商品甚至專属的“黄化”教程。这些都让“原神黄化”成为了一个跨界融合的文化符号，带动了年輕一代在娱乐、创作、社交等多方面的积极参与。

当然，也有人担心这股“黄化”潮會影响传统审美价值，但更多的声音觉得，这正是年轻人表达自我的一种方式。它突破了固有的局限，让二次元文化在多样性中焕发新活力，成为年輕人精神世界的“新宠”。

总结来看，“原神黄化”不仅是技術与审美的结合，更是一场关于文化认同与个性表达的社会现象。它代表着新時代年轻人对自由、创新的追求，也体现了二次元文化在时代潮流中的深刻变化。

从“黄化”到“文化认同”——探索未来的潮流走向

随着“原神黄化”風潮的持续火热，它逐渐从一个年轻玩家的个性表达变成了更广泛的文化符号。未来，这一现象将朝着哪些方向发展？又会对二次元文化、游戏产业甚至社會产生什么样的影响？

“黄化”可能会演变出更多样化的表现形式。基于视觉风格的创新不断涌现，出现了各种次文化融合的“黄化”变体。如融合了街头涂鸦風、復古未来感甚至是水彩画手绘元素的“黄化”角色，让這一風格不再单一，拥有更多可能性。这种多样化的发展，可以更好地满足不同年轻群體的审美需求，也会促使创作生态多元化。

与此“黄化”文化逐渐走向成熟，开始成为一种带有深层含义的符号。它不再仅是“炫酷”的代名词，而是承载着年轻一代引领潮流的文化认同。许多玩家開始用“黄化”作品表达对某一主题的看法、挑战传统审美或展现个人故事。這种转变使得“黄化”不仅仅停留在视觉层面，更成为一种情感与态度的表达方式。

未来，“黄化”还可能在跨界合作方面带来冲击。游戏公司、时尚品牌、甚至音乐产業都可能借助“黄化”元素，打造个性化的合作产品。例如，联名系列服装、主题动画、虚拟偶像等，都可以用“黄化”风格作为核心元素，增强品牌的年轻化和创造力。這种跨界合作，将推动“黄化”文化的商业价值上升，也讓更多人认识和喜愛这一風格。

伴随着技术的不断进步，虚拟现实（VR）、增强现实（AR）和人工智能（AI）在“黄化”文化中的应用也将带来巨大变革。借助這些技术，玩家可以在虚拟空间中拥有更直观、更沉浸的“黄化”体验，甚至通过AI自定义角色的“黄化”程度和风格。这不仅丰富了玩家的體验，也让“黄化”文化更具未来感和科学性。

当然，不可避免的，也会有一些质疑声音浮现。有人担心“黄化”可能导致审美单一化，甚至引发文化偏差。但从另一角度来看，每一次潮流的兴起，都是社会多样性和创新力的象征。“黄化”正是年轻人不满于传统、追求差异化的表现形式。这种潮流的持续發展，将鼓励整个二次元和游戏生态变得更加包容、多元。

既然“原神黄化”已成为当代年轻人文化认同的一部分，它或许还能启发其他领域的创新。比如，教育、艺术展览等都可以借鉴“黄化”的精神，通过个性化、多样化的表达方式，激发更多年轻人的创造激情。可见，“黄化”不仅仅是一种风格，更是一种态度，一种对未来无限可能的探索。

“原神黄化”作为新时代的文化符号，正逐渐融入年輕人的日常生活，并以其独特的魅力推动着二次元文化多元化的深度发展。无论未来走到何方，我们都可以看到，这股潮流正以一种轻快而有力量的方式，写下属于新一代的文化篇章。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：城市观察员记者 邓炳强 摄

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